醉心创作

历史上被尊称为“武圣”的有三位。第一位姜子牙，姜子牙是我国历史上最早的兵法集大成者，被后世尊为“武祖”。在唐朝时，唐太宗建立了武庙，他以兴周八百的姜子牙为武圣，旺汉四百年的张良为亚圣。

第二位就是大家所熟知的关二爷关羽啦。关羽之所以走进人们的心里，是因为他的义气。但直到关羽死后的500多年（唐建中三年，即782年），关羽才配享姜太公庙；宋徽宗时，才连升三级为“王”（尊号）；明神宗时才慢慢披上“武圣”的外衣。

第三位那就是岳飞岳武穆，在宋孝宗北伐前为岳飞昭雪后，岳飞的形象就已红遍大江南北，甚至连后来的金朝皇帝完颜璟都承认岳飞是当时有名的悍将；灭亡南宋的元朝人也对岳飞赞不绝口；著名英雄文天祥直接把岳飞比作姜子牙。可见，在南宋，岳飞就已经封圣了。

可惜的是岳飞却在清朝被移出武庙，这个原由大家也就不用多说了吧，毕竟人家岳飞是抗金民族英雄，而满清自诩为金国后裔，所以不难理解了吧。于是乎雍正四年（1726年），雍正皇帝下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移出去。这样一来，岳飞地位自然大跌，各地武庙多为关羽独占。而在此后清朝的官方评价体系里，岳飞则被仅仅定型在一个“精忠”的框架里，成了“精忠岳飞”。

在民国时期岳飞的形象又被重新塑造，民国元年（1912年）11月20日，袁世凯一出任大总统，就发布“关岳合祀”命令，把岳飞重新请进了神庙，并下令民国海陆将领均需按时祭拜“武穆”，甚至详细规定了祭祀礼节及贡品用度。

但是随着北伐战争的打响，打倒军阀变成了举国口号，北洋军阀尊崇岳飞，自然岳飞也就被连累戴上了“宋代军阀”的帽子，并遭到革命力量的批判，很多地方岳飞庙尽毁。

北伐胜利后，国内矛盾缓和。国民政府于民国十七年（1928年）将岳飞与伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子、关羽等十二位历代名人列为“先哲类神祀飨祭”，并列入法典，岳飞一下子就成为了“民族英雄”的化身。

由于统治者崇拜其忠勇神武，为国捐躯的精神；下层民众崇尚其义气云天，坚贞不二之侠义。有清一代，关羽成为人神之首，与文圣孔子齐肩而为武圣，民间各行各业对其顶礼膜拜又甚于孔子。神化了的关羽同真实生活中的关羽存在一定距离，不过从关羽之被神化，可窥见后人对武德之推崇。

Sylar弈

1914年北洋政府就将大清时主祭关羽的关帝庙改为关羽、岳飞合祭的关岳庙

中国历史上武圣内涵变化历史

1、唐朝以前，武圣就是兵主战神蚩尤。

2、731年唐玄宗设立太公尚父庙，以太公望姜子牙为主祀、张良为副祀的十哲，在中春和中秋一年二次祭祀，祭祀规格和孔庙相同。

3、760年唐肃宗尊太公望为武成王，地位和孔子平等，改太公尚父庙为武成王庙，简称武庙。被作为姜子牙陪祭的十名武将被称呼为武庙十哲：

张良、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

4、782年，唐德宗接受颜真卿的建议，将武庙十哲变成六十四圣，陪祭的名单从10人扩大到64人——关羽开始进入成为武圣人。

5、963年，赵匡胤以白起杀降不配陪祭为由将白起从武庙撤出，并采纳张昭等人的建议，将灌婴等23人列入武庙64圣名单，将吴起、孙膑、关羽、张飞等22人从武庙64圣名单中撤走。

6、1123年，宋徽宗调整武庙的祭祀名单，从六十四圣变成七十二圣，将关羽重新放进武庙祭祀名单。自此之后武庙祭祀名单基本变动不大。

7、到了清朝，由于民间对关羽的祭祀和崇拜达到极盛，因此清朝就将武庙主祀从姜子牙改为关羽，因此武庙也就改名为关帝庙。

关羽故里解州关帝庙

清朝时对关羽的崇拜在：儒家、道教、佛教都崇拜，是横跨三教的唯一神；不仅在中原汉地有关帝庙，藩部凡有八旗、绿营驻扎的地方都有关帝庙，蒙古的库伦、科布多、乌苏雅里台，新疆的伊犁、乌鲁木齐，西藏拉萨等都有关帝庙；除了军人、警察、武师等行业崇拜外，和关羽无关的描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等都崇拜关羽，将给予视为武财神，称呼为文衡圣帝、文衡帝君。

