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“岂曰无衣？与子同袍”这句话是出自于诗经，即《诗经·秦风·无衣》。
我们先来看一下这首诗的原文的：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗的含义也非常看理解，在《诗经》中很诗歌都是采用这种复沓的形式，诗歌的第一句第二句第三句，都有重复的句子，即“王于兴师”，然后在别的句子中分别改动了一两个字。
三句都是以反问开始，谁说没有衣服穿？然后分别回答，与君同穿战袍，衣衫，衣裳，其实就是以士兵的口吻，说和其他士兵穿一件衣服，这里有一些夸张的成分，总之是在表达团结的状态。然后接着又说，“王于兴师”，就是说君王要作战了，那么这些士兵都会修正自己手里的兵器，然后与君王一起上战场，杀敌。
这首诗的背景，是在公元前506年，吴国的军队攻陷了楚国的国都，当时楚国人去秦国求助救援。《无衣》就是在当时写秦军战士的，当时战士用它做誓词，重振士气，后来秦军果真不负众望，一举击退了吴国的士兵，
那么如何理解这首诗的情感呢？
首先就是表现了秦国士兵的英勇，无所畏惧，这首诗读起来就让人感到很振奋，可以说把即将冲上战场的悲壮气息表现得淋漓尽致。不管是在过去的秦国，还是到了现代我们的国家，都是这样无所畏惧的战士在保护着祖国，保护着人民，才能够有我们现在的和平安宁。
其次就是变现了团结一致的精神，面对外来的强敌，只有团结才能够战胜一切。这首诗最近被日本人写在捐献给我们的物资上，其实也是表达了这个含义。秦国的人面对的敌人是其他国家的士兵，我们如今面对的敌人是病毒，但只要我们团结一致，共同对抗敌人，就一定能够战胜。所以，我们一定要有信心，要振作起来！
德廉美读书营
“岂曰无衣？与子同袍。”这句话出自《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”被翻译为：谁说我们没有衣服穿，我和你一起穿那长袍。君王出征，我修整我的武器，和你一起扛敌。
伊朗外长扎里夫：“岂曰无衣，与子同袍。”
最近，这句话重新出现在人们视野中，是因为伊朗外长扎里夫发推特在声援我国时，称：“岂曰无衣，与子同袍。”
面对这次疫情，伊朗已经捐赠了300万的口罩，并且还将继续提出援助。正如伊朗外长扎里夫发推特所说的那样，“岂曰无衣，与子同袍。”表达伊朗人民会坚定不疑地与我国站在一起，共同对抗疫情的决心，体现了两国良好的外交关系。
鉴真东渡，良好的中日交流
除此之外，之前武汉也收到日本汉语水平考试HSK事务局的物资，上面也写了8个汉字：“山川异域，风月同天”，这是出自唐朝时候的鉴真东渡的故事。
相传，在唐朝的时候，日本有一位长屋王，他是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子，从小喜欢诗文，酷爱研究佛法。长屋王十分向往唐朝先进的文化与佛学，遂派人送了一千多件袈裟给唐朝的僧人，并袈裟上绣了四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”可惜，长屋王还没有亲自来到唐朝，便因为“长屋王之变”，被迫与妻子一起自杀。
鉴真高僧看见这句话，被长屋王的故事所感动，对日本产生了很大的兴趣，决定东渡传法。然而，东渡之路十分艰难，鉴真和尚经过六次东渡，才真正到达了日本。最终，鉴真和尚将很多佛经和医生带到日本，在日本弘扬佛法，成为了日本佛学宗师。
看见这八个字，仿佛让我们重新回到那个两国友好交流，相互学习的年代。即便是一千年后的今天，日本依旧记得当初中国的帮助，这次捐赠的物资便是一种回赠。
不过，大白在感慨其他国家对我国文化了解的同时，心中确有一丝惭愧，因为我们国人都忘记了这两句，不知道这两句表达的含义。
不过这也是我写历史的原因，希望将更多的历史、文化传承下去，不要让老祖宗的东西消失在历史的长河中。
大白读史
在这次疫情中，日本对中国表现出来的友好表现是有目共睹的。并且在日本捐赠的口罩箱子上还有“岂曰无衣？与子同裳”这句话。与问题中的语句出自同一首诗。这句话放在这个语境中该怎么理解？
