生活中的南茜
古代的四大美女我們沒見過，俗話說耳聽是虛，眼見為實。更何況眼見也不一定為實。尤其是誇張到魚兒見了要沉入水底，大雁見了羞愧的掉下來了，一看就是胡說八道。我們說說現代版的四大美女吧:第一名:劉洋，外表美，心靈美，把自己的身家性命交給了中國的國防軍工事業，其精神比古代的花木蘭有過之而無不及。中國第一美女當之無愧。第二名，董明珠。中國人的大廈，工業是基石，國防是大梁，科技是屋頂，通迅是門窗。工業強，國家才能強。作為畢生奮戰在工業革命第一線的董明珠，不但是婦女的表率，也是男同胞的楷模。第二類女非她莫屬。第三美女，韓紅。有人可能要問了，韓紅不漂亮啊，非也，韓紅雖然外表不漂亮，但心靈美。這也是現代選美和古代選美的巨大差異。第四名當屬范冰冰。范冰冰的外表美是有目共睹的，雖然前段時間因為逃稅有點不盡人意，但在武漢疫情爆發後能儘自己所能捐出五十萬也難能可貴，第四美女也應該不虛其職吧。不同意的指正，同意的點贊！
楊玉夫日
中國的四大美女，分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，沉魚、落雁、閉月、羞花說的就是她們。我按著順序，一個一個給大家說一下。
西施，被譽為“沉魚"之美，為什麼這麼說呢？原來西施出身貧寒，自幼隨母親在浣紗江邊洗衣服為生，西施天生麗質、婀娜迷人，魚兒看見了她的美，忘記了游水，所以慢慢沉入了水底，這就是“沉魚”的由來。公元前494年，吳王夫差擊敗了越王勾踐，勾踐被迫求和，到達吳國臥薪嚐膽，忍辱負重十年，終於得到了釋放，勾踐一心想要報仇！他知道吳王夫差是一個好色之徒，他派文種在越國境內尋找美女，文種來到浣紗江邊，找到了西施和鄭旦，鄭旦是西施的好朋友，文種於是把她們兩個人交給了越王，越王專門訓練西施和鄭旦，教她們練習歌舞，又給她們做了華麗的衣服，時機成熟，就把她們獻給了吳王，吳王得到兩個美人，每天沉迷於酒色，終日不理朝政，越王抓住機會，率領大軍一舉打敗了吳王夫差，報了仇！西施存在的歷史意義：西施為了報效祖國，犧牲了自己的身體，幫助越王勾踐打敗吳國，使得越王勾踐成為春秋時期最後一個霸主。
王昭君，她是西漢時期的人，19歲進入宮中，成為了一名宮女，因為她不賄賂畫師，所以畫師把她畫的很醜，所以失去了侍奉皇上的機會。公元前33年，呼韓耶單于來到長安，見到了漢元帝，他願意娶漢女為閼氏(少數民族首領的妻子，相當於王后)，漢元帝不忍自己的女兒遠嫁遠方，於是在宮女中挑選，恰好選中了王昭君，漢元帝看到王昭君後，很後悔啊！有這樣一個美麗佳人，自己都不知道。但也無可奈何，王昭君以公主的身份賜給了呼韓邪單于，漢元帝吩咐大臣選了吉日，為呼韓耶單于和王昭君成了親，隨後派官員和呼韓耶單于一起護送王昭君離開長安前往匈奴，王昭君離開故土，登程北去，一路上黃沙滾滾，使她心緒難平，於是她在馬上彈奏了《琵琶怨》，悽婉悅耳的琴聲，美豔動人的女子，讓南飛的大雁忘記擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，這就是“落雁"的由來，王昭君到達匈奴以後，把漢朝先進的文化技術帶給了匈奴人民，同時勸說呼韓耶單于繼續維持和漢朝的友好。後來王昭君生下一個男孩，公元前31年，呼韓耶單于去世，王昭君從了胡俗，嫁給了呼韓耶單于的兒子，又生了兩個女兒，王昭君30多歲就死了。王昭君存在的歷史意義：昭君出塞後的幾十年時間裡，漢朝與匈奴之間一直保持友好的關係，雙方人民安居樂業，另外又加強了雙方的交流，王昭君將先進的文化技術帶給了匈奴人，使得少數民族嚮往漢朝，並想向漢朝學習。
貂蟬，是《三國演義》裡面的人物，她是王允收留下來的歌女，被譽為“閉月”，一次貂蟬在賞月，月亮一看見她，就躲進雲裡了。公元189年，董卓入朝，仗著自己的勢力，廢掉了劉少帝劉辯，改立漢獻帝劉協為帝，董卓於是成為了權臣，18路諸侯結盟，立誓要討伐董卓，共輔漢室！虎牢關之戰和泗水關之戰董卓戰敗，他於是逼迫漢獻帝遷都長安，眾諸侯見狀都沒有追擊的打算，只有曹操打算去追擊董卓，不料，中了埋伏，大敗而歸。所以王允也很擔心，恰巧她看到貂蟬，只見她對著月亮長嘆，王允看見她，心中有了計策，就是先將貂蟬獻於呂布，再將貂蟬賜於董卓，讓貂蟬再從中挑撥，離間呂布與董卓，讓呂布殺死董卓。王允本來就對貂蟬有恩，聽見王允的話，她二話不說就答應了。第二天，王允把呂布請到家中，把貂蟬介紹給呂布認識，稱要選吉日，令呂布與貂蟬完婚，呂布大喜過望。又過了一天，王允又把董卓請到了家中，他讓貂蟬跳舞，董卓立刻就被貂蟬迷得如痴如醉，王允趁機說：“今把貂蟬送給太師當小妾，如何？"董卓很高興，把貂蟬帶了回去，第二天，呂布等待董卓入朝，居然發現董卓還沒有起床，又發現了貂蟬，呂布心裡面很惱火，但又沒有說什麼，等待董卓入朝以後，呂布私自與貂蟬約會，董卓發現呂布不在了，他於是趕快回家，發現了呂布與貂蟬，嚇得呂布趕快逃跑，至此以後，呂布極恨董卓，在王允的勸說下，呂布殺死了董卓。貂蟬存在的歷史意義：為了使漢朝不落入董卓之手，犧牲自我，使朝廷有了暫時的穩定。