8、1914年北洋政府改光绪为父亲醇贤亲王奕𫍽修建的醇贤亲王庙为关羽、岳飞合祀的关岳庙，以80名历代名将从祀。

日本神户的关帝庙

综述

真正的武圣人只有三位：唐朝以前为蚩尤、唐朝之后到明朝为姜子牙，清朝时为关羽。

民国时岳飞才成为武圣人。在民间崇拜上，岳飞远远不及关羽。民国强行将岳飞作为武圣人，目的就在于让更多人学习岳飞的爱国精神。在宋朝之后的武庙中，岳飞只是72圣众的一个，只是从祀的资格，不能和姜子牙、关羽相提并论。

历史哨声

逸美轩居士曰：我个人认为关羽是不配做武聖人的！从正史上我们可以看出，要说用兵当首推曹操，三国时期无人能出其右，放在整个中国历史上来讲，也是一流的军事家。

关氏一生没有彪炳史册的战绩，也没有独立指挥过一场抵定乾坤的胜战，且立此败军之将为武聖人，不祥之致也！岳飞比关羽强得多啦，但是也称不得武聖人！

我觉得，能称得上武聖人的人首先必须要有抵定乾坤的战绩彪炳史册，同时还必须要有得到历史检验的军事著作传世才行。能够满足这两项的，可能就非姜尚姜子牙莫属。

姜子牙协助周文王、周武王剪商灭付，开创周朝八百年江山，其封国齐国算也是陪着周王朝走到底啦。姜子牙还留有《太公兵法》传世，其战略、战术思想影响中国近三千年。

事实上，我们大汉民族历朝武庙里面供奉的武聖人就是姜子牙，岳飞是有资格配祀于武庙的。当然，关羽也有过配祀，但也是被清除出武庙的第一人。

（原创作品，请勿抄袭！欢迎评论、关注、转发、收藏）

逸美轩居士

并非没有恢复岳飞武圣地位，而是已经有了一位武圣关羽。

过去的王朝都着力于建立能够稳固统治，收服民心的观念和秩序。文圣自古已有，已经得到公认，孔子的儒家学说，里面的尊卑、恭顺观念，是很利于巩固君权的，被历代帝王奉为“治国圣经”。

而“武圣”在宋徽宗之前并非关羽，在唐肃宗时期，为了彰显对武力的重视，奉姜太公为武成王，和文宣王孔子一文一武是并列的存在。每逢有军事行动，都要前去祭祀。此时武庙中的主角是姜子牙，关羽还只是陪衬。

到了宋徽宗时期，对关羽大加褒扬，将关羽连升数级，直接封了王。明神宗时，进一步提高了关羽地位，称“关圣帝君”，由王跃而为帝。而关二爷香火真正兴旺，起于清代，被尊为“万世人极”，而且通令全国大加修建关帝庙，给他的封号很长，前四个字是“忠义神武”，这就直接表明了朝廷的态度——忠字当头。

因此关帝能到如今的盛名，也甚是不易，是经过历代帝王不断的抬举和宣传的，过程近似为“造神”。

关羽忠勇不假，但岳飞一点不比他差，甚至在功业上要超过关前辈，为何未能并尊武圣呢？

个人认为，一是有个论资排辈的问题，关羽是岳飞的前人，要称圣，按长幼顺序，关羽是排在岳飞之前的，包括关羽的武圣尊号也是继承了姜太公的。

最关键的，是朝廷对两人的态度。忠字，是要优先于其他品质的。不忠，即使勇武智慧仁德具备，朝廷也不会认可和宣扬。而在岳飞作为一位“抗命”的典型，显然不会被古代国家管理层提倡和鼓励的。

