历史走廊

疫情，不管是古人现在当代的所有人听了都会谈之色变的词语。它的存在，不仅搅乱了人们的日常生活秩序，更是导致整个区域或国家的经济社会发展出现暂缓。

史籍中记载，“疫情”的说法实际上一种危害极大的传染性疾病。以现代病理学的分类来看，古时历代发生过的疫情涉猎广泛，痢疾、天花、瘴气，也不乏现代常见的流行性感冒、肺结核等。

有一句话名为“大灾之后，必有大疫”。也就是说，无论是天灾还是人为的祸乱，凡是出现短期内集中死亡的地方，由于其尸首没有得到及时的掩埋，暴露在外的腐烂尸体就会出现病菌，从而引起大规模瘟疫。

我们回溯战国时期，那时候战争频发，军队百姓死亡无数。按理说疫情会非常严重，那为什么战国时期具有适合瘟疫肆虐的情况，却没有发生非常大的疫情呢？

原来，中国古代的医学家们，对待瘟疫这种疾病的法子并不比我们现代人要差多少。相反，他们在很早的时候就认识到瘟疫这种疾病具有传染性，并及时发现隔离手段并及时处理。

据湖北出土的《封诊式》竹简记载，战国时期就已经有了逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。但由于战国时期资料匮乏，我们具体很难追溯先人的防疫办法，而汉代记载，曾专门设有“病迁坊”，专门用以隔离患有麻风的病人，这也显示了人们已经开始重视瘟疫的传染性问题。

同时，古代的统治者也对疫情也极为重视，如果在其境内发生疫情，统治者会将疫情发生地进行围堵隔离，阻断下游水流，防止下游地区再度发生疫情。然后再派医官前去救治，但如果实在无法治愈便会采取极限措施，即杀光患者，再烧光疫区。虽然这种办法极其残暴，但还是有效地防止了疫情的扩散。

其次，古人信奉阴阳八卦，十分注重阴阳两相隔。如果发生非正常死亡的现象，亲人就会将其及时埋葬。除了埋葬在自家墓陵，大部分人会选择在专门的葬场，且该区域也远离生活区域。所以，这也说明了古人对于未知疫情的防范意识空前。

另外，战国时期在战争多发期间很少有疫情大规模爆发的状况的原因还因为其天生的地理环境和人文原因。

战国时期各国统治地域大多相对封闭，当地人早已能够适应生存环境，有足够的适应性抗体应对原生病毒传染的疫情。而且我们所熟知的传染病比如霍乱、天花等追溯起源头，也要从汉代开始，正是这个时候已有胡人从西域传播至内陆。

最后，因为历史时期人口相对较少，大多数百姓最多聚集在村庄部落里，远远没有达到现代社会这般聚集稠密的状况。一旦发生大规模的疫情，这便有利于更好地隔离、防控，阻断瘟疫蔓延。

况且，战国后一千多年后的唐宋时期才有了第一座百万人口的城市——长安城，更何况一千多年的战国时期会有多少人呢？所以即使有疫情发生，也仅仅会局限在一个很小的范围里。而在疫区里的人无法出逃，更无法形成大范围的疫情。

大咖扒八卦

古时的先民们，对待瘟疫不比我们现代人差～中国文明史历史悠久～所以瘟疫面前，人人平等，处理瘟疫的情况很娴熟～

PS（清末中国爆发了一次严重鼠疫，有兴趣可以八度）

传染病在古代称为疫，而疫字在汉代说文解字里“疫，民皆疾也。”疫字最早可以看到记载的是先秦时期的《周礼》“遂令始难欧疫”，那时人们就意识到疫病是一种危害极大的病。

中国古代医家很早就认识到一些瘟疫病的传染性，并发现隔离具有传染性的病人是必要的预防措施。在汉代中国就有“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。

《左传》成公六年(前585年)记载：“土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶”。当时，我们的祖先已经掌握了采用深埋和土层过滤处理污水的方法，来防治疫病。