楊玉環，她資質豐豔，善歌舞，通音律，在唐朝宮廷中，是一個舞蹈家，音樂家。一次她在玩弄花，花兒都縮了回去，這就是羞花的由來。公元734年，為唐玄宗兒子壽王李瑁的王妃，公元737年，李瑁的母親武惠妃去世，武惠妃是唐玄宗最寵愛的妃子，唐玄宗於是每天鬱鬱寡歡，有人說：“楊玉環國色天香，可以來伺候陛下。"唐玄宗於是把楊玉環召入宮中。公元740年，唐玄宗的母親竇太后以祈福的名義，讓楊玉環出家為道士，道號“太真"。公元745年，他把楊玉環接了回來，唐玄宗立楊玉環為貴妃，唐玄宗自從廢了王皇后之後，再也沒有立後，所以楊貴妃相當於皇后。所以，楊貴妃頗受唐玄宗寵愛。公元755年，爆發了安史之亂，唐玄宗帶著楊國忠和楊貴妃逃往蜀中，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠和楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠，唐玄宗以國忠亂朝，貴妃無罪本因赦免為由，但是禁軍將士認為楊貴妃是紅顏禍水，安史之亂由她而起，唐玄宗為了保命，只好將她賜死，賜給了楊貴妃白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，終年38歲。楊貴妃沒有歷史意義。
阿卿聊歷史
沉魚落雁、閉月羞花的故事就不講了，大家都很熟悉。既然題主問道了其歷史意義，這就值得探討了。從正史中，有準確記錄的只有王昭君和楊玉環二人。而很多學者認為西施和貂蟬二人是杜撰出來的。是不是有反轉，小子也沒有見到相關的文章和考古發現介紹。但大多數國人認為他們都是真實存在的歷史人物。我們也就當他們都真實存在。
書上的中國歷史，一向都是以男人為主角，而女性向來都是作為陪襯。但真實是這樣嗎？可以確定，肯定不是。女性在歷史的發展過程中有著不可替換的作用。其中王昭君就是其中之一。大家所熟悉的故事是畫師欺瞞皇帝，讓天下第一的大美人嫁到了匈奴。但大家所不熟悉的是，以王昭君為代表的和親政策帶動的文化、經濟、政治、科技等方面的交流。為匈奴人融入漢文化所做出的貢獻。本來是加大交流的好事，卻變成了人人痛恨毛延壽，大漢帝國不得不低頭外夷的故事。這其實是古代文人盲目自大，選擇性編故事的後果。將王昭君塑造成了被收迫害，不得不遠走他鄉的悲情女主。把王昭君對漢匈文化交流帶來的貢獻都給忽略了。
而這些文人可不是僅僅把王昭君和漢元帝給黑了，還同樣對楊玉環也做了同樣的事。從歷史記載中，楊玉環並沒有對國家政策有多少干預。卻因為李隆基與她的愛情，和悲催的時代，就被黑了千年之久。被稱為紅顏禍水的典範，禍國殃民的經典案例。以至於在唐以後的社會中造成了心裡陰影，到明清時代竟然演變成了一種變態的審美心裡。以醜為美，以扭曲為美的心裡。讓後世小說中的男主們都必須搭配醜妻才是政治正確。美麗稱為了邪惡的代名詞，愛情成為了淫慾色情的敲門磚。凡是有美妻的都沒有好結果，愛美人的都是奸臣賊子。變態到女人不裹腳就不美的地步。
他們不願意承認自己建立的社會制度存在的巨大漏洞，也認識不到社會經濟發展的規律。因此將國家的衰退和滅亡歸咎與女人身上。最顯著的例子就是西施和貂蟬。他們所處的時代，本身就是動盪不安的時代。而一國興，一族亡都有些非常多的因素，而且也是很難找出具體的原因。但把這些因素歸結到一個女性身上，比較簡單，而且通用。因而這些文人對此類故事樂此不疲，幾乎把所有王朝衰敗，國家覆滅都找一個女性代言人來擔責。掩蓋住了真正的歷史原因，讓人們把憤怒都宣洩到女性身上，而且還能把女性的社會地位降到最低。但是，由於人類的自然設定，女性掌握著生育的主動權，只要足夠的時間，其社會地位必然會逐漸上升。
反過來，一旦男性同胞無法接受這樣的結果時，他們就會以各種理由發動戰爭。只要有戰爭，男權社會就不可能瓦解！因為女性的生育期是天然的柔弱期，而男性則沒有。萬年餘前，就憑這一點的優勢，男性就從掌握了數十萬年的女性手裡搶回了社會主動權，幾乎在一夜之間建立了男權社會，結束了母系社會！
王曉強30
古代四大美女分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。背後人享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽。
1、西施，本名施夷光 ，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。
2、王昭君，（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為“明妃”，王明君。王昭君維護漢匈關係穩定半個世紀，昭君出塞的故事流傳千古。
3、貂蟬，在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
4、楊玉環，（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見。
擴展資料1、沉魚西施：春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
2、落雁王昭君：“落雁”，是昭君出塞的那段故事。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
3、閉月貂蟬：貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
4、羞花楊玉環：“羞花”，說的是楊貴妃。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。這時，被一宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。
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中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。古代四大美女有多美？"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"是對她們的讚譽。
