我们了解的李淳风，更多是他与袁天罡合著的《推背图》，在网络被誉为中国预言第一书，但李淳风这个道士他还热爱科学了！尤其好热爱数学，这个在今天的人眼里可是道士不务正业啊！
在今天的人眼里，道士就应该是天天打坐，餐风饮露，最好是住山里面，然后一辈子不用电，不然就是假道士，因为文化的断代，中国人对一直陪伴着中国人的道士不再了解。
李淳风在数学方面的主要贡献，是编定和注释著名的十部算经。这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。
十部算经又称算经十书，是指《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》这十部数学著作。它们是唐代以前的主要数学著作，代表了中国古代数学的光辉成就。
《隋书·百官志》记载："国子寺祭酒，统国子、太学、四门、书（学）、算学，各置博士，助教、学生等员。"这是国家专门数学教育的开始，唐代在隋的基础上继续举办数学教育，并以算取士。所以说中国人自古没有科学精神是极大的错误，周代贵族必学的六艺中就有数学。
在唐代传本《周髀算经》，便有赵爽注、甄鸾注等，当时虽被称为"算经"，但原文与赵爽、甄鸾的注文都有很多不完美的地方。李淳风的工作纠正了这部书存在的缺点，使这部书趋近于完美。李淳风的注释指出了《周髀》中的三点重要错误：
一是《周髀》作者以为南北相去一千里，日中测量八尺高标竿的影子常相差一寸，并以此作为算法的根据，这是脱离实际的；二是赵爽用等差级数插值法，来推算二十四气的表影尺寸，不符合实际测量的结果；三是甄鸾对赵爽的"勾股圆方图说"有种种误解。李淳风对以上错误逐条加以校正，并提出了自己的正确见解。
更为重要的是，李淳风在批评《周髀》中的日高公式与"盖天说"不相符合的同时，重新依斜面大胆地的假设进行修正，从而成功地将不同高度上的重差测望问题转化为平面上一般的日高公式去处理，并且首次使中算典籍中出现了一般相似形问题，发展了刘徽的重差理论，使得"盖天说"的数学模型在当时的认识条件下接近"完善"。并在《麟德历》中重新测定二十四气日中影长，首次引入二次内插算法，以计算每日影长。
李淳风注释《九章算术》，是以刘徽的注本为底本的，但李淳风与刘徽作注的背景、环境都不相同。李注的目的是为明算科提供适当的教科书，注释以初学者为对象，重点在于解说题意与算法，对于刘徽注文中意义很明确的地方，就不再补注。如盈不足、方程两章就没有他的注文。但也有人认为是由于后人抄书残缺所致，如南宋鲍澣之说："李淳风之注见于唐志凡九卷，而今之盈不足、方程之篇咸阙淳风注文。意者，此书岁久传录，不无错漏。"
李淳风等在注释《九章算术》少广章开立圆术时，引用了祖暅提出的球体积的正确计算公式，介绍了球体积公式的理论基础，即"幂势既同，则积不容异"，这就是著名的"祖暅原理"。在《缀术》失传之后，祖冲之父子的这一出色研究成果靠李淳风的征引，才得以流传至今。《海岛算经》是刘徽数学研究的独创成果，但刘徽著作的原文、解题方法和文字非常简括，颇难理解。李淳风等人的注释详细列出了演算步骤，从而给初学者打开了方便之门。
十部算经成为唐以后各朝代的数学教科书，对唐朝以后数学的发展产生了巨大的影响，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件。在十部算经以后，唐朝的《韩延算术》、宋朝贾宪的《黄帝九章算法细草》、杨辉的《九章算术纂类》、秦九韶的《数书九章》等，都引用了十部算经中的问题，并在十部算经的基础上发展了新的数学理论和方法。后人对李淳风编定和注释十部算经的功绩，给予很高的评价。如明代著名文学家，戏曲家杨维桢就非常推崇李淳风，曾说道："古今知天文历数者，应首推李淳风"。著名的英国科学史家李约瑟博士对李淳风十分赞赏，"（李淳风）大概是中国历史上最伟大的数学著作注释家"。
同时李淳风还主持修改了历法，李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法。经司历南宫子明、太史令薛颐、国子祭酒孔颖达参议推荐，唐高宗下诏颁行，并命名为《麟德历》。
正因其著书立说成就非凡，明代杨维贞指出："古今知天文历数者，应首推李淳风。"
"由于李淳风的卓越成就和贡献，受到了唐初李渊、李世民、李治三代皇帝的重用和拔擢，他在朝廷48年，先后任职：秦王府记室参军、太史局将仕郎、承务部、太常博士、太史承、太史令、皇帝秘阁郎中。辞官隐居阆中仙逝后，李治又颁'追复诏'，追复李淳风为'太史令'。至今在阆中市柏垭镇仍然保留'淳风街'来纪念他。综上所述，李淳风不愧为世界级的古代科学家和历史文化名人。"
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