史海寻踪

中华民族对于圣人从来不缺乏溢美之词。文有孔孟这样的儒学大家，武就更加让人痴迷陶醉，如

关羽，尉迟敬德，秦琼，岳飞这样的千古流传直至被神化的统军大将。那么为什么现在最被推崇

的仍然是已被千年传颂的关羽呢？首先，就个人品质而言，岳飞和关羽绝对都是历朝历代推崇的不二人选。那么为什么到最后岳王

爷掉了队呢？这个有可能与满清有关。在清之前，岳飞武圣的地位是难以撼动的。清军入关之

后，为了笼络汉人，对于汉家的儒学文化和传统还是比较保护的。也是为了强化汉人的忠君意

识，在反复斟酌之后，把关羽拔高到了前所未有的程度。为什么不是岳飞呢？因为岳飞虽然横扫

金军，对宋室江山有再造之恩，而且最后含冤而死。但是岳飞毕竟有拥兵自重的嫌疑，而且在国

家立储的问题上和最高统治者发生过分歧，所以清廷认为岳飞不宜推崇，此其一；其二，据野史

记载，说康熙认为岳飞对抗的是清的先人，所以更加不能选择岳飞。虽说是野史，但我愿意相信

有这么一说。就这样，经过众多朝代的更贴和最高统治者的不断推崇，关羽的地位直线上升。从唐代建中年间关羽被请进武庙开始，到宋到明，直到清朝光绪年间，给关羽的封号已经是“忠义神武灵佑勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，前后共有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，几乎一切好词都加上来了。

禅行无疆

汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。

说的就是关羽。甚至关羽还被尊为“武财神”。

中国文化，从汉朝开始，就开始越来越推崇关羽。为什么关羽能有这么高的历史地位？为什么关羽最后能被封神？凭什么关羽能和孔子齐名？

我们的民族的历史，其实是非常善于打造和创新积极向上的文化的。关羽，是被打造成了一种信仰，一种价值观而被古代封建统治者加以推崇，是用来教化封建百姓的。

比如说关羽的光环里，包含了忠诚，坚韧，悍勇，无畏，义气，尊君等等。这些品质，正是古代封建统治者在百姓中大力推广的。而随着我们儒家教义的越来越完善，关羽的地位开始一再被封建统治者不断推高。

那为什么不是岳飞呢？朝史暮想认为有三个原因导致。

1.关羽在历史上的受众范围和年代感要优于岳飞。

2.关羽强调的是忠君从令的思想，而岳飞后来有“十二道金牌追回”的事情。

3.满清认为自己是女真之后，而岳飞当年是抗金名将。

以上内容，应该足以解答题主疑问。

朝史暮想，希望我的回答对你有所帮助。

朝史暮想

这个问题我来回答，文笔有限，欢迎各位看官留言斧正。

首先，清朝灭亡与岳飞没有任何关系:

1.岳飞是南宋抗金名将，民族英雄，受秦桧陷害，以“莫须有”的罪名将岳飞处死。

2.大清之前是大明。明末抗清主要将领是袁崇焕、毛文龙等人。清兵入关后，明朝南下，成立南明政权，南明时期抗清的主要将领有李定国、郑成功、张煌言等人。

3.岳飞的生卒年为1103年3月24日～ 1142年1月27日。努尔哈赤发布“七大恨”，誓师起兵反明为1618年。其间相差500多年，根本没有任何关系。

4.满清早期虽称“大金”，标榜继承宋金时期的金国正统，史称“后金”。可是此“大金”非彼“大金”。宋金时期的大金皇帝是“完颜氏”，而后金皇帝是“爱新觉罗氏”，虽然是一个民族，可是没有任何关系。就像汉朝一样，刘姓皇族继承皇权叫正统，王莽篡汉就是篡权谋反，虽然王莽和刘秀都是汉族，意义不同。

其次，关羽早于岳飞称为“武圣”，享世人香火供奉。我们先看历代对关羽的加封:

1.汉献帝建安五年（公元200年），关羽斩颜良，解白马之围，封为“汉寿亭侯”

2.汉献帝建安二十四年（公元219年），孙权赠关羽为“忠义侯”，曹操加封“荆王”。

3.蜀汉后皇帝景耀三年（公元260年），追谥“壮谬侯”。

4.南朝废帝光大元年（公元567年），在关羽遇害处建“玉泉神祠”。

5.隋文帝开皇九年（公元589年），在关羽故乡建“关帝庙”。

6.宋哲宗绍圣三年（公元1096年），赐玉泉祠额“显烈庙”。

7.宋徽宗崇宁元年（公元1102年），追封“忠惠公”。

8.宋徽宗崇宁三年(公元1104年)封关帝为“崇宁真君”

9.宋徽宗大观二年(公元1108年)封关帝为“昭烈武安王”封关平“武灵侯”

