老孫遁世無悶
這是一個真理，其原因：
一、自然選擇的結果。
世間萬物，千變萬化。靜止與變化是相對的，並非一成不變。社會在不斷變化，歷史在不斷前進，變化者與時俱進，不變者遭到淘汰。這就是地球上幾次物種大滅絕，後來的物種代替原來的物種的原因。
二、人也適用這一自然規律。
人由猿不變進化而成，由動物界分離出來，成為了高等動物，成為了世界萬物的主宰。但人仍在不斷變化和進步，而且似乎永無止境。比如：封建社會比奴隸社會的人要聰明些，而奴隸社會比原始社會的人也要聰明些，現代人比以前所有時期的人都要聰明些。為什麼呢？重在一個“變”字。
因此，人是由普通動物到高等動物再到高智商動物，一直在變，其它的各方面（道德、文化、素質、壽命等）都是如此。
大才21
歷史逗你玩
如果理解得不錯，本題目討論的，不是“運動變化”是否絕對的問題，而是討論“唯一不變的就是變”這句話屬不屬於悖論的問題。
有必要事先明確，悖論和真理，不是同一層面的問題。悖論是邏輯問題；邏輯，只負責真假，不管對錯——就是說，邏輯，只按照既定的邏輯規則，衡量一個判斷或一個推理的外部形式上的真假，而不追究這個判斷或推理的內容是對還是錯。
那麼，儘管所有事物的運動變化發展是絕對，這是真理，但僅就“唯一不變的就是變”這句話來說，是屬於邏輯悖論範疇的。
所謂悖論，全世界有極其一致的共識——這就是“由肯定其真，就推出其假；由肯定其假，就推出其真的一類命題”。
就是說，這是一類特殊的自相矛盾的命題。
這類命題，亦可以用公式表示為——
“一個命題A，A蘊涵‘非A’，‘非A’蘊涵A；即A與‘非A’等值”。
本話題“唯一不變的就是變”的這句話，是符合上述公式的。把“變”代換為“A”，即可得到——
“唯一‘非A’就是A“。
你看，這不就是悖論了嗎？
當然，有人會說，“不變”是一個詞組，其含義不完全與後面的 “變”是反相關否定關係。
這話有一定道理，但我們不妨再帶換一下，亦可得到——
“唯一‘不變化的事實’就是‘變化的事實’”。
是不是悖論呢，顯然是。
前面說到，邏輯只負責形式真假，不管內容對錯；而且，是由人們總結出來的邏輯規則來衡量的。這也就產生出兩個問題——
第一，悖論一定和人們的語言表達有關。例如“唯一‘不變化的事實’”，這個概念有沒有等價的概念呢？有，實際上，它與“毫無例外的所有事實”是等價的。就是說，有時候，換一種表達方式，悖論可以變為非悖論；反之亦然。
第二，悖論是一種客觀存在的語言現象，或者說邏輯現象，因而早早就引起了人們的關注並有了持續的研究。
舉例來說，有一個悖論，與本題目所說很近似——
“所有事情都有例外”。
這個說法，從表達的內容來說，正確無疑。但是，這句話本身，包不包含在“所有事情”之內呢？在邏輯上，明顯屬於“由肯定其真，就推出其假”這樣的命題。
目前，發現最早的，是古希臘麥加拉學派的“說謊者”悖論。
轉換成現代語言，其內容是——“這句話是謊話。”
即，如果它真，即“這句話是謊話”真——它是謊話，那麼，這句話就成了假的；如果它假，即“這句話是謊話”——它就是真的，那麼，這句話又成了假話。
這是一個自相矛盾的命題，所以被稱為悖論，英語裡有一個專用名詞，叫“paradox”。
古希臘-羅馬時期，還有過其他悖論。中世紀，也要有人提出了幾個可以屬於悖論的命題。
現代，羅素說的“我只為不自己理髮的人理髮”，也算一個悖論。
1926年，英國數學家拉姆齊把有史以來的著名悖論，劃分為邏輯悖論（語法悖論）和語義悖論（認識論悖論）兩大類。
按照他的劃分，悖論問題只是邏輯問題和語義問題了。像流傳很廣的“費米悖論”，已經不屬於悖論問題。
比較重要的悖論，屬於邏輯悖論（語法悖論）的有——
1，布拉裡福蒂悖論，即“最大的序數”或“包括一切序數的良序集”悖論。
2，康托爾悖論，即“最大基數”或“一切集合的集合”悖論。