“沉魚、落雁、閉月、羞花”是一個個精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事，有忍辱負重，以身許國的意義；"落雁"，指的是昭君出塞的故事，她的“毛遂自薦”，給匈奴帶來和平、安寧和興旺。；"閉月"，是述說貂蟬拜月的故事，有犧牲自我，穩定漢朝的意義；"羞花"，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花的故事，也成了歷史上的“紅顏禍水”，終以一死穩定軍心。
博古通今，古代美女存在的歷史意義當然得與時俱進，照亮今世。在審計圈，我們都知道有非常出名的全球四大會計事務所——普華永道，德勤，安永和畢馬威。那現代的“四大”美女是什麼樣的呢？通常有一說法是“女生當男生用，男生當畜生用”。可想而知，工作強度有多大。她們為數據真相夜以繼日熬紅眼睛，一張報告波動全球K線勢不可擋，問診經濟、把脈市場，只願資本市場萬里無波風平浪靜。她們有天的視野、海的胸懷、山的肩膀，用專業領跑人生。
當然，“四大”的美女只是現代社會美女的一個其中代表，相信各行各樣的美女都有各領風騷的一面，作為現代的女性，只要做到自立自強，在自己的時光裡發光發亮，就是一個美女。
彩霞XIAC
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 （楊貴妃）。四大美女據說有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”王昭君和楊貴妃都是有正史記載的，
楊貴妃還是歷史上的一個重量級人物，這兩位自然都是存在的。
西施則不見於正史《史記》，也不見於類正史《左傳》、《國語》。
這個故事來源是什麼呢？《越絕書》中寫了西施的結局：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”這就是范蠡、西施愛情故事的原型，反映了越國普通民眾的一種美好願望，
可這隻能當傳說來看。再來看看貂蟬。正史《後漢書》中未提及貂嬋之名。據書中記載，董卓曾為小事用手戟擲向呂布，被呂布躲過，後來兩人和好，董卓又派呂布去看守內宅，不料呂布竟與董卓的婢女私通。因畏懼此事被董卓發現，
呂布求見王允，希望王允幫助他，結果王允指使他將董卓一舉殺死。這裡出現的婢女，應該就是貂蟬的原型，，，大家有什麼想說的嗎？？歡迎評論區留言！！既然人生的幕布已經拉開，就一定要積極的演出；既然腳步已經跨出，風雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在這裡，就一定要堅持到勝利的謝幕……
只因為你12138
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽。
“沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
西施
春秋時期越國（今浙江諸暨）人
貂蟬
東漢末年山西忻州人
王昭君
西漢時期南郡秭歸人
楊玉環
唐代蒲州永樂人（今山西永濟）
沉魚，落雁，閉月，羞花。
中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想象的餘地。僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。
典故：
西施浣紗 昭君出塞 貂蟬拜月 貴妃醉酒
西施
西施，名夷光，春秋末期農曆六月廿四日（陽曆7月19日）出生于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。施夷光世居越國苧蘿。
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧蘿山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，就流傳開來。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，接納大夫文種滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會上，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，準備獻給吳王夫差。越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第一個條件，於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，舉手投足，恰如其分，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴。從此，夫差沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
傳說，西施在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種說法，西施在吳亡後被沉溺於江中。由於史書沒有明確記載，西施的歸宿成為千古之謎。但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
沉魚的傳說
西施有“沉魚”之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。