Ghoul内幕

根据《史记》，仅明确记载发生了过一次大的疫情，这一次大疫情发生在秦王嬴政四年（前243年），当年的疫情十分严重并且伴有严重的饥荒。史载“三月，军罢。十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。天下大疫。百姓内粟千石，拜爵一级。”从秦王嬴政四年的三月开始，天下的疫情就已经十分严重了，因为此时的秦军居然由于疫情居然停止了军事行动。另外在前一年，天下也发生了大饥荒，可以推测是由于连续两年的饥荒导致大量平民死亡而使秦王嬴政四年的疫情集中大爆发，成为战国时期唯一一起有明确记录的大疫情。纵观《史记》中战国时期的历史记录，在秦始皇之前天下并无严重的大疫情记载，而在秦始皇时期不仅开始有了疫情的记载，可怕的大饥荒在秦王嬴政时期爆发了四次。

为什么在其他时期没有爆发大疫情和大灾荒呢？我想其中原因有很多的。

到了秦王嬴政执政时期，秦日益加速的统一六国的战争和随着时代的发展各国人员流动越来越频繁，以及战争的规模越来越大都是是大疫情爆发的原因之一。大疫情的产生必要条件是大规模的人口移动，因为人口的移动使得一地的小疫情经过流动传人口播而是使各地开始都开始爆发严重疫情，因此有了所谓“大兵过后，必是凶年”的说法。所以一旦某年的疫情较为严重则必定殃及到全天下。

而连续性饥荒产生则是秦王嬴政四年的主要原因，当时发生了前所未有的两年的饥荒。从古至今的历史中，民众在荒年必定会离开家乡而逃亡到别的地区，灾民人口的流动和死亡的尸体无人处理导致疫情加重。

天下大灾大难的产生，似乎也成为了秦国统一的中国的一个有力因素。因为在全天下都遭灾的时期，秦国的对手国力必定大大削弱，而秦国凭借变法以来强有力的行政手段必定可以有效减轻秦国的损失，而六国的国力更为虚弱。此时天下不属于秦还能属于哪国？

浮沉的历史

不是没有爆发，是可能爆发了我们并不知道。一方面是现存史料资料太少无法证实当时是否真的爆发了传染病，另一方面在古代瘟疫爆发就是很可怕的事情，在那时候消除瘟疫最简单快捷的方法很可能就是——任由感染的人死光。

可是这并不代表我国古代在处理疫情方面任由平民百姓死去，在消除疫情和解决疫情方面是这样的的过程:认识疫情——防控疫情——解决疫情，总称为防疫。

首先认识疫情。我国在对瘟疫这件事上有着很深刻的了解，毕竟知己知彼才能百战不殆。

传染病在古代称为疫，而疫字在汉代说文解字里“疫，民皆疾也。”疫字最早可以看到记载的是先秦时期的《周礼》“遂令始难欧疫”，那时人们就意识到疫病是一种危害极大的病。

湖北出土文物《封诊式》竹简中记载了在战国时期就有逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。宋太祖时规定，所有被派往到边塞的将官，都要带随行医官负责防疫和健康。据秦代出土的竹简记载，凡来秦国入城的宾客入城时，其乘车和马具要经过火燎烟熏以消毒防疫。

中国古代医家很早就认识到一些瘟疫病的传染性，并发现隔离具有传染性的病人是必要的预防措施。在汉代中国就有“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。

其次，防控疫情。

在这里防控疫情分为两种，一为疫情尚未爆发，但是有趋势蔓延，二位疫情已经爆发，已成气候。

在疫情尚未爆发之时，人们已经有意识的进行防控。人痘接种术在清代时候已经有职业的种痘师了，而且失败率是只能是5%。

石灰最早记载于《周礼》，除了建筑战争炼丹印染用于房屋涂抹，驱虫消毒，墓葬。端午节有些地方的习俗有将混合有雄黄酒的石灰水洒于房屋角落。

《左传》成公六年(前585年)记载：“土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶”。当时，我们的祖先已经掌握了采用深埋和土层过滤处理污水的方法，来防治疫病。