其实很简单，就是表达了日本要与中国共患难之情。就像中国2008年奥运会的口号一样“one word，one dream”，同一个世界，同一个梦想。这两句是有异曲同工之妙的。那么，日本用“岂曰无衣，与子同裳”这句话用的好不好？我觉得挺好的。中国现下确实很缺口罩，日本送来的口罩虽然只是并不能真正的救急，但至少也显示了日本人的友好，并且这句话还真挺鼓舞人的。
除了“岂曰无衣，与子同裳”这句，从日本寄来的口罩箱子上还有“山川异域，风月同天”这句话。整句诗是这样的“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”
中国的唐朝时期，日本派出遣唐使来到中国学习，其中也包括日本僧人，这句和歌就显示了诗人眼中的中日。
“袍”实际上是当时的内衣？
“岂曰无衣，与子同袍”这句话出自《诗经·秦风·无衣》，显示了秦国士兵的士气。然而，重点来了，有学者认为“岂曰无衣，与子同袍”的“袍”实际上是当时的内衣。
早些年，江陵马山一号楚墓出土了一件“开裆裤”，这是一件绵袴（kua3），属于战国晚期。其实，能穿一样这样的开裆裤已经是很讲究了，一直到西汉时期，古人都没有穿内裤的习惯。
汉代的裤就是简单的在小腿上套上两条“护膝”，叫“胫衣”。还有一种就是类似现代裤子的下衣，不过是没有裤裆的。所以，战国一直到西汉，人们贴身穿的“内衣”主要是“袍”（上下衣一体）。 所以，有人说《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍”的“袍”，不是指战袍，而是指秦国士兵在寒冷的夜间，缩在同一件“内衣”里，相拥取暖。这样一解读，这句诗突然就失了气势，有点跌掉下巴的感觉了。
文物考古聊历史
《秦风 | 无衣》诞生于战国时期的秦地，当时的秦国还没有我们想象中的强大，甚至因为长期居住西北边陲，缺衣少粮，虽然精神气很足，但是物质生活十分匮乏，夸张点说，就是一个摊大了的“丐帮”，普通百姓很多都处于赤贫状态，普通将士也是衣不蔽体食不果腹。
然而和它相邻的楚国的处境，比他们更惨，参考史料就可以发现，在楚国境内，即使是士大夫阶层，很多也是“吃土”的状态。而更惨的是，他们还要时时受到别国的欺负，比如吴国。
《无衣》的写作背景，正是楚国面对吴国的侵犯，无力招架，楚王被伍子胥从坟墓里挖出来鞭尸，国家沦陷，民族屈辱。于是楚王便派遣大夫申包胥向秦国国君请求支援，然而秦国自己也并不强大，所以在秦国朝堂还引起了一番不小的争议。有人说，大王，我们自顾尚且不暇，哪里还有精力去帮助他国，我们的军队物资贫乏，将士过得相当困苦，如果贸然出兵，恐怕会引火烧身。
有人说，吴国狼子野心，打完了楚国，下一个可能就是秦国，所以，即使知道战争利弊，秦国依然不可能轻松应对。
这时候，申包胥戏精上身，他并没有因为秦王的拒绝而离开，而是站在秦国的城墙之下大哭数日：楚王啊，你命贱，不但自己被鞭尸，你的子民也将变成吴国的奴仆，世世代代受到吴国人的凌辱，你的子子孙孙都将被人唾弃，有家不能回，朝不保夕……
据说，申包胥一直哭了七天七夜，比哭倒长城的孟姜女还能哭，整个人就像是一根干枯的稻草，随时都有可能倒下。在这七天里，秦国君臣并没有吃瓜，而是寝食难安，因为他们也知道自己的处境，同时也怜悯楚国的遭遇，感动于申包胥的真情。
最终秦国写下了这首悲悯的战争动员歌——《无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！秦国军民一心，决心支援楚国，出击吴国。
当时正处炎热的夏季，秦军缺衣少食，但将士们却斗志昂扬，没有衣服我们一条战袍可以撕成两半！让我们磨砺长矛和长剑，砍向敌人的头颅！
在秦国的帮助下，楚国并没有被灭亡，举国上下励精图治绝地反击，伍子胥死后，楚国对吴国发起了反击，并一举灭掉了吴国。
龙脉文化云
“岂曰无衣？与子同袍”，这是一种秦人彼此同仇敌忾、视死如归的战友情怀。
《无衣》是我在《诗经》中最喜欢的一首诗，它的全文是这样的：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗的格式很鲜明，一共三段，三段之间以复沓的形式，展现了一种军人的气魄。