3，羅素悖論，即“一切不是自身分子的集合所構成的集合”悖論——如把集合S定義為: S由一切不是自身分子的集合所組成，即任一集合A， A屬於S當且僅當A不屬於S。如果S屬於S，則據S的定義，S就不屬於S；反之，如果S不屬於S，同樣據S的定義，S屬於S。“S屬於S當且僅當S不屬於S"，這是自相矛盾的。
其中最難解的，是羅素悖論。
屬於語義悖論（認識論悖論）的有——
1，說謊者悖論。
2，理查德悖論，即“一切可以用有窮個字定義的實數”。
第二類，拉姆齊還列舉了一些，這兩個最著名。
本題目說的，應該屬於第二類了。
古代，研究悖論的基本都是哲學家。後來，從裡面分出了一些邏輯學家。再後來，加入研究的是數學家，如萊布尼茲、羅素等。然後，又有語言學家和語義學家加入。
現在，主要在研究的，是類型論學者和集合論學者。
一老沈一
世界上充滿了矛盾，沒有矛盾就沒有世界。
變與不變是一對矛盾，類似好和壞、黑與白、上與下等。
矛盾雙方的辯證關係是對立統一的，首先是對立的，另外是統一的。
上和下首先是對立的，但是沒有上就沒有下，沒有下就沒有上，這就是對立統一。同理，沒有“變”就沒有“不變”，沒有“不變”就沒有“變”，它們是一對對立統一的矛盾。
因此說，“唯一不變的就是變”這句話是符合矛盾對立統一規律的，變中有不變，不變中有變，而不是悖論。
“唯一不變的就是變”的另外一層含義是，世界上沒有不變的事和物，沒有變化和運動就沒有世界。
另外，矛盾雙方對立是絕對的，統一是相對的。例如，我們駕駛汽車，方向盤隨時調整是絕對的，短暫不動是相對的、暫時的。
矛盾雙方的統一性還表現在，它們在一定條件下會相互轉化，在一定條件下好會變成壞，壞會變成好。通過努力（創造條件）可以把壞變成好。同理，我們可以不變中求變，也可以變中求不變，但是變是絕對的，我們只能是因勢利導，努力爭取事物向有利的方向發展。
雲門磐石
變是絕對的，不變只是相對。應該肯定這是一個真理。並非悖論。客觀世界的量變和質變是有內部的矛盾引起的一種運動狀態。任何事物的發展過程，就是由量變到質變，有質變到量變的循環往復，而又由低級到高級的無限過程。以物理現象來說，水的汽化和結冰，溶液的沸騰或凝固，金屬的溶解或結晶，電磁波的變化，紅外線紫外線等等，都是量變引起質變的過程。以化學現象來說，上學時學的化學週期表，表明量變引起質變的規律。整個週期表都是嚴格按照核電荷數的多少排列的。以生物現象來說，當前我們面對著冠狀肺炎的疫情，就是野生動物的細菌感染到人類的過程，這種變化反映了生物的特殊性和普遍性的問題。以人們思維現象來說，人們對於任何事物的認識，開始總是處於感性認識階段，逐漸的達到理性認識，回到了社會實踐當中去檢驗。提高了我們辯證思維的能力，邏輯思維的能力，形式思維的能力。這個過程貫穿一個變的飛躍達到質的轉變。變，總是由低級向高級發展的過程，符合唯物辯證法的科學發展原理。符合社會發展你客觀規律。符合進化論的觀點。
慈音1
唯物辯證法認為，世界一切事物是動態的、發展的、變化的，這是絕對的，而絕對靜止、停滯、固化的事物是不存在的。既便事物的外在形態處在相對穩定的狀態，但是其內部是不斷變化的。所謂事物的不變，只是在某一時空階段的相對穩定的狀態，而不是事物的全部本質。
文海墨韻
蘇格拉底有一句名言，“人的雙腳不能同時踏入同一條河流！”從常理上說，人的雙腳只能踏入同一條河流。但是從哲學的角度來說，第一隻腳踏入的河流與第二隻腳踏入的河流就是不一樣。
首先，第一隻腳踏入的河流，要麼是左腳，要麼是右腳，第二腳肯定與第一腳不一樣；第二，第一隻腳踏入時是一個時間點，而另一隻腳肯定是另一個時間點，肯定不一樣；第三，第一隻腳踏入遇到的水是這一團水（暫且這樣說），第二隻腳踏入的時遇到的肯定是另一團水；第四，第一隻腳入水後踩的是這個區域的河底，第二隻腳踩的肯定是另一個區域的河底，不可能重疊……