城市污水并不是简单粗暴的直接排入河道，而是要通过一定比例把大小石头块、粗细砂砾、泥土进行巧妙搭配组合，并且再用草木的枯枝败叶将其分隔为若干层的城市的排污沟后，变成“中水”后才能排入到河里。

中国人熟知病从口入，吃熟食喝热水的习惯也为细菌病毒滋生的渠道和途径断绝了温床。

注重卫生习惯，防患于未然是阻隔瘟疫爆发的主要原因之一。

在疫情已经爆发之时，解决方法归纳起来的方式如下:

0.顺应节气

先秦典籍(《礼记·月令》》中提到:孟春行秋令，则其民大疫。季春行夏令，则民多疾疫;仲夏行秋令，民殃于疫;孟秋行夏令，民多疟疾。

原因在于“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。因而，先民们在有所兴作时非常重视顺应节气。

1.巫术的精神控制

先秦时期，传说帝额项有三子，生而亡去为鬼，其中一个居江水是为瘟鬼。

为此，人们每于疾疫发生时，作法以驱除疫鬼。

《周礼·夏官》中所提到的方相氏四狂夫即是专门的驱疫鬼者。此四人身披熊皮，头带面具，执戈扬盾，帅百隶逐室殴疫，此即后世滩戏的由来。

除此以外，历代流行的纸船送瘟神等民俗，也都是驱疫鬼的具体形式，甚至连端午节的龙舟竞渡也与驱疫鬼有关。

这种迷信的办法，对于防治疾疫当然不会有任何作用。

2.巡视疫情,施医赐药保障。最早的巡诊制度见于先秦时期，《周礼·地官》中有司救一职，其职责就是:“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。”此可被视为是中国古代巡诊制度的滥觞。

3.施隔离患者,培养医学人才。此处由于战国时期资料匮乏，最早记录只有东汉时期。自东汉以后，开始有了隔离病人的记载，显示人们已经开始重视流行病的传染性问题。

“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”(《汉书·平帝纪》)。此可视为对病人实行隔离措施的最早记录。

4.保障卫生,埋瘫尸骨；尸体是病毒和细菌借以大量繁殖的最主要载体，处理尸体，即是切断疾疫流行的一个重要渠道。

据《周礼》所载，从先秦时期开始，就有了处理无主尸体的做法。此后，凡遇大疫，官府一般都有掩埋死者尸体的做法。

5.开仓放粮,贩灾免赋等。

最后解决疫情，在防控疫情之中已经附带了这一部分的内容，此处不再赘述。

但是事实可能并不如我们想象中的那般美好，因为在医学落后的战国时期，能够看的起医生的毕竟是少数，况且在医学落后的年代和奴隶制社会转向封建王朝时期，平民百姓的姓名在统治者眼中不过是草芥。而解决瘟疫的最好方式就是我在文章开头写的那样——人们都死去了。

负暄

这个问题有误区，战国距今两千余年，我们无法判断是否有大的疫情发生，以及疫情规模大小，只能说从现有考古发现和史料记载看，大规模疫情爆发的次数很少，但不是没有。

瘟疫频繁发生，影响人类文明

人有生老病死，疾病与人类相伴相生，大规模的流性疾病便是瘟疫。

自人类开始群居生活，瘟疫就像幽灵一样如影随形。

如果说水灾、旱灾是天灾，战争是人祸，那瘟疫就是天灾和人祸的结合体，是人类挥之不去的噩梦。人类历史上几次超大规模的瘟疫，严重威胁人类生存，几乎阻断了人类文明的进程。

