手機用戶52331587412
此人好學對古文化的學習在當代學的人較少，這是他的優點。對醫學，自然學科與人的自然學都有研究。對學術水平不專醫學與國學易徑本是很專業的學術，古有醫者不懂易者不為太醫。界世最高級科學是人體科學，易經的精講人與天地自然生存法則。
學術水平傳播中級讓人能明理這也很好，專業學術還要努力學習。
火星371
王東嶽先生的學術水平評價
首先只看過一點王先生講《道德經》的視頻，主要講老子生平及無為。對此簡單說點感想：
1，王先生個性獨立，敢說敢講；
2，查閱不少文獻，進行分析，有學者風範；
3，可能懂中醫，說老子有白化病，提出創新論點，但似乎與學術無關；
4，對“道”理解不深，講不清“無”到底是什麼，無與有怎麼轉化也不知道，對道生一，及二，三到底是什麼也未講明。範曾講點，稍靠譜。任法融及呂洞賓理解到位。
當然，不懂自然科學是人文哲學者的通病；
5，認為無為是去掉一切文明化的作為。將老子搞進返古或消極一派，表明王境界不夠，離老子太遠；
6，認為老子思想極為反動，表明其對《道德經》理解不透，對道運動規律理解不足，也將反動一詞理解不足。老子的復歸是境界層次提升，不是同一層次的反動。
7，認為老子思想保守，更是對《道德經》沒有讀懂。老子思想是去敞求新，善爭不爭，終不為大而成大，無為達無不為之物質大道之學，何來保守之言。
8，王認為老子《道德經》邏輯混亂，舉例認為第40章是道學核心章節，更是學而不深，思而不透之言。其實第40章是講德之道規。
9，將自創的遞弱代償思想和老子思想去等同，屬貼金行為。老子的大道講的道常無名而自然，天道為一而化萬物，天下神器而和諧發展，人類積極發展而通大道安平泰。遞弱代償則是越來越衰敗，越進化越弱，越文明越壞，科學都是錯誤等等怪論，嚇唬自已，忽悠他人，消極悲觀，影響人類進步。
10，從王的講話，知道王修道不足。理解道德經包括易，心經，法華等，必須外學與內修相結合，否則只從字面很難理解，因為“道可道非常道”，必須常無以觀其徼，常有以觀其妙。不修如何以觀？
總之王先生推廣傳統文化有功，需穾破理解障礙，內修通中以提升境界，如有可能最好結合科學，則《道德經》講解可更上層樓。另外，在認識不透不足的情況，大講老子思想保守反動，也有無辜傷及中華文化脊樑的譁眾取寵的嫌疑。
天宇光明
聽過其人一個視頻，做做文獻考據研究應該不錯！至於講解《道德經》嘛，基本沒有入門！這種水準也在臺上侃侃而談，可見當代站在臺面上的人對道家思想的瞭解是多麼淺薄！聽說其人發明了個“代際遞減”理論，個人以為就是譁眾取寵。道祖老子《道德經》對宇宙人生的哲學觀做了最好的解讀。後世道門歷代祖師雖然沒有打破這個框架，但對實際修行體系及宇宙時空本源與生命人類的聯繫做了更加系統的補充與完善！比如一棟建築落成，結構設計、建築設計與土建施工同樣重要！道祖老子的境界歷代諸多道門祖師都有實證到此，因此所謂“代際遞減”的規律根本不存在！人類文明不管是精神文明還是物質文明都是在不斷向前發展的。等到哪一天科技與修行實證雙軌併線了，人類最終就有望清晰揭示出宇宙時空及生命的奧秘！到那一天，宗教就會徹底退出人類歷史舞臺！
至於當代，許多不事實修、欲借道家思想做想當然解讀的沽名釣譽之輩實在太多，這也不是這個時代才獨有的現象！魏晉南北朝期間，諸多社會名士公卿醉心於玄談論道、服食金石鉛汞以至於誤了卿卿性命，還不是遺笑於歷史煙塵之中！
道隱紅塵
王東嶽先生的觀點是一箇中西哲學比較的新思路，他自己的一些觀點也很新穎，比如弱遞代償原理就很有意思。看了他的講座視頻，覺得他學問廣博，到不精深，至少是片面的。他比較推崇老子，對道德經研究也有自己的見解，但對孔子和儒家，研究的還是很淺。本人讀過《論語》和《孟子》，還看過十幾章《大學》，孔子和儒家對人性的認識很精準，對人與物的見解也有自己的一套學問。比如《論語》中經常為人詬病的“唯女子與小人難養也”，後面還有一句“近之則不遜，遠之則怨”，談過戀愛和有生活經歷的人都應該對這句話深有體會，女人難哄，小人難交，這是客觀存在的事實，並不是孔子看不起女子，也不是什麼孔子見了南子之後發的一句牢騷。王東嶽先生說孔子終其一生沒有得道，這也是錯誤的，早年的孔子是沒有得道，中年以後，孔子漸漸開悟了，《論語》有一句話“天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉”，還有一句“智者樂水，仁者樂山”，前一句與《道德經》“是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去”不謀而合，後一句與《道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”暗通，還有一句“緡蠻黃鳥，止於丘隅。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”，與《道德經》“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保”一章類似。所以，孔子與老子是殊途同歸，跟老子一樣是得道的聖人。