如此以來，人的雙腳的確是不可能同時踏入同一條河流。
同樣的，”這個世界唯一不變的就是一直在變“，這是對世界的客觀描述。這完全符合唯物主義的進化論。稍有點物理知識的都知道，世界上的一切物體時刻在運動著的。你認為它不動，是因為你的參照物的原因。
時間也是在物體的運動中而延長著。上一秒地球的位置與下一秒地球的位置肯定不相同，因為地球在運動著。其它的一切也不外如此，一直在運動著。
如此以來，可以說一切的東西都是在變的，所謂的恆星也是在變，沒有真正的永恆不變。這樣看來，“唯一不變的就是一直在變！”第一個變，是說規則，第二個變是說狀態，所描述的事物不一樣。所以也不存在悖論。
傳藝工坊
大家最好不用“真理”一詞了，一旦用就很麻煩，要麼加“相對”的定語，要麼就要囉嗦一大堆廢話解釋。只需要改成“正確”，麻煩立刻迎刃而解。
之所以不用“真理”，改為“正確”，當然需要很複雜的論述。我已經多次重複過，就不再囉嗦了。“相對真理”和“正確”完全一個意思，但如果叫做“相對真理”，就必須同時說明與“絕對真理”的區別所在。不分清“相對絕對”的差異之處，就等於沒說一樣。
改成“正確”則不然，正確是有條件的，條件不滿足時，正確就變成錯誤了。這最大的好處就是，隨時可以認定“正確”變“錯誤”，只是因為條件變了而已。這種方式，不會搞亂大家的思維，讓人們糊塗“相對真理”不再是“真理”又為了什麼？
本題就是如此。“唯一不變的就是變化”，很顯然，這是歸納統計的結果，因為人類找到的所有研究素材，都是變化的，於是得出“變化是不變”的正確認定。
它的條件是什麼？就是沒有反例出現。我們研究時，必須提取素材，而提取素材的樣本量一定是有限的，也就是特例，然而我們總結的規則必須是普遍性的，針對所有同類都適用的，顯然這是不可能的。比如直到今天人類才剛剛走出太陽系，銀河系裡還有千億個恆星系，更不要說整個宇宙了。再加上，
事物是流變的，加上時間維度，就絕不可能窮盡任何研究的對象。說“變化是不變的”，這是現階段的正確，因為人類還沒有發現反例，一旦出現反例了，也就是這個判斷錯誤之時了。
何處是家鄉
孔子適周問禮，臨行時老子對孔子講過一段話：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？老子講的這些就是自然規律。運行變化，生滅輪迴，體現的是自然界永不歇止的基本運動特徵。所以您的問題答案是——真理。
簡學話題
唯一不變的就是變，我信奉這是一個真理。
佛法常說無常乃有常，意思是無常才是生活的常態。
世間凡是存在的都是無常的，不是永恆存在、永遠不變的。所謂「凡是存在」的，那就無所不包，因為宇宙之間所謂的存在，有屬於有形的物質存在，我們眼睛看得到，耳朵聽得到的都是；再來就是無形的、精神方面的，也是屬於存在的一種，譬如我們的思想、觀念、學問、學識、念頭，都不是永遠如此，永不改變；我們的心念時時刻刻、剎那剎那不停的轉變，我們即使擁有固定的思想觀念，可是遇到某種機緣，思想觀念也會改變，這是屬於無形、抽象方面的無常。
那麼，心外之物，譬如我們的身體，屬於物質界，也是無常的，是由細胞組成，而細胞卻是不停的在新陳代謝，因此我們的身體當然也會跟著無常。我們的身體從初生的嬰兒體，到童年、少年，經過了青壯年，然後就會趨於衰老，甚至病變，到時候一定會死亡 ── 所謂肉體的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等種種器具物品，時時刻刻也都在衰變當中，不可能永遠保持固定的形狀，這就是所謂器物的「生、住、異、滅」。
至於山河大地、地球、太陽系、銀河系，甚至整個大宇宙，也都是時刻在轉變衰敗，最後也會趨於毀滅，這就是「成、住、壞、空」。不管是精神界還是物質界，都是無常的，人最後會死，物最後會滅，這就是無常的道理。
