蜜蜂文學
瀅月齋，以女性視角解讀古今文化，為你詮釋不一樣的世界。
在中國歷史上，國學曾經有過“熱潮”嗎？個人認為出現過，主要出現在這五個時代：
一、先秦時期
春秋戰國時期，隨著社會經濟的發展，各個諸侯國開始尋求變革，以期獲得更強的國力。此時，也出現了儒家、道家、法家、墨家、陰陽家等很多思想流派，在這個大爭之世，他們開始各抒己見，相互爭論，並先後得到了諸侯的任用：孔子曾被魯國任用，鄒衍被燕王任用，吳起被魏國、楚國任用，商鞅被秦國任用，他們對戰國時期的政局產生了深遠的影響。
春秋戰國時期產生的這些思想，逐漸成為了中華思想的基礎。董仲舒在總結先秦諸子百家的基礎上，才創作出“天人三策”，漢朝初年的黃老之學也是由儒家和道家思想融合而成。這些思想都對後世產生了深遠影響。
二、西漢時期
西漢時期，中國出現了第一個盛世——“文景之治”。漢武帝時期，董仲舒提出了“天人三策”，並要求漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝雖然採納了他的意見，但還是採用“外儒內法”的方式治國，並造就了一代帝王功業。
這一時期的儒家學問，在繼承先秦時期的孔子、孟子等儒家大師的思想基礎之上，又糅合了法家，道家，陰陽家、墨家等思想，成為了一種新的學說，更適用於統治者的需要。此外，漢朝還產生了王充為代表的思想家，他們的思想同樣影響後世。
三、隋唐時期
隋唐時期，中國結束了長達三百年多的大分裂，將胡、漢文化相互融合，儒釋道三家基本處於並存狀態，雖然沒有產生出新的思想，但也奠定了中華文化在亞洲地區的特殊地位。
這一時期，中華文化開始向世界傳播，日本、朝鮮等國家紛紛向唐朝派遣使者來學習，這些使者不但深入學習了中國的詩歌、儒學等，還和中國詩人成為了好友，最典型的就是晁衡，他的原名叫阿倍仲麻呂，看過《妖貓傳》的人想必不會陌生。
阿倍仲麻呂不僅通過科舉成為了唐朝的官員，還和李白等唐朝詩人成為了好友。在當時，像阿倍仲麻呂這樣的遣唐使很多，他們將唐朝的建築、文化帶回了日本。至今，我們還能在日本見到很多唐朝風格的建築、妝容和茶道等，這些都是唐朝文化留下的印記。
四、宋朝時期
宋太祖趙匡胤建立宋朝之初，就定下了“重文輕武”的治國理念，他甚至還定下規矩：宋朝皇帝不允許殺讀書人，並將它刻在了石碑上。宋朝皇帝在即位之時，每次都要在石碑前發誓。對於讀書人來講，宋朝可謂是最好的時代：皇帝會厚待讀書人，還能拿到豐厚的俸祿，因此可以擁有更為豐富的物質和精神生活。
宋朝的文人士大夫，大多過著精緻的生活，並影響到了整個宋朝社會。文人們所推崇了“四般閒事”成為宋朝社會的流行產物，程朱理學也影響了當時的服飾、妝容和瓷器等等，並影響至今。
五、明朝時期
朱元璋在建立明朝之初，就以程朱理學立國，禁錮了人們的思想。直到明朝中後期，王陽明在繼承繼承陸九淵思想的同時，將心學發揚光大。王陽明創建的心學體系，不僅影響了當時的明朝社會，還傳播到了日本、朝鮮等國。
近代史上，日本的明治維新就是以王陽明的心學為基礎的，日本的很多當代企業家也將將王陽明的思想奉為經典，可見其影響力之大。
回答完畢，請採納！
瀅月齋
在中國歷史上，國學曾經有過三次“熱潮”。
第一次是在春秋戰國時期。
這一時期周室衰微，諸侯力政，合縱連橫。知識分子則獲得了從未有過的 思想自由，湧現出春秋時期以孔子、老子、墨子為代表的，戰國時期以孟子、 莊子、荀子為代表的一批思想偉人，也產生了一批對後代影響巨大的皇皇鉅著。
第二次在魏晉南北朝時期。