我国历史悠久，人口众多，战乱频繁，导致瘟疫频发，考古发现的商代甲骨文中，充斥大量求神问卜、祈求保佑无灾无病的记载，这些病绝非个人所患疾病，而是流行疫病。

瘟疫大流行，需要具备两个最基本的条件：

1、人口众多，居住密集，流动频繁；

2、医疗卫生条件落后，防范措施少。

按理说，战国是著名乱世，各国攻伐不断，战争频发，死伤众多，加上医疗卫生条件差，应该会经常性爆发瘟疫才对，但为何战国史料中很少见到关于大瘟疫的记载？

作者认为，主要有以下原因：

战国史料稀缺，瘟疫记载极少

中国向来重视修史，据官方史书记载，从战国到明朝末年，至少有将近100次瘟疫大流行，而且越接近现代，史料记载越丰富、越详细，瘟疫记载就越多。

但自春秋以来，史料最为残缺、混乱的就是战国。

本来战国时代每个国家都有史官，留有完整详细的史料，至少比春秋更要丰富，但后来都没烧了。大家可能以为是秦始皇“焚书坑儒”给烧掉的，实际上这是冤枉秦始皇了。秦始皇没有烧六国史料，反而把这些宝贵的史料书籍都拉到咸阳馆藏起来。

但项羽攻破咸阳后，一把火把秦宫烧了个灰飞烟灭，馆藏书籍付之一炬，所以项羽才是烧掉战国史料的罪魁祸首，就连后世儒家学者也说“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”。

战国史料稀缺，导致对这一时期的各方面记载都很少，瘟疫记载当然也不例外，所以司马迁写《史记》写的很艰难，不得不借鉴一些乱七八糟的稗官野史和民间传闻。

在有限的战国史料中，至少可以看到一次大规模瘟疫的记载。

这一年是公元前369年，秦国爆发了大瘟疫，同时发生了日蚀，这是关于战国的史料记载中最早的一次大瘟疫记载，但记载十分简略，只有三个字而已，波及范围有多广，持续时间有多长，死了多少人，规模到底有多大，我们都无从推断。

战国情况特殊，不适宜瘟疫爆发

1、人口少，居住分散

由于史料少，先秦时期各国人口没有确切记载，但有学者进行过粗略估计，“七雄”中的大国如秦国、齐国、楚国、魏国、赵国等，人口在200万到500万不等，加上其他小国，全国总人口估计在3000万人左右，大概相当于现在三个山东省。

这个人数乍一看不少，但分散在如今大半个中国的版图内，3000万人口跟现在比就算很少了，而且是分散居住在“战国七雄”这些大国和其他十几个小国中，不像现在人口稠密。

2、管理严格，流动缓慢

战国时期的经济以农耕为主，农耕是静态经济模式，不像商贸业流动性强，大多数百姓一辈子被固定在土地上，几乎不流动；当时交通条件落后，人们很难进行大规模流动；各个国家之间都有国界划分，处于封闭状态，城池关隘管理很严，不允许各国百姓自由流动。

3、高度重视，措施强力

古代科技和医术条件差，原本不利于疫情控制，但正因为如此，统治者更加重视瘟疫，他们不会花很大力气研究如何医治患者，而是采取“斩草除根”的方式，一旦确定瘟疫传播，立刻采取措施设立隔离区，能治最好，治不了或控不住，就把患者全部杀掉，放火焚烧，疫区的所有活物都被烧死，可谓鸡犬不留，虽然有些惨无人道，但却简单粗暴，有效防止疫情蔓延。

如果战争导致死尸遍地，当时普遍会打扫战场，及时掩埋或焚烧，防止瘟疫爆发。更重要的是，战国时期的战争死亡人数记载，有很大水分，真正的伤亡人数没有那么多。

4、温带地区，气候适宜

战国时代，我国的版图还没有扩展到云南、贵州、广东、广西、福建等亚热带气候区，像楚国这样的国家都被中原视为边远之地，人们主要生活在长江、黄河流域，“战国七雄”都分布在这两大区域。这些地区都属于温带，气温适中，不容易传播瘟疫。

到了汉朝，华夏一统，战争减少了，形势和平了，版图扩大了，导致经济不断发展，人口大量增长，流动性增强，瘟疫反而更加频繁，有记载的瘟疫越来越多。

从史料记载和史料分析，可以发现一个规律：“天灾人祸往往伴随瘟疫流行”，经济越发达、人口密度越高，瘟疫越肆虐，因此人们才说“大灾必有大疫”、“大战必有大疫”，而战国只符合“战争频繁”这一个条件，缺乏瘟疫大流行的基础和环境，加上史料稀缺，战国时代很少见瘟疫大爆发也就不难理解了。

