雲緋
白毛女不嫁給黃世仁，既是當時的客觀現實造成的，同時即便今天我們用各種流行的理論也都能解釋得通。
1.他們之間沒有愛情。沒有親緣關係的一男一女之間，愛情是結為夫婦的核心要素。在歌劇《白毛女》中，我們看不到任何一段情節、一個細節，展示白毛女與黃世仁之間的相愛關係，也沒有聽到一句臺詞暗示雙方的相愛關係。
2.白毛女充滿對黃世仁的仇恨。白毛女的一家，長期承受著黃世仁的欺壓和盤剝。為了生存，白毛女的父親楊白勞欠下了黃世仁的鉅額高利貸，過年的時候，連一頓餃子也吃不起。
即便是在這樣的艱難困境中，黃世仁仍然沒有忘記前來逼債，把這一對苦難的父女，逼到了人生的絕境。
白毛女對黃世仁不是一般的痛恨，而是巨大的仇恨。假如他們都生活在今天，心中充滿仇恨的白毛女，也是不會嫁給黃世仁的。
3.最懂愛與恨的女孩子。白毛女痛恨黃世仁，都最愛她的父親。即便在過年的時候，吃不上餃子，父親也沒忘記扯上二尺紅頭繩，給女兒紮起來。這就是如山的父愛。同時，父親對黃世仁的恨，要比女兒對黃世仁的恨，更如烈火烹油。
與父親相依為命，並且深深地愛著父親的白毛女，怎麼可能揹著父親沉重的仇恨，走進黃世仁的家中，投入仇人的懷抱呢？
4.假如白毛女嫁給了黃世仁。假如白毛女在逼迫之下嫁給了黃世仁，一心只想佔有白毛女的黃世仁，是不會用任何愛意給白毛女以溫暖的。
在這種情況下，白毛女只能在以金錢自居、毫無真愛的黃世仁的家中，經受更多的欺壓和煎熬。白毛女只能在這種沒有愛情、只有仇恨的環境中，痛苦地與人間訣別。
白毛女的命運，不會因為嫁給了大地主、大富翁黃世仁而得到改變。
鬱津裡
當今社會，一些人提出白毛女可嫁黃世仁的觀念，是道德淪喪的表現，是婚姻觀扭曲的表現。社會中的一些女人，情願為了錢為了物質享受，犧牲自己的青春，犧性自己對美好愛的嚮往，在物質的煙幕的迷醉中，去用青春與肉體去換取那物的享受，真是可悲可嘆。
人類文明的進步，是在人們不斷追求美好中而前行的，這包括對愛情的美好追求，之所以如牛郎織女，如梁山伯與祝英臺的美好愛情故事，能在那封建社會里廣泛流傳，這本身就說明人類對純潔美好的愛情是無限嚮往的，對物質控制下的婚姻是鞭撻的，如果人類沒有對美好愛的嚮往與探索，那麼可以說，人類只會停留在原始社會之中。
五四運動以來，人們的思想觀念得到極大解放，新的婚姻觀念及新的婚姻形式逐漸建立了起來，然而社會發展到今天，仍有少數人認為喜兒可嫁黃世仁，而且少數人也身體力行了，可見這些人看似已成為文明的現代人，實質仍如猿人一般。
喜兒所處的時代，雖然人們仍在黑暗中前行，但光明的陽光已開始冉冉升起，這光明實質已照耀在喜兒身上。因為喜兒的故事發生在晉察冀邊區，據一種版本說喜兒的故事就發生在離我故鄉不遠的地方，喜兒所在的村莊當時雖然仍未解放，但附近不遠處就是光明已照耀的地方。
這光明不可能不在喜兒這樣一樣美麗而追求美好的女孩心中閃亮，因而喜兒追求的是純潔美好的愛，事實上喜兒心已有所屬，那就是同樣追求美好愛的鄰居青年大春，在這種情形下，喜兒怎麼會去嫁給惡霸黃世仁呢。
黃世仁是個惡霸，他看到美貌已初長成的喜兒後，就算霸佔，於是心存毒計，先是放高利貨給楊白老，利滾利使楊白勞無力償還，當春節期間，楊白勞去躲債，到了大年三十晚上，才為喜兒買了二尺紅頭繩回到家中。按民間千古約定俗成，到了大年三十晚上是不得再追債的，追債也需過了正月十五，但惡霸黃世仁卻在大年三十的風雪夜，帶狗腿子上門討債，並逼死楊白老搶走喜兒，並對喜兒強行凌辱，這沒人性的黃世仁，喜兒就是死也不會嫁給他。
就是不發生黃世仁逼債逼死楊白勞，對於追求美好愛的喜兒也不可能委身於黃世仁的。黃世仁逼死喜兒的父親楊白勞，這有了不共戴天之仇，心中充滿恨且剛強的喜兒就是死也不會陷於魔爪之中。
有幸於大春父母的幫助，喜兒逃離了出來。喜兒逃離出來了，而現如今，一些追求物質享受的人，卻算要鑽進去，這是對人類文明的背叛。
春日之虎
今天的白毛女爭著嫁給黃世人
素儉樸慈
以前寧死都不嫁，現在死活都要嫁！
乾杯安德烈
她要是嫁給了黃世仁，還有什麼白毛女嗎！
馮老漢1
當前形勢和劇情需要。
那個時期需要這樣的悲劇作品做宣傳，作者必須這樣寫。要不就會留下這部經典歌劇。
藝術源於生活高於生活。
什麼時代需要什麼的作品，作者必須按主題思想去創作。否則，作者連飯碗都保不住。
王中文207
白毛女喜兒愛的是大春。黃世仁是地主惡霸不仁不義，誰願嫁給一個沒有人性的人。
陳相因631
三觀不一致的人在一起就是一場災難！再說，當時白毛女心中自己有自己深愛的戀人！這就更使得白毛女恨死了、恨透了黃世仁這個披著人皮的狗惡霸！她一心想的就是自己能夠親手結果了這個狗惡霸的狗命！
白雲歸處3
打上不同階級烙印的兩個人能在一起生活嗎？
南天藍166
過去的人有道德，不亂分寸，如果是現在求知不得，想跟恐怕人家不要。