王昭君
王昭君( 公元前52年－公元前19年)西漢時期。姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。
王昭君
王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
昭君出塞
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，北方的匈奴經過漢軍的連續打擊，匈奴內部出現了五單于並立的局面，最終匈奴分裂成為了南北二部。南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，後向漢朝稱臣成為漢朝的屬國。漢朝將其遷至長城外的光祿塞下。竟寧元年（前33年）正月，作為漢朝屬國的南匈奴呼韓邪單于入長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，並自請為婿[2]。“昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨”。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老去，不如遠赴異域。所以聽說後，王昭君果斷的毛遂自薦。她到匈奴後，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。
落雁的傳說
在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記扇動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的美稱。
貂蟬
貂蟬，是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
“閉月”是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。漢末紛亂，“二橋流離，甄氏披髮，樊氏把酒，馮氏涕泣。”此五女皆是亂世國色紅顏，然古評四大美人於此時卻是貂蟬。
楊玉環
楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，虢州閿鄉（今河南靈寶市）人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐豔，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。開元七年719年農曆六月初一生於華陰，弘農楊氏（曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在陝西興平馬嵬驛死於亂軍之中，葬於馬嵬坡。
玉環羞花
傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以後，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。
廉隅132
所謂四大美女，其根本不是說她們四個是中國古代最最漂亮的四個女人，當然她們的美貌肯定不容置疑，但最重要的是，因為她們美貌而改變了中國的歷史（當然我們不應該把許多歷史責任強加在她們身上，說實在的，她們不能也不應該承擔如此沉重的歷史責任，只是身處當時，身不由己罷了）。西施因為美貌，迷惑了吳王夫差，讓其沉迷酒色，放鬆了對越國的警惕，最終被越國所滅。王昭君因為貌美，出塞嫁匈奴，改善了漢帝國和匈奴的關係，使漢北方邊境有了長久的安寧，並促進了漢匈的文化交流，為當時中華民族的統一做出了巨大貢獻。貂蟬，不管歷史上是否確有其人，但至少有原形人物，她成功的挑起了董卓和呂布的矛盾，最終除掉董卓，改變了當時漢末的歷史走向。最後說楊玉環，因為她，使得有雄心大志而又有能力的唐玄宗不理朝政，貪圖享樂，任用奸臣，最終釀成了“安史之亂”，使可以比肩“貞觀之治”的“開元之治”最終功虧一簣，毀於一旦，盛世唐朝由此走向衰弱。
穀雨清茶2
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽。 “沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
快樂的小蝸牛豬
實際所謂的四大美女，她們就是在我國古代時期，是由她們在政治上引起一些是非上的作用。所以後來的文人墨客把她們稱之為四大美女。第1位美女就是西施，她是由越王勾踐獻給吳王夫差的。吳王夫差貪圖的美色，所以沒有吞併越國。他打下打敗了，越國，也抓住了越王勾踐，但是他沒有把越國佔為己有吞併越國，這是由西施起到的作用。第2位就是昭君出塞，是安撫了匈奴，不再侵犯漢朝。這對漢朝穩定起到了一定的作用。第3位就是貂蟬。是漢朝司徒大人王允獻出的連環計，用貂蟬的美色挑撥了董卓與呂布的關係。第4位就是楊玉環也就是所謂的楊貴妃。是由她引起了大唐開元盛世時期的李隆基貪圖了她的美色，重用了她的哥哥楊國忠。由於楊國忠的專權，才引起了安史之亂。這就是所謂的四大美女，是由她們引起過政治上的主要風波。但是這四大美女她們自己並沒有直接去幹預政治。所以她們才被稱之為四大美女。其實四大美女的榮譽稱號就是應了我國傳統文化中所說的，女子無才便是德。當然在我國5000多年以來，美女是有的是的是很多的，但是有的是干預了朝政。所以她們不能被稱之為美女，比如說妲己武則天之類的。所謂的美女就是以德稱之為美。所以我國的古代在選出了這4位美女。