這個時期思想自由度較高，學者們或參與朝政，或著書立說，或設壇授徒，他們在哲學、歷史、文學、地理等多個領域建樹頗豐，湧現了一大批著名學者和文化巨匠。
第三次在民國初期。
這個時期清帝國覆滅，學者們獲得了空前的思想自由，再加上五四運動以及西學東漸”,出現了前所未有的“國學熱”,湧現了諸如章炳麟、王國維、陳寅恪、胡適等一批國學大師。
先秦時期一批思想文化巨人，他們的出現是帶有世界性的。
德國哲學家雅斯貝爾斯提出了人類文明“軸心時代”的概念。在幾千年的人類文明史上，曾經出現過這樣一個神奇的現象：幾乎在同一時期(大約公元前6世紀前2世紀),世界範圍內幾大文明古國，在相互隔絕、獨立發展的情況下，都分別出現了一批偉大的思想家，中國有老子、孔子、墨子、孟子、莊子等、古希臘有赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，印度有釋迦牟尼，以色列有猶太教的先知們。
他們對於人類所關注的宇宙、社會、人生等最高層次的根本問題，都提出了獨到的見解，進而形成不同的文化傳統，作為東西方文明的共同精神財富，在兩千餘年的漫漫征途中，潤澤著人類飢渴的心靈。
這個“巨人時代”,在中國恰值春秋戰國時期。這一時期，無疑是典型的衰世、亂世與濁世，但它又是以“百家爭鳴”為標誌的中華文明史上第個群星燦爛、光焰四射的文化昌盛期。
現代學者錢穆認為：“中國歷史上第一等大人物，多在亂世衰世。所謂大人物，他不僅在當世，還要在身後，對歷史有影響、有作用。比如，儒家的創始人孔子、孟子，道家的創始人老子莊子，其影響後代中國，實在大極了！”
小強愛寫作
國學乃晚清以後的東西，中國古代歷史上，不僅沒有，也沒有過國學熱潮。國學，乃與晚清以後的西學相對。主要是清朝遺老遺少們為了抵制西學而立。在西學強烈衝擊下，他們又不得不被迫借用了一些西學皮毛加在國學裡面。國學成為熱潮時髦是現在的事情。
在中國古代歷史上，先秦有諸子，楚辭之學，兩漢有今古文經學，黃老之學與詩賦之學，唐代不過注的各經，宋代有理學，明代有心學。這期間還雜有各類學問。可以翻閱二十四史經籍志藝文志，可知大要。統稱也可以叫四部之學。即經學，史學，子學與集部之學。並無國學。
比如宋代並沒有把理學叫做國學。也不需要這麼弄，普天之下，唯理學第一。宋代其他各學，也不認為是天下一國之學。學問乃天下之公器。如果叫國學，豈不是自己把自己看成了一隅之學。有背中華文化精神。
在比如先秦，孔子是魯國人，他也不說自己學問是魯學，而是天下之學。中華文化，抱負遠大。是以歷經磨難，終成一統。人類大同，是中華文化的理想，不僅是理想，也是努力的動力。
思想就以思想者的核心內容來稱呼來命名，思想屬於人類。
啟思
在中國歷史上，國學發生質的變化發展，經歷了三次。
一是伏羲八卦，奠定了古代領袖人物靠人格魅力治國的王者天下的時代。
二是大禹洪範，奠定了封建統治的普天之下莫非王土的時代。
三是當代共和國，以毛澤東思想為代表的開啟了人民當家做主的時代。
在此過程中，國學經歷了兩次熱潮，一是春秋戰國的諸子百家，二是清末民國初的改良運動。
三易和尚
論何為國學和真正給世人的貢獻和啟迪？
論國學，世人呈之，皆之乎者也古文尚沏，此沏猶如《武林外傳》子曰矣，
何為國學？詩詞歌賦曲藝苑舂？難懂又得天賦高解宵熬？
自曹植七步詩，趕孔子述周禮，古之傳今，有文化的詩詞歌賦髯苟，此苟譬如俺們濰縣故瞅李清照，她戲份不比林妹妹少，然矣，林妹妹也不差李清照能舒文，，