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

狄飞惊

战国时期战争频发，军队丶百姓死伤无数，但是并没有发生太大的疫情，原因是:

，古人注重阴阳相隔，会将死者及时的集中连片掩埋，而且生活区、生产区丶墓葬区是严格分离的。人们的活动区域，通常是远离墓葬区的。这些习惯有效的防范了疫情的发生。

，古代统治者，对疫情极为重视。一旦出现疫情就马上将疫区围堵隔离，能治就派医者救治，无能为力时就杀光疫区百姓，放火将疫区烧光，鸡犬不留。而且事后会抛弃这个地区，不会再让人到疫区生产生活。这些手段虽然残忍，但是有效的阻止了疫情的扩散与漫延。

我国厉害的瘟疫，多为外来瘟疫，战国时，还没有传入我国。

1，鼠疫源于今天的中亚吉尔吉斯的天山以北区域，匈奴人打不过汉朝，就将鼠疫传入中原，导致疫情爆发。

鼠疫对人、老鼠有害，对牛丶羊丶马匹作用不大，匈奴人就是利用边境贸易将鼠疫引入中原。后来很多王朝严管草原与中原的贸易往来，这也是原因之一。

2，天花丶麻疹丶猩红热…源于东南亚，当时并没有传入我国。

古代东南亚人口少，主要也是疫情过重所至。近代东南亚人口增长迅猛，是由于医学防治能力大幅增强，有效的防控了疫情。

3，霍乱之类的疫情来自于西域，战国时还没传入我国。

4，梅毒来自美洲，爱滋病丶艾博拉……也是近百年才出现。

，古代中医传承体系完整，由于人口偏少，环境优良，中药采集容易，用药成本较低，利于防治疫病。

我国主要位于温带丶亚热带气候区，气温适中，环境适宜，本就不属于瘟疫高发区。

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先民们早在原始社会，已经通过血的教训，形成一种经验教训，就是腐烂的尸体会给活人带来疫病！考古发现在原始穴居时代早期，居住山洞的先民有尊崇死者的习惯，会把死者的遗体留在部落居住的山洞里，后来这样做的部落越来越少，直到没有。据推测，一个是有些部落有智慧高的人总结出每次部落发生疫病前，都有死者留在山洞里的尸体腐烂发臭，虽不知道原因，但两者显然有某种关联，从此开始改变处理死者遗体的方式。

李三万的三万里

古话说大灾之后必有大疫，就是说大灾时大量人员短期内集中死亡，随之而来就会出现大规模的瘟疫。战国年间战争频发，军队、百姓死亡无数，为什么没有发生大的疫情？

传染病在古代称为“疫”，疫字在《说文解字》是这样解释的：“疫，民皆疾也。”——老百姓都得病就叫疫。疫字最早出现在先秦时期的《周礼》中：“遂令始难欧疫”，那时人们就意识到疫病是一种危害极大的传染性疾病。

湖北出土的《封诊式》竹简中记载了在战国时期就有逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。据秦代出土的竹简记载，凡来秦国入城的宾客入城时，其乘车和马具要经过火燎烟熏以消毒防疫。宋太祖时规定，所有被派往到边塞的将官，都要带随行医官负责防疫和健康。

中国古代医家很早就认识到一些瘟疫病的传染性，并发现隔离具有传染性的病人是必要的预防措施。在汉代中国就有“病迁坊”，专门用来隔离麻风病人。

大灾之后必有大疫，主要原因是大量人员在短时期里集中死亡，大量死尸没有得到迅速及时掩埋，大量暴露在外的腐烂的尸体就会出现病菌，从而引起大规模瘟疫。

先民们早在原始社会，就已经通过血的教训，形成一种经验教训，就是腐烂的尸体会给活人带来疫病！考古发现在原始穴居时代早期，居住山洞的先民就有尊崇死者的习惯，会把死者的遗体留在居住的山洞里，但后来这样做的部落越来越少，直到没有。据推测，一个原因是有些部落里一些智慧高的人总结出每次部落发生疫病前，都有死者留在山洞里的尸体腐烂发臭，虽然不知道两者之间的确切联席和原因，但认识到两者之间显然有某种关联，从此开始改变处理死者遗体的方式。

