愛你一生威奈萊思

在北方蓋房子的時候，中間一間房叫堂屋，也就是客廳招待客人的地方，堂兄弟的意思指的一個屋裡出來的，一個家族，一個祖宗，有著血脈關係。

表的意思是表面，反義詞是裡。意思是也是親戚，但屬於表面的親戚，不是一個血統。

究其原因，其一古代男尊女卑所導致的。其二古時交通不發達，家裡遇到的事情，堂兄弟能及時出手相助，表兄弟就有點天高地遠了，所以只能算表面親戚。

現在沒那麼多講究了，有時表兄弟姐妹倒比堂兄弟更親。

徽幽

根據我的瞭解，這個跟地域是有關係的。在北方一般把父親兄弟的孩子叫堂兄堂妹，把跟父親是兄妹關係的一般叫表兄妹，不是有句俗話，姑表親，打斷骨頭連著親，但是我是我父親不管是弟弟還是妹妹的侄子，這個是一致的。而在母親那邊，對不起我不知道，我的媽媽在我2歲的時候就走了，我連她什麼樣子都不知道，家裡也沒有照片，我現在34從沒見過她，我也試著在家裡尋找或者詢問老一輩，但是看到他們的神情，我也就沒再詢問，在這裡勸一句，單親家庭的孩子心裡真的很別的孩子不一樣，很容易自卑，當聽到別的孩子說媽媽爸爸的時候，你只有默默的聽著，如果不是非要到離婚那一步，為了孩子請忍忍吧。好了，說回來，在南方有些地方跟北方還是有區別的，南方家族宗嗣觀念比較重，為了區分龐大的家族體系，管爸爸方的都是堂兄弟姐妹，管母親方的都叫表兄弟姐妹，這樣比較好區分。

其實，叫什麼無所謂，血脈相連，中國人很看重血脈，這是傳統也是傳承，中國人的信仰不是靠著宗教，而是靠著血脈和傳承，這也是華夏民族能夠延續根本唯一。

聽我說書人

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中國的傳統文化中，一個重要的組成部分就是親緣關係。

父系的一族，就是爸爸這一家族的，叫堂。

比如堂兄堂弟，堂姐堂妹。

堂的意思就是內的意思，意思就是同處一家。頗有點宗族的意味，要知道在中國的鄉村，特別是南方的鄉村，宗族是一個很重要的概念，在一些重要的節日，都會在宗族祠堂中舉辦一些活動，讓一個大家族逐漸形成向心力。

這也是堂這個字的一個重要內涵。

而表的意思就是外，比如徒有其表，就是說表面光鮮的意思。

我們都知道，媽媽一系的親戚，稱表。如表弟表妹，表叔等。

其實表就是相對於堂來說的，一個是外，一個是內。

這也反映出自古以來的男女有別。尤其是以男為尊的傳統思想。

畢竟是女的嫁到男方家庭，之後就在男方的家族中生活，生了孩子也是跟隨男方的姓氏。

但是在堂和表之外，還有兩個比較特殊的親戚關係。就是舅舅和姑媽。

俗話說：親舅如父，親姑如媽。

因為舅舅是媽媽的姊妹，和媽媽的血緣關係最親，所以自然也會疼愛外甥。

而姑姑是爸爸的姊妹，所以也是很親的親戚，自然有親姑如媽的說法。

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這個問題有點籠統，不是很準確，爸爸一系叫堂未必全叫堂，媽媽一系未必全稱表。

與父親這邊的有血緣關係的親戚

父親這邊的有血緣關係的親戚，不都叫堂親，血緣關係近一點的稱堂親，遠一點的稱族親，再遠一點的就是本家了，還有父親這邊也有表親；

（維繫宗族關係——喬家大院）

中國家族關係是一種樹形關係，主幹生出樹枝，樹枝又再生出小樹枝，又如人身上的血管，有主脈和很多的支脈，支脈又有毛細血管，民間稱之為支系和支脈。堂的古意為正屋，高大的房子，在家族支系中也就是共種堂屋（有的地方稱廳堂）的意思，即便分了家，堂屋是不能分的，還是共有的，祭祀祖先時，分家出去另建房屋的人，有權回老堂屋祭祖，或者在老堂屋中送終辦喪事。於是一個家庭繁衍過程中產生堂伯叔姑、堂兄弟姐妹。在表示家族社會關係時，堂與家族意義是一樣的，如祠堂，但堂的關係比族、本家血緣關係更親近。

中國民間因地方不同，或者姓氏不同，或者姓氏中的家族不同，甚至家族的支脈不同，對堂的稱呼有很大的差別的。如有的家族三服內稱堂，三服外稱族，如族伯叔姑，族兄弟姐妹；有的家族則是五服內稱堂，五服外稱族，這樣就有了堂爺爺、堂孫子之類的稱呼；有的更遠，八服或十服內還稱堂；有的三四個支脈後裔集在一個村子或相鄰的幾個村子，支脈內的人都稱堂，稱其他支脈為族；還有的只要共種一個祠堂就稱為堂。中國民間大部分家族稱堂的一般是三服或五服內，但這不是硬性規定，規矩一般由家族內部來確定。