一曲儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰？
甘軀五糧液，不如醬喉道德經，岳飛辛棄疾武將捧文急手，明朝于丹老師大雅，“明朝那些事兒，”
難說歸會說，會說歸位文言，易中天老師品三國，馬未都老師槍炮架青瓷，青花順圓明園，不冤也未都，莫言難堪矣，管公老叟俺們濰縣高密的，一本四十位大學知名教授捧骰，浩焉之治也，馬未都老師水平參目餐高露，
何為國學？不是大家亦不非得是專家，而是人人都可能和能，
國學難懂乎？三人行，必有我師。
何謂之文人相輕也？
我感覺是共同對國學的圍繞和團結注目吧，
這種圍繞與之的國學魅力和團結力量，
猶如自清末李鴻章發起的洋務運動以來，
國學大家五味子，猶如王國維跳湖，亦猶如朱自清瞥粉冕宿，
國學有功，國學有能，更是歷史傳承之紐帶，這種紐帶讓詩人謳歌，讓世人圍頜，讓千年祖國繁榮永樹也。
敬中華文化傳承櫻衣長灌粟天河，，
謝謝😜
農民雜品家
我國古代成就，已達到世界頂級。
特別是為人處事方面，更是別國無法比擬的。
我國自古就在不斷經歷內憂外患的襲擾，也湧現了不少民族人物，完善了民族精神。
國學不足就在於科技方面，數千年的封建時代，讓我國錯過了工業革命。
把時間精力都耗費在為官經商上，也為日後落後捱打埋下禍根。
國學中再好的思想理念，也要在和平文明年代，才能充分展現她的魅力。
國外對人性的研究瞭解，遠不及國學的內涵。只是現在人多被西化，熟不知世上的知識都是相通的，外國頂尖文化科技人才，也是在研習中國文化，特別是國學。而國人卻無視這些存在。
因而，不論哪國，哪個時代，只要是先進理念，人類智慧都會得到傳承，發揚光大！
袁少安
國學中的經典詩詞歌賦。自奴隸社會以來，像陽光雨露一樣，美麗向上。一直陪伴著我們，從未間斷過。
無論哪朝哪代。都是我們的精神家園
它像宇宙之光，點亮東方。
它像空中之音，穿越古今。
召喚著我們，激盪著我們，引領著我們，走在時間的前方。令人嚮往，勢不可擋。
自漢張騫出使西域，唐玄奘的西天取經。東西方文明在交融著，滲透著。不斷的榮華髮展，相互借鑑，不斷完善。
所以是一個有機整體。
英皇騎士
中國“國學”能廣泛接觸世界，影響世界非二十一世紀莫屬，應該說這是史無前例的文化現象。那麼，是什麼導致這一現象的興起蓬勃發展並出現熱潮，這要從1978年中國的改革開放說起 ……
是中國的改革開放，使中國漸漸地富強起來，老百姓不在吃不飽穿不暖了，老百姓日子好過了，老百姓不但有洗衣機、電視機、電冰箱 …… ，還有寬敞的住房、小汽車 …… 這些充分說明中國國力的提升，隨著國家的富強，特別是成為世界第二大經濟體後，學習漢語、漢文化，瞭解中國，與中國溝通、貿易成為世界各國國民及政府生活及執政的理念，在這個大背景下，“國學”在世界形成一股股熱流、熱浪就是水到渠成的事啦！
張一郎
在“國學”的歷史上，沒有“熱潮“，只有“反彈”。也就是說，愈是摧毀之、踐踏之、壓制之，國學復甦勁道，愈是蓬勃興旺無可阻遏。
譬如“焚書坑儒”之後，譬如“五胡亂華”之後，譬如“西風東漸”之後，譬如“十年探索”之後。
切記，切記 —— 國學真實蘊含，並非中國經典之學，實乃中國生存之學。
聞魯生
國學”作為漢字詞彙,在歷史上最早是指周代在國都建立的國家官學。20世紀初,我國學者提出“國學”的概念,總體上是作為“西學”的對照概念來使用的,其中的“國”是指“本國”,“學”是指學術文化。中國人所使用的“國學”當然是指區別於外來文化的、中國本有的學術文化,這是近代國學概念產生的最初意義。（文字來源於百度）