另一个原因是继续坚持这样保存尸体的部落，最终都自然消亡了……所以，从那个时代活下来的古人，是知道尸体会产生疫病的。战国时代在我国历史上，属于先秦时期，而先秦时期给我们留下不多的文献典籍当中，已经可以看到先民们对“大灾之后必有大疫”的总结，而且我国传统当中，“灾”的概念，除自然灾害之外，同样还包括“兵灾”、“匪灾”之类由战乱引起的兵祸。

一旦出现了短时间里大规模集中死亡，只要有能力就会尽快处理尸体，没能力的话，就会扶老携幼逃离相关地区。我们从历史记载中可以了解到，在战国那个奴隶制末期的时代里，还保留很多残酷的习惯，比如斩人头记功，比如用对方尸体垒成“京观”显示武功威吓敌方等。

不过也可以看到，那时候的人，却懂得用石灰腌制处理割下来的敌方脑袋，因为那时是用首级去记功领赏的，如果这个脑袋腐烂了，可就麻麻烦了。石灰最早记载于《周礼》，除了建筑战争炼丹印染用于房屋涂抹，驱虫消毒，墓葬。端午节有些地方的习俗有将混合有雄黄酒的石灰水洒于房屋角落。《左传》成书于公六年记载：“土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶”。当时，我们的祖先已经掌握了采用深埋和土层过滤处理污水的方法，来防治疫病。这些都对战争结束后在客观上对疫病爆发产生了一定的阻止作用。

另外还有两个原因，也使我国战国时期，大战之后很少有疫病大规模爆发的状况，其一是我国从地理环境上相对封闭，在海洋、高原、荒漠环绕下，先民们已经适应地区性生物环境，天生已经对该地区疫病有足够的抗性，后世我们所熟知的那些鼎鼎大名的传染病；天花、霍乱、鼠疫……这时都还没传进我们国家，这些烈性传染病都要到汉代开始，才由胡人经西域通道传进我国。外来物种的生物侵害，产生的疫情，远非本地原生病毒可比，战国时代流行的原生病毒传染疫病，原生态环境下的生物，包括人，都有足够的适应性抗体，几乎不存在后世面对外来病毒完全没有抵抗性，这才会出现所谓十室九空，尸横遍野的惨状。

另一个，是古代人口不多，远远没有达到今天人口居住密集的地步。战国时代还只是城市发展的初期，所谓城，就是一些有土围子的镇子，我们从很多文学作品里还可以看到，到一千多年后的唐宋时期，世界上第一座百万人口的长安城，甚至到了更后面北宋的东京汴梁城，城里居然还可以有菜园子，城外更是动不动那条路就出现大虫，导致道路中断，更何况一千多年前的战国？

所以，即使真有疫病发生，有条件逃出百里的人屈指可数，而这时候，还有能力逃出百里之外的人，身体条件，基本也不可能是病人了，所以即使有疫病发生，在那个时代，也多在一个很小的范围里，处在疫区里的人基本上就是自生自灭，无法形成大范围严重的疫情。

总结一下，战国年代虽然战争频发，军人、百姓死伤无数，但是并没有发生太大的疫情，主要原因有：

第一，古人注重阴阳相隔，会将死者及时掩埋，而且生活区、生产区、墓葬区是严格分离的。人们的活动区域，通常是远离墓葬区的。这些习俗有效的防范了疫情的发生。

第二，古代统治者，对疫情极为重视。一旦出现疫情就马上将疫区隔离，能治就派医者救治，无能为力时就杀光疫区百姓，放火将疫区烧光，鸡犬不留。而且事后会彻底抛弃这个地区，不会再让人到疫区进行生产生活。这些手段虽然残忍，但是有效阻止了疫情的扩散与漫延。