“岂曰无衣？与子同袍”的第一句，这句话的字面意思为：
怎么能够说没有衣服呢？如果没有衣服的话，我愿和你同穿一件衣服。
这里的“无衣”之衣，其实是指战袍。
如果你没有战袍，那么我们就同穿一件衣服，然后毅然决然地出征，一起上战场杀敌。
这首诗所表达的精神就是如此。古代长期施行府兵的传统，平时在家务农，战时应大王之诏出征前线。
战友之间，彼此相亲相爱，同仇敌忾，视死如归，这种豪情壮志是今天的我也会不由得赞叹的。
《无衣》出自《诗经·秦风》。秦人的那种气魄在诗歌中彰显无遗。
HuiNanHistory
这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义和威力了。
它因全民战“疫”而爆为热词，在无数场合被引用，其融慷慨激昂和大爱无疆为一体，让人看到关爱和担当，给人温暖和力量。
“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经》，本是一首同仇敌忾、英武慷慨的军队誓词
我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译过来的意思就是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴战场同杀敌。
全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。
这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：
“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”
战国时期，吴军入侵楚国，楚国的君王前去央求秦国驰援，秦哀公为此作《无衣》鼓舞士气并毅然出师。
无论从诗意还是史实来说，“岂曰无衣？与子同袍”都表现出一种挺身而出的英武。
电视剧《我的团长我的团》中，也多次提到“岂曰无衣？与子同袍”，这是对《诗经·无衣》原有精神的忠实继承和发扬。
和平年代，“岂曰无衣？与子同袍”引申为救人于难的担当和同呼吸共命运的博爱
和平是当今世界的主题，但我们仍常常用到“岂曰无衣？与子同袍”。新时代赋予它新的含义。
1.微观个人：你不是一个人在战斗
你有没有这样的经历？当你在社交网络上发表某一个困惑时，下面的评论是清一色的“+1”，你所面对的也是别人感同身受的，这样的认同，会让你心安许多。
你有没有这样的体验？某个时刻你冲往了最前线，不经意回眸，发现全是众人关注和支持的目光，这让你觉得自己不是一个人在战斗。
“岂曰无衣？与子同袍”是你义无反顾、勇往直前的精神支撑。
2.集体层面：不让一个人掉队
人人都处于集体当中，危难时刻的风雨同舟，危急时分的众志成城，也是“岂曰无衣？与子同袍”的表现。
疫情防控，我们不会让任何一个患者独自面对。地震中，我们绝不会置灾区人民于不顾。大火封山，我们不会放弃对每一个生物的搜救。贫困面前，我们一起下基层、出对策，想门路。
3.放眼全球：同呼吸共命运
同一个世界，同一个梦想。对饥荒饥民的援助，对局部战乱地区难民的接纳，对全球环境的共同治理，对逆历史潮流的声讨，全球一起在行动。这是无国界不分民族的“岂曰无衣？与子同袍”，更是对全人类福祉的关注与博爱。
总结
“岂曰无衣？与子同袍”从一首诗发扬光大成为一种精神，也代表着中国文化的传承。谁说我没有衣服穿呢，我和你穿着同样的战袍。谁说我是一个人在战斗呢？我的身后有一群人、一个国、全人类。
我是诗经迷 ，这个回答您满意吗？不同意见欢迎讨论，谢谢！
图来自网络，侵删。
莉莉分
我是無月，感谢你的提问，我来回答这个问题。
平王东迁，秦列诸侯
公元前771年，周幽王十一年，因为周幽王宠幸美人褒姒，于是废黜了王后申后和太子姬宜臼，改立褒姒为后，褒姒的儿子姬伯服为太子。
之后，因为褒姒屡次向周幽王吹枕边风，为免夜长梦多，周幽王听取了褒姒的意见，决定加害废太子姬宜臼。
