一靜一思一想中，
一花一束一香縈。
一天一地一心在，
一道一茶一種情。
有沒有一門藝術，能將人和自然的草木鏈接，去追求天人合一的境界？
有的，日本的“茶道”，就體現了這種自然與精神的融合。
它重視內在，抱守形式，講求靜素，欣賞缺陷，面對現實生活中的不完美，去追求“雅正含光”的那一重境界。
01 雅：形式之美，讓人嘆息
日本的“茶道”，集諸般風雅之物於一身。
其中，雅的室，雅之器，成就了它，那讓人嘆息的形式之美。
室外，是主人精心設計的茶庭。
庭園裡，只見樹綠，不見花紅，充滿著靜謐的自然氣息。
一方盥洗池，用來漱口洗手，以求淨化身心。
一條石板路，通向狹窄的躪（lin,入聲）口。
這個長寬約70釐米的入口，讓每一個人，都只能以“謙卑平等”的姿態，進入到茶室之中。
室內，一處立軸，一品花入，一方草墊，一款茶盒，每一個佈置都透出主人的用心和審美品位。
茶器的擇取，更是不能輕忽。
茶釜、茶碗、柄杓。
茶杓、茶筅（xian，去聲）、茶罐。
建水、地爐，還有點心。
茶器的琳琅，體現了茶道的複雜，也表達了主人對客人的認真。
仔細地看一看，室內每一款茶道用品都顯古樸，絕無花哨。
比如茶碗，似乎有些缺陷，並不均衡一致，有的還左右不對稱，甚至釉色未足表面粗糙。
又如立軸，書法也好，繪畫也好，多為水墨淡彩，有時還墨跡難辨。
有些老舊斑剝的茶盒，帶了歲月的滄桑。
有些參差不齊的花入，一束乾枝上，點綴廖廖一、半朵花，恍若枯槁。
彷彿在告訴我們：現實中的生活，總是不完美的。
但置身茶室，卻能讓自己的心，暫時尋到一個可以平靜的地方。
其實這正是日本的“茶道”在審美中的精髓之處：欣賞缺陷之美，表達枯槁之美，讓到來的人細細地感悟生命的深度，還有經歷了歲月所沉澱下來的力量。
在這樣優雅的地方，人自然也會跟著優雅起來，有了儀式感。
02 正：儀式之美，讓人自省
儀式感，能讓人端正態度，進而去守規矩。
其中，製茶之道，品茶之道，成就了它，那讓人自省的儀式之美。
對於主人家來說，製茶之道是這樣的：
製茶之前，把乾淨的茶具再洗一次，已示洗淨自己的內心。
之後進入“手前”，開始製茶。以“抹茶道”為例：
用茶杓在茶罐裡舀出三勺茶粉，放入茶碗中。
用柄杓從燒水的茶釜（或壺）中舀水倒入茶碗。
用茶筅優雅地攪拌抹茶粉和熱水。
一碗茶做好，就可以正式為客人上茶。
對於客人家來說，品茶之道是這樣的：
客人跪著進門，跪行到自己的位置，向掛著的字畫跪拜，享用主人端過的小點心。
主人上茶，客人要雙手接過。
喝的時候嘴不能貼著茶碗的正面，也就是瓷器的花色部位。
因為茶碗是主人根據客人的情況和品位，精心挑選的，客人喝完之後要仔細欣賞，以示尊重。
這裡沒有酒舍飯寮的廝鬧，不由自主的，大家就端正態度成了君子，連聊天，也只說風雅，比如談談詩詞歌賦什麼的，不涉政也不談錢那些俗事。
有幸體驗過一次日本的茶會。
整個過程給人以一種“簡素”和“脫俗”的美感。
從茶室的建築，到室內的佈置，一切都以“自然、純樸、寂靜”為底色：在這樣一種簡單的素美當中，又潛藏著枯淡的清寂，令人見之忘俗。
入座之後，恍惚間已脫離了俗世中的那些塵念，沒了喧囂，只覺心安。茶前茶後的交流，入耳的，也只是一些輕鬆愉快的事情。
不由自省：什麼時候自己也變成了俗人一個？疲倦地行走在人世間，很累，也忘了自己本來的模樣。
那麼，能有這樣一個地方，來求得一刻的平靜，也不錯。
03 含：內在之美，讓人觀己
為什麼日本的“茶道”會能讓人感到平靜？這其實和它所蘊含的“禪念”有關。
