品味人生150286026
我們追求的“真理”是不是就是老子的“道”？
所謂的真理就是把它放在哪個地方都標準，哪裡都適用，這才叫做真理，因為真理是不受任何限制的。
老子在《道德經》中寫道:“道可道，非常道；。大致的意思就是說宇宙的真理，也就是說道。如果被定義出來的話，那這個東西就不是宇宙的真理，不是真正的“道”。
舉個例子說，比如一個東西人看一眼就能認出來它是什麼樣的東西，那這個東西就不是永恆，不變的。
真理是不受限制的，我覺得現在的哲學派有互相攻擊，唯心與唯物的鬥爭仍在繼續，可能會批駁別家的觀點，來力爭自己的觀點，但這些都不是真理，因為你的觀點且不說，放之四海而皆準，把它放到別家的學派中就不使用了，它只適用於自己規定範圍的理論。
這個追求真理的過程，它是容易產生一個領域。
“大道無形”你追求的真理 是一個體系，而不是一個簡單的概念，ta是支配一個無形的大道。
我們追求的真理的道路上，應該有秉承前輩一致，不畏艱辛，勇於探索，打破常規，打破世俗的障礙。來捍衛你自己的真理。
蟹小魚
我們追求的真理應是在普遍真理方面屬於老子所說的道，在專門真理方面屬於科學範疇的道。
道是宇宙無限與有限，宏觀與微觀事物運動變化的本質。在我國，形成了獨特的道文化。道，中國古代哲學最普遍的範疇，本義為有一定指向的道路。《說文》解釋為道，所行道也。引申為自然界和人類社會所遵循的規律，準則，原理，宇宙本原等。(摘自《中華思想大辭典》)老子賦予道的內涵是:有物混一成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。我不知其名，字之曰道。(《老子》二十五章)老子所說的道，正是普遍真理的體現，即道路，道理，道德三道合一之道。當今與未來，社會生活與個人生活運轉仍然需要道的導向，吸取歷代解悟道之精華，對於合道行效乃是具有重大意義的歷史繼承和創新開拓。道育德智，道潤人心，道通調適，道創物享，道安天下，道美生活，道生價值。一個道字，包含事物運動規律，包含無窮之人的活動，體現了中華文化的博大精深。
我國古代解釋道，還在於一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之知。(《易傳繫辭上》)陰陽最初的意義是指一定對象對著日光的一面稱陽，背對著日光的一面稱陰。陰陽之道學說的本質與辯證法的本質皆是屬於對事物一分為二兩面性屬性的認知與表述，如天為陽，地為陰，男為陽，女為陰，等等。陰陽之道，對於人們正確認知事物的內在本質聯繫有著不可低估不可忽視的意義，這是辯證法的中國式認知，是我國優秀的傳統文化。陰陽傳統文化還體現為道教標誌的陰陽魚太極圖，被視為中華第一圖。陰陽認知方法在我國得到廣泛應用，一個整體事物都有著陰和陽兩個方面，孤陰不生，獨陽不長。陰和陽是事物生長的內在因素，其應用主要有男女兩性和諧，天地兩體合璧，善惡兩舉分明等方面。
科學範疇之道，是哲學總體之道導向下的各門具體科學與各相應事物運轉之道，主要體現為社會科學與自然科學分門別類之道，需要在已經知行之道的基礎上不斷揭示新的事物運轉之道。
知行道必須合生態系統運轉之道，合社會系統運轉之道，合人與生態調適運轉之道，合辯證運轉規律之道，合尊命樂生之道，合勞動創造之道，合代際傳承之道。合道必須通過學習，思悟，實踐，體驗等途徑獲道，知正道，合正道，行正道，成正果。千道理，萬道理，嚮往造就享受昇華美好幸福生活就是大道理，千條道，萬條道，人民群眾生活美好幸福就是走正道。
張春龍
我們追求的真理是不是就是老子說的道？
讓我們先了解一下“真理”與“道"的意思。
一、什麼是真理？
真理也是一個哲學名詞，是指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，符合於客觀規律的就是真理。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中經得起檢驗，用結果來證明是不是真理。
這其中有真理的客觀性；
真理是客觀存在的，真理中所包含的內容，是不以人的意志為轉移的。
有真理的唯一性；
不管人們在認識事物的時候，可能會得出多少種結論， 但只能有一種符合客觀事實的結論，才是真理。
真理的絕對性；
任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，其中包含不以人的意志力為轉移的客觀事實，才能是絕對的真理。
二、什麼是老子的道？
道是一種自然規律，即道生萬物萬象，萬事萬物均有本原。
老子所說的，“道法自然”，就是道與自然是同一的，“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，說明它是沒有形狀的，無物卻有象。是道創生了萬物，而且孕育著萬事萬物。
道是普遍存在的，也是永恆存在的，它包容著天地萬象，“上善若水”，“水幾於道”。它“獨立而不改，周行而不殆”，週而復始的運行，沒有衰退的時候。
老子是中國歷史上第一個辯證法先賢大師，在他對於道的論述中，有著豐富的辯證法思想。
道即無為，無為是道的本性，道的體現。天道自然無為，道“無為而無不為”，老子無為的思想始終貫穿《道德經》全篇，把道的自然無為，轉化到人類身上，希望人們象道那樣自然無為。
說了這麼多，說明我們追求的“真理"與老子的“道”，有著本質上的區別。“真理”所尋求的是客觀事實的、唯一的、絕對的。而“道”遵循的是自然法則，萬事萬物皆有本原。
以上回答為個人之淺見，供參考，不妥之處請諒解！
揚城布衣
