叶华东南武当客家旅行
为什么非要锄地去？难道割地不行吗？或者是在种地之前去平地整地，挖沟，什么的都可以干吗？
我讲一个真实故事。在我们邻村有一位大嫂，每天外出打工。有一天打完工觉得还有精力，就去地里干自家的活。人家也没说干什么活。反正觉得活不多干完算了。不想干着干着天就亮了，一夜过去了。
我本人也经常夜里浇地，前几年井里水少，浇地几家一口井轮着来，一浇就是两天一夜或几天几夜。我最多连续74个小时干过，不睡觉。现在卖菜都是夜里干活吗。不过现在的条件好，有头顶灯。只要熬过半夜12点和3点一夜就能顶下来。
如此看来，周扒皮赶长工们半夜下地干活完全是可能的吗。没有理由大惊小怪，甚至持怀疑态度。
张东升
半夜鸡叫是说解放前地主为个人发家而想方设法让所雇拥农民，为他多付出劳动的一种极挫劣的愚蠢方法。故事虽然有些夸张，但当时地主对发财的渴望，想方设法让雇拥农民为自己多干活的急迫心情可想而知。我出生于四二年东北是四七年开始土改，五十，六十年代小学语文课文中有半夜鸡叫的课文，当时的小学生都心情激愤，声讨和恨怨地主对农民的无情剥削，潮讽地主的愚蠢无知为大家带来笑料。解放前地主昐望发财心切勿容置疑，但愚蠢到半夜去鸡窝伴鸡叫的蠢事可能是少之又少，多数地主是用较好的伙食来鼓励大家多出力，多干活，比如夏锄时，每天四顿饭，午饭是大豆包(黄米面)黄豆咸菜…那时整天劳作的农民食量都很大，活很累吃着很香。因此在上世纪文革期间找老农民忆苦思甜，有的老贪农却回忆起当时却说给地主干活累是累，但大豆包放量吃，可不挨饿，反而说到那时不缺粮等…而闹出了偏离了阶级仇的笑话。当时的老贫农必须时时刻刻引导，才不至偏离方向。但活还得说回来，解放前的土地私有制已是几千年形成的制度，什么样制度就有什么思想的出现，也并不奇怪。但人品与人的贫富关系不太大。穷人，富人都有很多善良和品行高贵的。富人，穷人也同样有歹毒品德恶劣之人。因此好人坏人不能以贫富而论。谢谢！
快乐人生168025476
我村也是个大村，地主是我邻居，听老人说本分老实，起早摸黑干活，有钱就买地，最终成了地主，房子分了，地分了，后来两儿子领了两个四川的女人，象奴隶一样活着。还有一家吃喝嫖赎把房子地卖光了，最后成了贫农，分了地，房子，还娶了媳妇。周扒皮真不真作者很清楚，但地主不一定都坏，穷人不一定都好，历史的产物罢了。
不忘过去-展望未来
当然记得“半夜鸡叫”的故事。不同的是少年儿童时的读后感和现在休戚了生活百味后的读后感竟有些不敢说的差别！是对童话的质疑吧，是把个高玉宝当个“潘长江”看吧！
先就从高玉宝的文本看，要么周拔皮是个败家子二百五的货色，他的家底儿也不可能就是他吝啬着过下的……农村里的有良田几十顷的大地主，或许蛮横些、强势些，但绝不可能不通人情世故，毕竟儒家思想在国家、在中原大地根深蒂固、底蕴深厚……
再以今论旧事往事，即便就谁谁雇佣几个短工干几天活，还不得好吃好喝的滴着眼药水、盼着把活干好！这是聪明人、本事人的最基本的做法。可能也有用黑社会手段的，那也绝对是二混子对着二混子，不是个主流，兔子尾巴长不了的弄不下周家那么大的摊场。
还想照着文本问一句，周拔皮雇佣的长工都是二傻子吗？肯定不是，他们都聪明的胜过老板！周拔皮是个神经病吧，他就不知道那样窝工吗、出劳不出力吗！这怎么就和那些年生产队队长搓揉个社员何其相似也？哪几年不是都烂包了吗！
少年时骂过周拔皮，恨不得就拍打他的脑袋。但时过境迁地，却就叹笑自己的那些个幼稚……我问过我的地主爷爷，他说你想啊？你想啊、你笨想嘛！那么大的个家业，你黑馍烂盘子的能端到人面前去……
高玉宝到底是个政治作家……他的文字技艺就还是经不起个推敲……倘再问他一句，这是真的吗？这是真实的吗？不知老了的他，如何回答。怕也吱唔吧！
租来楼春秋
小学时读的《高玉宝》，因为没书可读，好像读了几遍。朴素的阶级感情、少年时的分析判断能力有限，都使我对其中虚构的情节毫不怀疑。
年龄渐长，阅历日多，我对“地主”这词的认识逐渐多了些理性。我公公的姑妈家是地主，她家有些地，农忙时要雇几个短工。麦收时买了两斤油，食用并润泽大车轴，收完麦子还剩斤把。春节祭祖必须有鱼，这鱼终归还是人吃的，据公公说要一连祭多少天，每天把这鱼端在供桌前，吃饭时便热热吃，但不许吃鱼头、鱼尾，只要头尾俱全便是“条”鱼，照样上供，胡弄祖宗的。有一天鱼头被谁偷吃了，这姑妈挪着小脚满庄子追打“盗贼”。——地主节俭多从自身做起，这颠覆了我过去的认识。
后来再听陈忠实先生那席话，对周扒皮的行为就更不解了。他的大意是他不相信地主会不给雇农吃饱，吃不饱便没劲干活这道理谁都懂啊。周扒皮不给长工吃饱睡足，咋干活？深更半夜又能干什么活？