其中，禪學的內涵，感情的聯結，成就了它，那讓人觀己的內在之美。
日本的茶道，興於千利休。
這個和尚認為：
茶道所代表的，是人與人之間的平等；
茶會的過程，是人們心靈淨化的過程；
它，不能成為展示權利和財富的工具。
於是千利休所秉行的“和、敬、清、寂”，便被推崇為茶道的精神所在。
“和”意味和諧。在整個茶會過程中，無論主與客，還是客與客之間，形式和動作都要體現人與人的和諧之美。
“敬”源自禪宗。即“萬物皆有佛心”，人人平等，人與人之間需要互相體諒和尊敬。
“清”的理念，意味著參與茶會不僅要有身體的淨化，也要有心靈的淨化。茶帶給我們的不僅是口感，更是對靈魂的洗滌。
“寂”的理念，有隔絕塵世、清心潔身之意，它更重視對心靈的修煉。在整個茶會進行過程中，主客的心情保持平靜，也是對茶會儀式重視的表現。
按照禪宗的理念，日本的茶道為我們展現了“幽玄”和“靜寂”的東方含蓄之美。
幽深茶室中，一個簡單的眼神，一個無言的會意，是不是有種“拈花微笑”的愜意？
室內的水聲滾沸，手中的竹刷輕動，靜中淡品動的美，內觀自己真的心，這才是茶道文化的真味所在吧？
如今的茶會，在日本，已經成為人與人之間親情和友情的一種緊密聯結。
抱著“一期一會”的態度，他們珍惜著每一次茶會里的遇見：也許這就是一生中的你我，在這個人世間，最後一次共處的機會。
如此美好的事物，又是如何發展起來的呢？
04 光：傳承之美，讓人見世
茶道，源於中國，盛於日本。
其中，對茶的精神世界的看重，成就了它，如今世人所見的傳承之美。
12世紀，茶文化由榮西禪師傳入日本。中國的茶藝，在日本文化中得到進一步創新和發展，最後衍生出茶道。
二者的區別，也許就在於中國注重品茶，在乎的是茶的味道和香氣；而日本則看重的是茶的精神世界。
當然，在發展過程中，茶道也走了不少時代的彎路。
16世紀，茶道形成攀比之風，權貴之間參加茶會的目的，就是為了彰顯自己高貴勢力，茶具也成為他們爭奇鬥豔的工具。
那時的公子哥們有事沒事就鬥茶，鬥誰家的茶具精美，哪家的最貴，可以說此時的茶風與剛傳入日本之時已截然不同。
這個時候茶道祖師千利休看不下去了。
千利休侍奉豐臣秀吉10年，堪稱當時天下第一茶匠。他對這種迂腐的茶風，嚴厲反對並提出批評。
於是，他不僅在茶道精神上作文章，確立了"和、敬、清、寂"的日本茶道思想，對於茶道儀式和茶室的改進，也處處融合了自己的茶道精神理念。
通過他改造後的茶室，入口高度不超過70釐米，意味著要想進入茶室，必須彎腰低頭鑽過去。
茶室狹小入口，充分體現出千利休所堅持的茶道平等與謙卑精神，也就是說，無論是天皇貴胄還是平民百姓，都得彎腰，才能入室。
這無疑是對權貴的挑戰，但卻順應民心。他的茶道理念從此口口相傳，紅遍了日本，傳承到今天。
於是我們就見到了如今浸透著“自然”和“融合”之美的日本茶道文化。
所謂“自然”，便是不做作，不刻意，彼此間自然流露出來的平常心態，自然的草木景緻，野花點綴，自然燒製的粗陶茶碗，都是美的。
所謂“融合”，便是將這一片天地裡的情、景、境、物，我，人都和諧地交融在一起，在自然與精神的融合裡，尋求心靈的淨化和自我的昇華。
日本的“茶道”，在天人合一的境界裡，蘊含了八重美，有機會，我們不妨去親身體會一下。
“雅正含光”是《陳情令》裡藍湛藍忘機這個人物的評價之語。在不完美的現實生活中，去追求“雅正含光”的那一重境界，喜歡“茶道”的人，你能做到嗎？
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