一系列消息传到废太子姬宜臼的外公申侯那里，申侯大怒，决定为自己的女儿和外孙讨回公道。申侯联络了几个小国，但恐兵力不够，又恐事后诸侯怪罪，便又暗中联络西戎，于是，西戎趁此良机，攻入西周都城镐京，在骊山下杀死了周幽王。
西周就此灭亡。
（镐京之乱，西周灭亡）
镐京动乱的消息传出，当时西周京畿周边，兵力空虚，秦国是离镐京比较近的诸侯，秦襄公在镐京动乱中，率秦国士卒奋力作战，击退了西戎，保住了周朝社稷。
周平王姬宜臼即位后，秦襄公又派兵一路护送周平王，东迁至新都洛邑，这就是历史上著名的“平王东迁”。
平王感念秦襄公的功劳，与秦襄公盟誓，提升秦国为诸侯，并将西戎攻占的岐山以西土地赐封给秦国，答应秦国，只要秦国能够打下这些地方，这些地方就是秦国的了。
之后，秦国奋力攻占岐山以西地区，秦国从此开始发展起来了。
《诗经·秦风·无衣》正是创作于这一段期间。
（在秦军的一路护送下，平王东迁）
《诗经·秦风·无衣》，最早的军歌
今天，我们总是称呼战友为“袍泽”，而袍泽这个词正是出自于《诗经·秦风·无衣》。
《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的经典诗篇，原文如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这篇诗文的内容不难理解，無月简单为大家讲解一下。
袍，长袍，那个时代，中原地区的士卒作战，都是穿着长袍，非常的不方便；
泽，内衣；
裳，穿在下半身的服饰，形似裙子，俗称战裙，也很不方便作战。
今天我们说“衣裳”，其实衣是上半身，裳是下半身。
袍、泽、裳，三者共同组成了一个士卒全身的服饰。
戈、矛、戟、甲、兵：甲胄与各类兵器。
同仇：共同的仇敌，即共同的作战目标；偕作、谐行：共同作业、共同行动。
同仇、偕作、谐行都指共同行动。
整首诗简单翻译，就是“为什么说没有衣服穿呢？长袍、内衣、战裙你都可以拿去穿，把我的兵器和甲胄休整休整，与你一同杀敌，共同进退”。
短短的三句诗，读来非常简短，但是带入场景之后，感受就不一样了：
成百上千的秦国士卒，排着整齐的队列，身穿甲胄，手持兵器，整齐划一的向目标地点开拔，一路上，士卒们齐声吟唱着：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇~~~，一遍又一遍，一直唱到人人心情激昂，一直唱到敌人面前。这就是军魂，这就是士气。
《诗经·秦风·无衣》可以算是有记载的最早的军歌了，这首军歌很好的表达了老秦人赳赳赴前线的豪气，也为后世的军人所津津乐道。
部队休整的时候，战友啊，我们可以共享衣服，甚至是内衣；部队开拔的时候，战友啊，我们共同吟唱同一个声音；作战的时候，战友啊，我们共同杀敌，你，可以放心的把后背交给我，我一定不会让你孤身犯险。
这就是《诗经·秦风·无衣》所要表达的思想感情了，那是一种生死与共，互不辜负的感情。
《诗经·秦风·无衣》下的老秦
其实《诗经·秦风·无衣》除了抒发了军旅袍泽的深厚感情外，这首诗篇的背后，还反映了当时秦国的特殊国情，了解了秦国的这段艰苦岁月，你才会明白，也只有秦国才可能吟唱出这样的诗歌来。
秦国的先祖秦非子，当初因为养马有功，被周孝王封为附庸国，这里透露出来两个信息：
1、秦国不是周武王分封时就存在的诸侯；
2、秦国诞生之初，只是周朝的附庸国，还不是诸侯，地位比诸侯要低。
秦国最初的封地在秦邑（今甘肃省甘肃省天水市清水县东北地区），非子以封地为氏，故后人称其为“秦非子”，周天子又让秦非子领嬴氏的大宗，延续嬴氏的祭祀，因为这嬴氏是商朝的一方诸侯，地位比秦非子的家族要高很多，所以这是周天子对秦非子的赏赐，为的是提升他所在家族的地位。
于是秦国先祖号曰「秦嬴」，秦国的历史就这样开始了。
秦国当时主要有两个任务：
1、为周天子养马；
2、为周天子抵御西戎。
秦国当时所在的地方是一个天然的马场，适合马匹繁衍生息，但却并没有多少耕地，加上经年累月与西戎作战，所以秦国一直都很贫穷，国力并不强大，但是战斗力却很强盛。
秦国自建立开始，百年多来，一直与西戎作战，光有记载的就有多次，秦国甚至有祖先战死在与西戎的战争当中。
周宣王的时候。秦庄公率7000士卒讨伐西戎，击败西戎并收复了犬丘，周宣王将犬丘赐给了秦国，秦至此才从一个封邑变为了两个封邑。