（同姓同宗的楊家大院落）

父親這邊的有血緣關係的親戚中女子出嫁後也有後代，如姑奶奶、姑姑等，她們的後代與孃家人稱表，這樣就有了表伯叔和表兄弟姐妹等。也就是說，與父親有血緣關係的父系親戚不都是堂親，同樣有表親。

母親這邊的有血緣關係的親戚

母親這邊的有血緣關係的親戚與自己同輩的稱表親，如表兄弟姐妹，但是，與母親同輩的稱舅、姨，比母親輩分高的稱外，如外公外婆（北方稱姥爺姥姥），書面語為外祖父外祖母。每一個家庭背後都有一個家族，母親孃家的家族同樣也有稱堂的，如堂舅舅堂姨媽、堂外公堂外婆等。

表的意思同外，表、裡為反義詞，內、外是反義詞，表明夫權社會的內外之別。古代百姓家稱妻家外家，皇帝家裡稱外戚、戚畹。古代晚輩與長輩之間的名字與稱呼有避諱的規矩，既然外公外婆帶了“外”字，他們的後代不能再稱“外”，而是用“表”。

這裡還有一個很有意思的稱呼，父親這邊的有血緣關係的親戚稱為“堂”，不稱“內”，“內”字被用於稱呼妻兄妻弟及子女，如內兄內弟，內侄兒內侄女，這可能是為了與岳父家拉近親戚關係的一種古代最有智慧的稱呼，與俗話說的“郎（女婿）是半邊子”一樣，女婿不是外人。

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嚴格來講，這話不完全正確。爸爸那邊的姐妹的子女，不能稱為堂兄弟姐妹，他們同樣是你的表親。

就像《紅樓夢》中的血緣關係一樣：賈寶玉的堂姐妹是賈迎春、賈惜春；而林黛玉的母親賈敏雖然是賈政的親妹妹，但林仍然是寶玉的表妹。

那麼問題就來了：什麼是堂親？什麼是表親？

古代講究五族的觀念，堂的意思指的是祠堂。所謂堂親，就是指那些能夠一起進同一個祠堂祭祀的親屬。

對於姑姑的子女而言，他們和你不屬於同一堂，所以被算在表親的範疇內，也就是說和你不是一家子。

表親如果細化，還可以分為姑表親和姨表親。

姑表親前面已經說到了。姨表親就是指母親的姐妹的子女，跟你是表兄弟姐妹。

在中國的傳統習俗上，前者也就是姑表親，理論上要比後者姨表親更親近、尊貴。這是由於兩者的親屬關係，維繫於舅舅（姑姑）。

舅舅是母親家族的父權代表。在古代的父權制社會中，擁有天然的優越地位，所以理論上是更親近的。

不過這些東西也不能一概而論，有些地方都叫堂親，有些地方都叫表親，並沒有那麼明確的區分。

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要了解這個問題，要先分清出“堂”和“表”的含義。所謂“堂”指的是高大的房子，也就是可以供奉列祖列宗牌位的地方；所謂的“表”則有“外”的含義在裡面比如“表裡如一”意思就是：外表和內在都是一樣的。

中國古代傳統對家族、宗族非常在意，並且在古人的觀念裡女子出嫁以後就是外姓人，比如在宗法禮儀中規定，女子未嫁從父，嫁人從夫，夫死從子，女子嫁人之後守孝3年的規矩都要留給自己的丈夫，在排序上丈夫是第一位的。

這也就是意味著女子嫁入夫家以後，就是夫家的人，而孃家的親戚就是外親，所以孩子稱呼孃家兄弟姐妹叔伯阿姨，都用表字。

堂不同，堂是本家人，也就是夫妻關係中夫家，大家逢年過節都拜祭一個祖先，這一群親自就叫堂親，所以孩子對父親這邊的兄弟姐妹叔伯阿姨，都用堂字稱呼，意思就是：我們是在同一個祠堂裡燒香祭拜祖先的一家人。

不過這種稱呼方法，現在正在逐漸淡化，特別是城市裡面，大家都已經分不清堂和表的關係，這其實是一件好事，是社會正在淡化重男輕女觀念的反照。

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在父親一族的直系親屬前面都加個堂的稱呼，如堂兄、堂弟、堂妹、堂孫等等；而母親一族的直系親屬前面都加表的稱呼，如表兄、表弟、表妹、表孫等等。

姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；“姓氏者，標示家族血緣之符號也”。據研究，中華古姓來源於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。