真理通常被定義為與事實或實在相一致。然而，並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。許多與真理定義相關的主題同樣無法獲得共識。 主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現象、事物或一種人類經驗。這些理論提出的觀點被哲學家普遍認為能在某些方面應用於由人類交互作用中觀察到的事件組成的廣泛集合，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的議題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。而緊縮理論或最小理論基於以下觀念，術語“真”應用於陳述並沒有斷定關於陳述的任何重要的東西，例如陳述的本性。
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。 道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。 一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。 因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強名曰：道"道"的概念是老子首先提出來的：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。“《道德經》 “道”生天地萬物，生仙佛，生聖生賢，倶以從“道”而生，陰抱陽，生生化化，無極無窮之妙哉。這就是一切的本源，是終極的真理。
清雲居士
所謂真理，是可道之道，非常道。老子講的“道”，是那麼的浩蕩飄渺、玄奧難測，無所不在也無時不在，沒有盡頭。我們追求的“真理”，在“道”的面前，大約也是滄海一滴水、天地一微塵吧？但在追求真理的過程中，可以不斷明悟道、接近道，那是毫無疑問的。個人陋見，供君參考。
李探長
我們追求的真理往往與道背離。例如：我們對果樹的剪枝，為的是提髙結果率，達到此目的了，剪枝技術就我們的真理，而我們站在樹的立場看，因此果樹不能長壯實，且十年左右果林退化，需更新。所說真理需實踐檢驗，而實踐並不是標準，標準是目的是否達到。而這目的有個立場問題，就是指對人有利，還是對樹有利。前者是人道，後者是樹道。此處的樹道也只是人認為的與自然相一致的道，但不是老子說的道。
張立功16
真理是整體即總體正確的道理，道理就是道之理。老子說的道，是本原，是規律。
我們所追求的真理，應該與老子所說的道同一。道本身含有理，作為本原本體，萬事方物總規律的"道"之理，就當是我們所追求的真理。
不分具體性認識與整體性認識，就使兩種不同的認識混同為一。常見人說這是一個真理，那是一個真理，就是把具體性的事實、道理給當做了真理。要說人不吃飯不行是真理，那人不大小便不行也成了真理，有許多具體相對的真理，就不能有整體絕對的本真之真理。
老子的道是上下的整體之圓，”其上不嗷，其下不味”，上不比下亮，下不比上暗，有上有下，上下無別的形式是圓在之圓，圓全之道包含上下二方。老子的道“迊之不見其首，隨之不見其後”，“進道若退”，“周行而不殆”，“大日逝，逝日遠，遠日反”，“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足吉補之”，所描述的都是圓。
“無名歹物之始，有名萬物之母，此二者同出而異名，同謂之玄”。有與無二方同出之於圓在於圓，是人以意識在本原之圓內區分開各種相對二方。整體大道即是圓。真正的-道理是圓理。
馬克思主義的需要理論認為，人的需要就是人的本性。人的身體和精神的需要滿足於得到圓滿性之圓，人的本性求圓。人需要得到成全，圓全圓才全，成圓即圓成事情才讓人得圓。
圓道是成圓之道，使人在整體性需要上全面得圓的圓理，才是人類共同的真正道理。
正是在“道”是圓道，真理是圓理的意義上說，老子的道就是我們所追求的真理。
圓化者
道可道，非常道！
2200多年前，老子西出陽穀關，給守將尹喜留下一部德經與道經，這就是可以代表中國人最高智慧的道德經。
人類進化史，就是尋求真理的過程，從蒙味的蠻荒，到昌明的現代，就是一代代人在尋求真理的時間進化過程。
布魯諾燒死於鮮花廣場，不過是從地球中心說到太陽中心說的真理進化抗爭。
愛因斯坦的相對論發表伊始，廣受質疑，不過是尋求真理的必經過程。
真理是什麼？
其實，道德經5000言，就說了兩個字——規律！
規律又是什麼？
規律就是事物發生與演變的內在邏輯！
所以，規律就是指導宇宙萬物運行的真理，人為芻狗天地不仁，人不勝天，也是真理。
最後，給大家說一個終極規律的真理。
曾經，有人問我，人有命運嗎？
我說了三句話的真理，來回答這個終極問題。
1、宇宙萬物是由物質構成的。
2、人是物質的基本單位原子分子構成的。
3、所有的物質運動，都是有規律的。
七彩撰稿人王暢
老孑說的是道，但你不做道上的事，就得不著道，按著說的去做，就得道了，不是按著自己的說法，想法，和看法和自我的意願，而是按著老子說的話去做，不是學說老子的話，而是做到老子的話上，而是在自己的心裡開通，接楚上所有的內含，和理解，就象瞭解外面一樣的瞭解內心的通道，外表一切的表現都是內心的根據，實質上的表現，是有根有基，是有證有據的現實的真像
謙和68
老子的道，和真理有兼容，但不能說是。
老子的道有兩方面，一方面是道德仁義，情感方面的精神歸宿。它是主管的，針對於人們的精神世界，是一個精神思想的歸納。
另一方面，是客觀的，主要指自然的客觀運行規律，是樸素的唯物主義，它沒有涉入人為的干預主義，強調自然界依靠自己的力量去生生不息，人們要與自然通道，這樣才能避免違逆，萬事昌榮。
而真理是對事物的正確反應和認知，它的作用是積極向上的，推動著世界的進步。他來源於自然的道，但又超越了自然的道，因此它和老子的道是兼容的，融會貫通的，沒有等同。
