庚子 ·上元元宵节历代书法家在元宵节写下的书法佳作元宵节 “今年元夜时，月与灯依旧。”正月是农历的元月，古人称夜为“宵”。正月十五是一年中的第一个月圆之夜，这一天就被称为元宵节，又称上元节、元夕或灯节。按中国民间的传统，在这一天皓月高悬的夜晚，人们会出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚。 元宵节是中国人重要的传统喜庆节日，传承着中华民族源远流长的传统文化，也留下了书法家们的精彩墨迹。今天特意编辑了几幅历代书法家写元宵的书法，陪您过元宵，赏书法作品。 元夕这一天，大文豪苏轼相约陈慥（季常）与公择（李常）在上元这一天到黄州来耍； 元朝的书法大家杨维桢则写了一首诗，描写他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒时的快乐心情； 而明朝的书法家张弼喝醉了潇潇洒洒写了一首诗；二书画大家董其昌则临摹了宋米芾的《天马赋》，有落款为证。 还为虞世南临摹的王羲之《兰亭序》题了跋；乾隆爷作了一首诗，用书法写了留下来。 梁巘也写下了楷书册页。 当下我们这些书法同道何不把元夕这一天的事以书法的方式记下来，或泼墨挥毫，这是多好的文人兴事呢！ 苏轼《新岁展庆帖》苏轼《新岁展庆帖》 行书1081年（元丰四年）纸本前帖纵30.2cm，横48.8cm北京故宫博物院藏“释文丨轼启： 新岁未获展庆，祝颂无穷，稍晴起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。沙枋画笼，旦夕附陈隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一铸铜匠，欲借所收建州木（此字旁注）茶臼子并椎，试令依样造看兼适有闽中人便。或令看过，因往彼买一副也。乞蹔付去人，专爱护便纳上。余寒更乞保重，冗中恕不谨，轼再拜。季常先生文阁下。正月二日。 另纸行书：子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得书，人还即奉谢次。知壁画已坏了，不须怏怅。但顿着润笔新屋下，不愁无好画也。◎高清局部分页欣赏◎轼启：新岁未获展庆，祝颂无穷，稍晴起居何如？数日起造必有涯，何日果可见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。入城。昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。沙枋画笼，旦夕附陈隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一铸铜匠，欲借所收建州木（此字旁注）茶臼子并椎，试令依样造看兼适有闽中人便。或令看过，因往彼买一副也。乞蹔付去人，专爱护便纳上。余寒更乞保重，冗中恕不谨，轼再拜。季常先生文阁下。正月二日。另纸行书：子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得书，人还即奉谢次。知壁画已坏了，不须怏怅。但顿着润笔新屋下，不愁无好画也。 杨维桢《元夕与妇饮诗》杨维桢 行书《元夕与妇饮诗》28.7×57.3cm美国王季迁旧藏【释文】元夕与妇饮问夜夜何其，睠兹灯火夕。月出屋东头，照见琴与册。老妇纪节序，清夜罗酒席。右蛮舞袅袅，左琼歌昔昔。妇起劝我酒，寿我岁千百。仰唾天上蜍，誓作酒中魄。劝君饮此酒，呼月为酒客。妇言自可听，为之浮大白。款识：老妇曰:"人言天孙思妃，不如月娥守孤。"不知羿妇相弃以犇，曷若织女相望以久久也。录呈子刚节判宗唐秋官一笑，竹林先生见此，烦缮写一本到秋官牙，仍要光和见教。老铁桢再拜。钤印：廉夫（白文） 铁笛道人（朱文）东维子（朱文） 清白世家（朱文）◎高清局部分页欣赏◎元夕与妇饮 《元夕与妇饮》是一首乐府诗，诗中主要是描写他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒时的快乐心情。此诗大意是： 元宵节的夜晚，灯火灿烂，使人流连！皎洁的明月出东山，银光洒满庭院，透过窗帘，照到书幌，映出琴弦。妻子也高兴以为纪念，特地安排了一个小小的酒宴，一边唱着《昔昔盐》，一边舞起《菩萨蛮》。高举玉盏，衷心祝愿：祝君千百寿无边！此时，抬头见，天上月魂与我之酒魄，同饮同欢，同游同玩。都来吧，让我们共同与酒为友，与月为伴，妳说的好，大家一齐干！ 诗后那段文字，是记录他夫人的话：“人们常说，天上的织女日夜盼望相会，不如月宫里的嫦娥，年年在那里孤守的好。可是却不知，那嫦娥为了自己的享乐，抛弃了丈夫后羿，独自奔到广寒宫里去了，是自寻苦寂，怎么能比得上织女长久相望，终有一会的快乐呢！” 张弼《元宵七言绝句轴》张弼《草书元宵七言绝句轴》122×30.8CM南京博物院藏释文丨去年南郡赏元宵，歌吹声中度画桥。烂熳新诗谁记得，红梅零落路迢遥。东海醉书董其昌 书法题跋临米芾《天马赋》落款释文丨余从长安购得米元章帖，不类刻本，展玩弥日，乘兴临此，殊有合处。时甲戌春正上元日也。八十翁董其昌识。跋虞世南临王羲之《兰亭序》 释文丨万历丁酉观于真州吴山人孝甫所藏，以此为甲观，后七年甲辰上元日，吴用卿携至画禅室，时余已摹刻此卷于《鸿堂帖》中。董其昌题。乾隆手书诗乾隆手书诗释文丨冰冻春池那冻泉，行宫原构溪前，到来人日仍逢倍，对去蟾徽欠边。翠火落时篆每叠，灯舞处阵偏。圆光含元玉如镜，有照中，无丑与妍。紫泉行宫叠，壬午(1762)上元前夕韵。梁巘《元宵书法册页》梁巘楷书册页释文：改修吴延陵季子庙记。前试大理司直张从申书。有吴之兴也，泰伯让以得之；有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴衰之体异，何哉？泰伯之让，让以贤也，故周有天下，而吴建国焉。季子之让，贤以让也，当周德之衰，而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂曰能贤？斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可邦，终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色；盐池斯，咸弊蔽不能匡其味。与夫浊乱……(尚)书户部侍郎兰陵萧定字梅臣记。书苑云。从申结字镇密近古，未有第三人，并工书，少得右军风规，时人谓之四龙。今观其书良然。临摹之际，觉苏文忠亦曾用力于此，不止李西台也。庚子九秋，闻山梁巘。
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