撩影奇谭

我们知道在古代，当两国处于对峙状态，那么就会出现战乱冲突，在战国七雄中，可谓是连年战乱不止。

那么我们也会有这个疑问？ 难道战国没有疫情吗？其实疫情还是有的，只不过规模不大而已。假如说因为战乱，而就会爆发疫情的话，那么我们先看看这些春秋战国法则吧。

第一条战争法则，不鼓不成列

也就是对方没摆好阵势不可以打别人。宋襄公就是因为坚持这个原则在宋楚泓水之战吃了个大大亏，被楚军杀得大败，错失了成为霸主的机会。

第二条法则，对方逃跑只能追50步

一次晋国与楚国交战，晋军失败逃跑。所有战车都跑了，战场上只有一辆晋军战车停着不动。跟他“配对”的那辆楚国战车追上来，在他旁边停下，那个楚军战士下车，问晋国战士，你咋不跑呢？”晋国战士回答“我车坏了，它不动。

”楚国战士说“我看看……应该是这个地方有问题，我帮你弄一弄还能动。”于是楚国战士帮晋国战士修好战车，自己又跑回自己的战车上，晋国战士继续跑，楚国战士继续追。跑了没几步，晋国战车又不动了。

楚国战士又把车停下来，下车问：“哥们你咋又不动了？”晋国战士回答：“它又不动了。”楚国战士又帮忙把晋国战车修好，晋国战士驾车继续跑，楚国战士回到自己车上继续追。追到第50步，楚国战士停下不追了，晋国战士也停下车，对着楚国战士招手说：“楚国的兄弟谢谢啊！”

第三条法则，战争必须在两国交界处

当两国有冲突时候，这个时候会先下战书，等待对方同意，同意后在进行对战，约好的地点在边疆，即野外，因此称为“疆场”

第四活埋火烧

在战国后期，礼仪崩坏，各国都不在重视礼仪战争，而是开始相互屠杀，就如著名的长平之战，坑杀赵国40万人，也就是活埋。既然这样，当然是阻止疫情扩散的举措之一。

虽然战国时期，战乱不止，但是关于大的疫情是否发生过，这个问题还待讨论和认证，并且古代虽然战乱不止，但是人烟稀少，加上这些战争法则，也很难有疫情的，在春秋时期，中国古人最重视礼仪。

以上仅代表作者个人观点，若有其他论述，请留言评论。

野史官人

而在冷武器时代，这种伤亡更是成千上万计的，尸体堆在战场，而当时的掩埋技术，又没有办法在短时间内处理那么多的尸体，但却没有造成大的疫情，这到底是为什么呢？

掩埋

在如今的许多电视剧中我们可以看到，他们的尸体被运回家乡安葬，但这实际上是一种除了高级将领外不太可能的情况。且不说有没有那么多的人力物力运送，而且路途遥远，也不利于军队的行动，更有可能因为尸体的腐烂而造成疫情，祸及其他士兵。所以一般会在结束战斗后采用掩埋的方式，将死亡士兵掩埋在战场或者战场附近的地方，而不是把他们长距离的搬运。

焚烧

除了掩埋之外，这第二种方式便是焚烧。毕竟掩埋也需要挖坑，而在战争中如果是处于中段而没有过多的时间耗费在挖坑上，所以军队为了减少时间，他们会采用一种更方便的方式，就是将尸体集中在一起焚烧，这样也能很好的减少疫情发生的可能。

筑京观

这种办法则常见于处理敌军士兵尸体的情况。请把敌军士兵的尸体收集起来，堆在道路的两边，垒成土堆，从而震慑敌军，也向本国的百姓和朝廷展现自己的军功。

不管不顾

古代毕竟是地广人稀，很多地方都是荒无人烟，没有人，而作为战场则更是如此。所以在战争结束之后，有一些军队会因为要转战其他战场等情况，而把士兵的尸体就地放置，撤离战场。

以上便是我的回答，希望对你有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

關鍵字: 疫情 传染病 搅乱