2020武漢新型冠狀病毒的爆發，國人感染，華夏受災，悲嗚。為配合政府，全民抗擊病毒，雷州府各地已取消年例遊神等各種鬧元宵活動，同心協力，共度難關。
然而，早在宋至和二年（1055年）的雷州軍，曾經因瘴氣臨境，衍生厲病，郡民死者六七。百姓困苦，疾病纏身，剛經歷賊寇之亂後的雷州又面臨一場瘴厲大災。
奇的是，附屬雷祖祠的居民與染病逃至雷祖祠的郡民皆得保全。雷州郡守張紘聞訊後，隨即下令雕刻雷祠三殿出遊寶像，凡有瘴厲之村，分迎至村供奉祭祀，以驅病鎮災，保民安境。又因小村人乏不能抬像，遂再塑太尉李廣小像，分遊至村。果然神靈顯赫，郡民得以平安。
雷祠三殿鎮災除瘴，雷州官民深感其恩，遂決意每年元宵數日前備春色兩班，執神明儀仗，出遊巡安，以澤萬民。而府城其餘神明三日方可迎駕出遊，自宋伊始，因以為例。
傳至今日，夏江天后宮正月初十，雷祖祠正月十一巡城，由此開啟雷州府城鬧元宵模式。而夏江天后宮媽祖的領先出遊，也可以看出閩人遷雷漸勢大，在歷史上與雷州土著文化的衝突與融合。
如今，在雷祖祠正殿之內，除雷祖陳文玉的鎮殿大像和雷祠三殿像外，還有兩尊稍小的太尉李廣將軍像，俗稱“三爺”。傳說其中一尊就是當年郡守雕刻的三爺小像，後因失盜，郡民無奈，又重塑其像。後三爺顯靈，尋回老像，便有兩尊。三爺老像既古又靈，遂被郡民親切稱之為“老王”。
而對於當年郡守為何多塑一尊太尉小像而不是雷祖或者英山石神小像，我個人認為雖是雷州雷廟，但太尉李廣和雷祖陳文玉和英山石神所代表的背景大有差別。雷祖和石神所代表的是本地土著，而傳說五代時期李廣將軍出陰兵和雷祖共同助朝廷官兵平定黎賊符孟喜之亂，官府奏請才得以入祀雷祠三殿。李廣本是漢朝飛將軍，一生抗擊匈奴，並未到過嶺南，卻得以在雷州廣祀，除卻傳說，無非就是代表駐雷的中原官府力量。而雷祠三殿出遊正像之外，多出的一尊李廣將軍小像出巡，更有中原正統，施恩於雷，神恩皇恩皆浩蕩之意。
同樣是病疫災情，無論是古代的神明出遊以撫病情，還是如今的暫停年例，自關禁閉以拒病毒，都是特殊時期最科學的做法。古代，並無良好的醫療條件，疫情嚴重，必定擾亂人心，胡亂逃走，傳播更為嚴重。除卻神話不說，神仙出遊，先是安撫民心，民心安定，則不會亂逃竄，阻斷疫情傳播。再者民眾寄願於神明，信仰有加，自信倍增，便會更配合醫生的治療，也就會更快得消除疫情。而如今科學發達，我們則更應相信科學，理性抗擊病毒，爭取早上消除疫情。古今看似矛盾的做法，卻都是抗擊疫情的做科學的方法。萬民同心即是信仰，華夏一心便是眾志！武漢，我們同在！
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