10.宋徽宗宣和五年(公元1123年)加封关帝为“义勇武安王”从祀于武成王庙。

12.宋高宗建炎二年(公元1128年)三月二十五日封关帝“壮缪义勇武安王”。

13.宋孝宗淳熙四年(公元1177年)加封关帝“英济王”。

14.宋孝宗淳熙十四年(公元1187年)十一月二十一日封关帝为“壮缪义勇武安英济王” 。

15.元文宗天历元年（公元1328年），封关羽“显灵义勇武安英济王”。

16.明宪宗成化十七年（公元1481年），封关羽“崇义义勇武安王”。

明神宗万历十年(公元1582年)崇封关帝为“协天大帝”。

17.明神宗万历十八个(公元1509年)加封关帝“协天护国忠义大帝”，御赐“显佑”。

18.明神宗万历四十二年(公元1614年)敕封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”并将关帝定为武庙的主神，与崇祀孔子。

19.清顺治五年（公元1647年），封关羽“忠义神勇关圣大帝”。

20.乾隆三十二年(公元1767年)，三月初三奉旨加谥“灵佑”，称“忠义神武灵佑关圣大帝”。

21.清道光八年（公元1828年），加封关羽“威显”，封号“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

22.清光绪五年(公元1879年)，加封关羽“宣德”，加封“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

历朝历代为了方便统治，都推崇关羽的忠义，不断加封，不断神话。作为习武之人，南宋的岳飞当时也是拜关羽的，所以无论历朝历代，无论多大的英雄，关羽你是拜定了，你都拜关羽了，你还想取代关羽的地位么？

李論

125878215蜂獾

武圣人，其实重点在于“圣”。圣人，是一个文化符号，用于宣传，是思想价值观宣传的载体。

怎么才可以称“圣”？庄子的说法是至人无己，神人无功，圣人无名。神仙和圣人都没有功利心，也没有高人一等的名声。

一般来说，如果没有官府的强力推动，民间是很难在思想文化领域有所作为的，尤其是经过满清一朝的文字狱这样的文化高压统治，官府对思想领域的干涉程度，堪称历代之最。既然封圣这件事是官府主导，对于一个圣人，对他的要求是在精神层面，能够作为人们的价值观指导，那么这个宣传推动“圣人”这个文化符号的主旋律价值观就要符合官府所追求的价值导向。

现在来看关羽和岳飞，在去除了功业、名声之外，他们作为文化符号所能传递出来的价值观有什么异同？

关羽历代为帝王所推崇的是其忠义，这是王朝安定的最核心的价值观。一般进行文化建设时，王朝的武力征伐时期已经过去了，他们已经坐稳了江山，成了新的主子，既然如此，必然要拿出主子的做派来。主子可以颠沛流离，但是作为部属就应该有觉悟不离不弃，哪怕是过五关斩六将。

可是岳飞呢？不仅参与立储，而且抗命不尊，要用十二道金牌才能召回，明显是拥兵自重。岳飞可以说是对国家忠义，可是皇帝可就不见得这么想了。忠于国家，意味着如果皇帝做了不好的事，是不是也可以用国家大义的名义给废掉？

在家天下的封建社会，国家不是社会公器，而是一家一姓的私产，路易十四就说“朕即国家”。皇帝们要求的不是将领们明辨是非的能力，而是对皇帝、对皇权的盲从。岳飞明显有个人英雄主义的倾向，虽然民间声望高，但是得不到皇帝们的内心认同。

所以，在国家危难深重之际，官府对社会管控力度减弱，民间会自发自救的产生英雄主义的文化图腾。岳飞作为这样的精神文化符号，是可以的；盛世天下，关羽作为忠义文化的代表，是围绕着皇权打造的主旋律价值观。

至于封圣，往往都是盛世所为，关羽自然得到武圣人的称号。

如果哪天把岳飞这杆文化大旗竖起来了，那也说明《满江红》一样的战斗气息也开始浓郁起来了。

而知而行的历史

一，秦汉以来，历代帝王庙祭祀体系有一个逐步发展完善的过程，到了明清时期基本定型。

二，评定武圣的标准是武功厉害万人难敌的人，其它方面也很重要。德，智，忠，义，孝，武等。而关羽这几方面都具备且优秀。加上民间的宣染官方的美化，使得关羽以忠义的形象屹立在世间。从时间上看，武圣关公之名早已定型。

四，关羽，东汉名将，其精神内核为“义薄云天”。岳飞，历史上著名的军事家，战略家，有尽忠报国（又传“精忠报国”）精神传世。前者的精神境界大于了后者，而后者的作用更侧重于兵法上。

關鍵字: 关羽 姜子牙 历史