中華古姓的最初來源，是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰，均佐證了這一觀點。

在母氏社會中，母氏是早期人類社會的形態，因為婦女在生產生活中占主導地位，因此以女性為主，人們只知其母，不知其父。 後來，母氏，特指皇帝母親的家族。

在古代封建社會之中，女性處於從屬的地位，而男性處於主導地位，而在封建皇朝權貴中，一般大的活動和祭祀方面，女性是沒有參加，也是沒有決定權的，隨著現代社會的科學技術發展的信息化，男女地位平等化，女性地位也隨著提高，如在每年的清明節，父母的兄弟姐妹直系親屬中的女性多可參加祭祀活動，這就是社會發展的文明體現！

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首先糾正一下，用題主的語言來說，並非只有媽媽一系稱“表”，爸爸一系也有稱“表”之現象，比如爸爸的姐妹，也就是自己姑姑的孩子，也稱“表”，也即姑表兄弟。

漢語的稱謂博大精深，最早的文獻《爾雅》（公元前2-3世紀）即記載了90個親屬稱謂詞語，其後的《方言》、《釋名》等都對《爾雅》有所增益。至清道光年間，梁章鉅著有《稱謂錄》，計32卷，輯錄各種稱謂詞語達1000多個，為歷代之最。

在當代，不少學者繼續對稱謂進行研究，與本問相關的如林美容，將稱謂分成兩部分，一部分包括祖、父、母、夫、妻、伯、叔、姑、舅、姨、嶽、兄、嫂、弟、姐、妹、子、女、侄、外甥、孫等21個詞語稱為核心語素，而將堂、表等稱之為“用相應的詞類來擴展”，簡言之，也就是擴展詞。在這個基礎上，分析可以得出現代稱謂的基本原則：即由“直”而“堂”，再“表”致“遠”，簡單來說，就是姻親關係也按照血緣關係來稱呼，而血緣關係中旁系儘可能按照直系稱呼。

按照由“直”而“堂”，再“表”致“遠”的原則，以兄弟姐妹為例，先是父系直系血親，即兄弟姐妹，之後再是父系旁系血親——（堂）兄弟姐妹，再是父系姻親——姑（表）兄弟姐妹，再是母親血親，舅（表）兄弟姐妹，最後是母親姻親，姨（表）兄弟姐妹。

如果從這一點來看，“堂”“表”主要是用來區分親疏關係的，眾所周知，“堂”有堂屋、正堂之意，是一棟房子的核心，而“表”常用來說明外面，如“表裡不一”，所以“堂”也就意味著直系血親，而“表”則有旁親、姻親之意。

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對於親戚的稱謂中，父親那一系中與自己同輩的人稱“堂”，例如堂兄弟姐妹。

媽媽那一系中和自己同輩的人，則稱“表”。

同時，姑母一系的同輩兄弟姐妹，也稱作表。

那麼，這種稱謂的起源是什麼呢？

父親、母親兩邊同輩親屬稱謂不同的原因，細究下去，關係到宗法制的問題。

1、宗法制中的婚姻關係

親戚的稱謂，主要源自於上古時期父系時代。

所以，宗法制中的親屬關係，主要以父系血緣為核心。

簡單來講，古時候提到家族這個概念時，主要包含的對象是父系這一邊的男子，而母親或者妻子的血親，以及女兒都不屬於父親家族的成員。

宗法制中的婚姻關係，在對家族區分上格外嚴格，它遵循了上古部落時期，家族等同部族的歸屬意識。

在古人心目中，以父系血緣關係為核心的後代，代表著家族的延續。

所以，古時候又有：不孝有三無後為大的說法。

2、堂和表的區分

堂和表的區分，在一開始並不嚴格。

父之姐妹之子女可以稱中表，母親兄弟姐妹的子女，一開始也可以稱中表。

所謂中表，指的是宗族和“外戚”觀念的中間點。

古代以父系親族為“內”，母系親族為“外”，而中表便是介於兩者之間的親戚。

所以，堂和表的親戚界限，其實是在漫長曆史中，發展出的產物。

它脫胎於以血緣關係，為核心的禮法制度。

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這和中國古代的嫡長子繼承製度和宗法制度有很大的關係。

在古代關於堂的詞語多顯得正派，比如祠堂、廟堂、公堂等。堂字有一種根正苗紅之感。

爸爸一系的家人們都是一個姓氏，都是嫡傳，所以用堂字表示，顯示有著濃厚的血源關係。古代講究“家國同構”，所以這種命名來源於此種觀念。

表與內親外戚的說法有關。

古代有個成語“內親外戚”說的就是如此。表字，會意，從毛從衣。大家知道有個名字叫表名，就是古代人取和自己本名相關的名字。

一般中國人都覺得“表”沒有“堂”親。但是筆者覺得，親戚關係和朋友關係一樣，都是看處不處的來，處的好，是血濃於水。處不好，那就是遠親不如近鄰咯。

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