山水漁樵客
我也聽了王東嶽先生的演講，在我才疏學淺看來說得還是可以的，特別有關哲學方面有他的獨到見解。這個非常了不起，哲學永遠都是人類進步的前沿學科。沒有先進的哲學理論的引領，科學就有可能走斜路。
從某種意義上說，哲學又是相對事物的終極學說，哪有那麼容易發現問題和解決問題，一個人終其一生能發現一兩個問題和解決就非常可貴了，為什麼非要人家解決所有問題呢？你能做到嗎？有人能做到嗎？所以我認為對王東嶽先生觀點認識應該以肯定為主，不可求全責備！你覺得有道理的地方你就接受，你有不同的感覺可以保留或者發表你的觀點那也是好事，但不可對一個學者隨意攻擊！
在我看來，我們國家最窮的是理論，應當鼓勵國人勇於拉研討，百家爭鳴才是王道。
老熊129810922
我不想評論什麼，說這些得罪人。
但是，本來實事求是的態度，誠懇的說一些客觀的話沒什麼大不了的。
王東嶽原來是學醫的，我覺得他可能是學基礎醫學的，沒接觸臨床醫學，因為他講課的內容裡，關於疾病的一些內容，是錯的。
醫學視角不一樣，基礎、臨床，是兩碼事。
這個可以理解。
國學思想，聽了感覺挺好。因為咱研究國學研究的不夠透，也就能說，聽著感覺挺好。
曹惠君醫生
王宗嶽是太極拳大師！
俞遠通
他只能算是一個演說家，算不上一個學問大家，他無論是國學學術功底，還是西學學術功底，都很一般。只不過利用一大堆似是而非的概念，讓觀眾聽起來一愣一愣的，顯得“高深莫測”。無論是學國學還是西學，尤其是聽了他演講，覺得很神奇的朋友，聽完，應該還是去把相關的原典看一下。市面上許多所謂的“國學大師”都是很會忽悠的，往往利用大家對健康特別關注，對世界瞭解又不夠系統的弱點，使勁忽悠。
typiantian
清空自己的思想之後才有希望走進另一個學說體系，倘若一個宗教信仰者，或某一學說之研究者，極難清零自己的思想，只是將所知之學作為量人學說之尺度，此皆限於自己所學之體系而不能出來。王東嶽先生之哲學體系是建立在整個西方哲學史之上的，是察識整體西哲史之得失而承建的一種全新而圓滿的學說。他的哲學徹徹底底的將心與物之(遞弱代償)關係釐清。將爭了幾千年的唯心與唯物徹徹底底的貫通。他的學說是建構在人類思想史上的偉大工程。擴清了整個西方哲學史留下的含混疑問，解答了西方哲學史上的一切失誤，對於王東嶽先生的哲學思想，你必須在清零自見之後去通讀，精讀他的《物演通論》不可。不是用你現有的所知去體量“它”，只有用幾年功夫研讀之後再去評論它也不晚。我只是希望那些用我見作真理而排斥其他學說的人們學會接受。.
尊賢院
王東嶽，這個大鬍子戴眼鏡亮腦門的學者，不錯！印象挺好。
他講課的語氣有緊有慢，有時帶點喘急，甚至標點符號都簡隔不太介意，讓人聽得有壓迫感，來不及反映思考，就已得結論。許多講題結合西方哲學邏輯，談論老子"道"哲學至高無上，很欣賞。打開《頭條》有視頻必看，敬聽學習。
問學術水平，以何為標準？總體感觀點獨特有見解，有魅力。
《國學》大學大討論，無一定論，承認自己的侷限，把自己學者的範疇講明，就是高水平。至於認為正確與否，仁者見仁智者見智，沒有統一的標準。人無完人，大"聖人"孔子，還有許多的典故，被揭"短"，何乎只是“大師"沒達"聖人"階層。從目前的“國學大師"講述，分尊"道"，尊“佛"，尊“儒"，尊“西學"，尊"科學“，等等。有從實;入虛;入世;出世;脫俗;超越復古，等。言者無心，聽者所辨，吸取精華，去其糟粕。
王東嶽大體是“從實“講解老子的“道“的"入虛"，很有境界。結合中西文化講哲學，知識淵博，觀點新穎，不盲目崇拜，很值得贊。從中學了許多的知識，耐人尋味。如講老子的”道"，不是它在原始社會有多麼多麼的先進，而正是老子對原始時代的“純真“感悟，哲理透徹，澤潤世代。
當然他談的醫學知識，有的知識邏輯(如消炎藥)，不盡中醫理論之意(個人觀點)，但總體的對中西醫認識是清楚的，如:不可盲目的推崇西醫的最“科學"。當然他主要是講哲學不皇講醫學的，借鑑的學習。
《國學》立場不一，但主要還是知識，本人狹隘的認為都是精英論述，若能進入"悟"的境界再論，會有質的突出，因為中華文明的起源，是"先賢"們的“悟道"，《國學經典》包括《醫學》，都是"得道"高人所編纂心得體會，上乘之作。通俗的說《國學》是個立體學說，而不僅僅是平面知識學。儘管正統學述不講"迷信“，但中國“神話“處處哲學，道透人生，至高至遠。