（平王东迁之前的秦国领土）
秦国就是这样，百年来持续征战，土地也是靠真刀真枪用鲜血换来的，这百年来，谓之惨淡经营并不为过。
一直到周室内乱，幽王死于骊山下，平王东迁，秦人才在周平王允许下，依然依靠战斗，在数代秦人的努力下，才击败了西戎，收复了歧丰之地，秦国这才开始做大。
公元前677年，秦迁都城至雍。至此，秦人经东周初年又艰辛创业近百年，终于占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为新兴强国。
所以，战斗是老秦人百年多来的主要生活内容，老秦男儿人人皆可战，战至一兵一卒，也不放弃，不抛弃同胞，不背弃袍泽。
（公元前677年，秦国领土）
所以，《诗经·秦风·无衣》其实描绘的就是公元前677年以前的老秦人的生活，老秦人的生活就是为自己的生存也为周王室的安危的战斗，这是一个一直在战斗的民族，称其为战斗民族并不为过，《诗经·秦风·无衣》即是一首军歌，也是一首老秦人的赞歌。
無月文化，品读经典，品味文化
無月文化馆
在我看来，“岂曰无衣，与子同袍”体现的是秦国弱小时期老秦人的血性。赳赳老秦、复我河山；血不流干，死不休战。老秦人骨子所蕴含这种血性是秦国的脊梁，更是秦国的利器。
“岂曰无衣，与子同袍”这句话出自于《国风·秦风·无衣》。直译过来是谁说我们没有衣服穿？与你同穿那长袍。这是当时秦国的战歌。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这首战歌的是当时秦人抗击西戎入侵所作，主要是为了鼓舞士气，振奋军心。
面对着强敌，绝不退缩，愿与君王一起同仇敌忾，奋勇杀敌。作为一首战歌，它有着磅礴的气势，更弥漫着一种惊天动地的血性。
其实对于这首战歌后人也有很多种看法，有人认为这首战歌是为了讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力所作，也有人认为这首战歌是当时秦国征兵所作，而绝大多数都认为这首战歌就是为了鼓舞士气，振奋军心所作。它所表现的是一种团结、乐观的精神，更蕴含了爱国情结在里面。
但是，对于我而言，这首战歌就是当时秦人血性的写照。每当我读到这些句子的时候，我的脑海里总会浮现当年纵横天下的秦军。
秦国从一弱小之国到最后统一天下，这中间经历了很多年，发生了很多事，但是秦人的血性没有消失。因为这血性早已植根于老秦人骨子里。
总而言之，在我看来，“岂曰无衣，与子同袍”这句话不仅是一种爱国精神的象征，更是一代老秦人的精神写照。
世间人物
穿甲的家乡被摧毁后，他孤零零地站在布满硝烟的战壕边上，眼神怒视着刚刚扒去他皮甲的敌人，心里很没有底。
“老人们说他们不吃肉，今天应该只要皮吧？”
一阵寒风袭来，他在风中抖了抖，却未曾退却。
对面两条腿的妖怪正兴高采烈地跨步过来，它的嘴角咧到了耳根那里，看起来丑极了。
穿甲不知自己还能扛多久。
这时，两脚怪发出了瘆人的怪叫。
原来，他昔日的仇人不知从哪里冒了出来，身上还披着光滑美丽的铠甲，铠甲尖儿刚好刺痛了两脚怪。
穿甲有些震惊：“穿乙？你不是来看我笑话的吧？你知道的啊，不是我太弱，而是敌人太强了。你看他一米八，我身长零点二米……我要是跟他一般大，信不信我也扒了他的皮？”
穿乙赶紧从两脚怪的两只大脚边钻过来，然后也惊讶地看着穿甲说：“我靠，你衣服没穿？”
穿甲难为情：“额，我说被它脱了你信么？”他指着一米八两脚怪。
“走吧？”
“不走！”
“都别走了，一锅端了！”两脚怪喝道。
……
穿乙十分懊恼，他自负无人能挡，眼下似乎无路可走了。
穿甲摇摇头：“我脚下有洞，回去给我立块碑！”
说完，穿乙被他踹进了洞里。
两脚怪一看惊怒不已，一根匕首伸过来。
穿甲闭目赴死，匕首迟迟未到。
“恩？衣服回来了？”
穿乙去而复返，此时铠甲已经卸下。
“你没衣服早说啊，我有！”
穿甲：“你给我了，你穿啥？”
穿乙：“要不你穿一分钟我穿一分钟？”
“喂，现在是考虑这个的时候么？”
甲乙转头看去，原来一边突然出现一猛兽！
两脚怪大叫一声，吓死过去了……
完！
三千扑妖
意思就是别说你没衣服，你孩子有