也许陈忠实笔下的那个把长工鹿三当兄弟的白嘉轩、饭后必定舔碗的黄老五才是真实的地主。
玄真子桑
前一段时间看过一个作家写的文章，作家的名字记不清楚了。文章说他到美国去看望小外孙。外孙的学校知道他是一位著名的作家，便邀请他给大家讲讲课。他考虑到在座的都是孩子，而且还处在资本主义国家，就讲了高玉宝半夜鸡叫的故事。第二天，他又来讲课的时候，一个孩子站起来说，你昨天讲的故事是骗人的。我家里有一个养殖场，昨天半夜我爬起来学鸡叫。结果没有一只公鸡跟着我叫。那位作家说他自己很尴尬。因为他也没有论证过故事的真伪。尤其是故事里说。学鸡叫就会引起全村的鸡叫。
公鸡是靠生物钟和光线来打鸣的，这个功能母鸡就没有。据说阉掉的公鸡也是没有的。
关于“半夜鸡叫”的事情，黄店屯村的孔庆祥是高玉宝的外甥，据说他曾问过高玉宝，周春富真的做过“半夜学鸡”叫的事情吗？高玉宝沉默了一会儿后说，这是艺术作品，就算周春富没做过，别的地方的地主也做过。
因此，我们应该从正面去理解半夜鸡叫的故事。表现的是贫下中农对地主老财的憎恨。就像车胤囊萤，萤火虫那么点光亮，捉多少才能看到书上的文字？还有凿壁偷光，匡衡的脑洞有多大，才能想起透光的绝活？好像孙康映雪还有点道理。大雪天确实挺亮的，就是有点冷。
雪夜de惊鸿
关于此类事情曾经和长辈细聊过，大体上早年间乡村主要是靠乡绅们（多数为地主）维持，比如修桥补路兴学，至于有没有为害乡里欺男霸女的？按人群分布概率应该是有的，很遗憾没有从长辈那里听来案例。我们当地几户地主多是几辈人省吃俭用置地，慢慢积累财富起家的。对待扛活的（长工）好不好呢？至少管一日三餐和给一定量的工钱，通常餐食比主家自己要好一些。慢待的话别人也不来帮忙。私底下也资助当地的民间自卫队抗日，这些自卫队后来被定性为土匪。解放后这些地主基本都被贫协整死了，贫协的人基本多是以前村里的青皮和流氓无产者 ，因为这些人革命意愿最强烈。
半夜鸡叫这种事可以自己琢磨真伪，没有细考证过。
anotherguy
半夜鸡叫不符合常识，首先周扒皮得每天起的比长工更早，一天两天可以，长年累月他自己也吃不消吧。第二，黑灯瞎火怎么干农活？不要以为农活就是刨刨地，什么育苗，浇水，除草都是细致活，有人说点油灯啊！合着灯油不要钱吗？第三，把长工累到累病了，最后损失的是谁？还不是周扒皮本人。天天半夜鸡叫恶名在外，还有谁愿意去周扒皮家当长工？
列别金
嘎嘎嘎，我相信是真的。就说一下我的那个工地哈。老板白天可以开车到工地上看看。困了就在车里睡觉。中午直接打盒饭工地上大家吃，吃了休息一下就又干。每天早上他基本上在早上3点的样子就醒了。他醒了就开始看手机视频，并且声音开最大。反正要把这些人都搞醒。嘎嘎嘎，这个是不是早上鸡叫的感觉啊？天天如此哦
不要说认识我一一
高玉宝所写的《高玉宝》是纪实性的文学作品，这本书内容详实，且真实可信，还承载着我孩时的美好回忆。
那是在五十年前，身为教师的父亲从学校里拿来了这夲书，当时还不满十岁的我竟一下子爱上这部文学作品，我看了一遍又一遍，竟是那么的如痴如醉，爱不择手，而今五十年已过去，但这本书仍在我深刻的记忆中。高玉宝自小就失去父母，为了求生，不得不到地主家打工谋生，该地主家有长工十几个，其中有一个郑姓的长工很有心计，明着暗里带领其它长工跟地主斗争。该地主姓周，因平时精于算计，被人们号称周剥皮，他对长工们有个规定：每天清晨只要听见鸡叫声，即是出去打工的时候了。一个晚上，长工们正在塾睡，忽闻一阵阵的鸡叫声，随即便是一阵阵的敲门声，只听见周剥皮在大喊大叫，说：鸡都叫几遍了，天快亮了，你们还睡着干什么？长工们摸不着头脑，明明是刚睡不久，怎么一下子就鸡叫了，天亮了。
到了地里干活，年轻些的长工直打呵欠，于是长工们便小心嘀咕起来，郑姓长工说：这鸡叫得太不对了，明明现在是深更半夜，所以这鸡叫肯定有文章。于是大家越想越对，便商讨起如何对付的办法。
又到半夜时，长工们详装在睡觉，高玉宝潜伏在鸡舍旁，忽然有个人影走到鸡舍旁，然后蹲下身子，双手捂起嘴巴，“喔喔”地装起鸡叫来了，这时高玉宝大喊抓偷鸡贼，长工们立即飞奔而来，给予那人一顿痛打，那人只得讨饶道：别打别打，我是这家当家的。
后来高玉宝参加了东北民主联军，成为了四野中的一员，在塔山保卫战中荣立战功，但这之前，高玉宝是个十足的文盲，后来在部队里参加了扫盲班，所以文化底子十分薄弱，象怎么一个人，无论如何是凭空想象吹不出一部几十万字的长篇小说的，所以《半夜鸡叫》的故事是十分真实的。
