稻雀的夏天
每位到大理的遊客都會發現，這裡民間的房屋建築非常奇特。除了青瓦白牆之外，最大的特點，就是每家的門前，都有一個潔白的照壁，照壁之上，通常是四個黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風”、“水部家聲”、“工部家聲”、“三策生輝”、“明道家風”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等來代表主家姓氏。
要知道在雲南有這樣一個說法，最富裕的地區是大理;在大理，最富裕的民族是白族;在白族，最富裕的象徵是房子;看房子，最有代表性的是這塊照壁了。
那麼問題就是這裡的農民，怎麼會有這麼高深的文化造詣?後來向當地一位老者請教，方知這裡的照壁文化源遠流長。每一幅照壁題字，都代表一個姓氏，一個故事，一種傳承，更是一種家風。
走進白族村寨，進入白族人家，你會發現白族照壁除了外觀優美、造型精緻外，還具有深厚的文化內涵，只要看到白族照壁上的題字，白族人就會告訴你這家主人的姓氏。比如“富春家聲”為嚴姓.
比如李姓題書“青蓮遺風”顯然就是指隴西人號青蓮居士的李白，杜姓題書“工部家聲”指杜甫，張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）指的是張公藝，後來也就有了成語'百忍成金’；王姓題書“三槐及第”的典故來源於宋朝真宗時的兵部侍郎王祜；
題書“鄴架家聲”的人家應該是唐代李泌的後裔，周姜姓的“釣渭家風”指的是姜子牙，董姓題“南詔宰輔”，段姓題“京兆世第”則掛的是南詔國的董國師和大理國的段白王，當然在這些姓氏題書的照壁文化中，更多的是這些人家真正的是這些古代名人的後裔。
說到白族民居，就一定要說說喜洲古鎮。
喜洲古鎮，距今有1000多年的歷史。南詔時候，城池建築的宏偉，僅次於太和城和羊苴咩城，當年軍事上北防吐蕃，也是佛教和商業貿易的重鎮。
中國的驕傲1
楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
楊姓題書‘清白傳家”（或“清白家聲”）
楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源於東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了後世楊姓人家教育後代的光輝典範，也藉此表達他們潔身自好的傳統美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關西世第”等等，基本上是同一個意境。
李姓題書“青蓮遺風”（或“詩酒家聲”“隴西世第”）
李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫後代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。
董姓題書“南詔宰輔”（或“九隆後裔”）
董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示後人。
張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）
“百忍家風”是張姓人家教育後人的家風，源於唐代養生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風”通過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統人和精神，藉以期盼“家和萬事興”的美好願望。
趙姓題書“琴鶴家風”
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。後世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
高姓題書“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）
段姓題書“持苟家聲”（或“京兆世第”）
王姓題書“三槐及第”
何姓題書“水部家聲”（或“山高之亭”“瑞藹盧江”）
杜姓題書“工部家聲”
除了十大姓氏題書以外，其它姓氏也有各自的題書。
“明道家風”為程姓
“渭釣家風”為姜姓
“眉山挺秀”為蘇姓
“絳帳家聲”為馬姓
“濂溪世第”為周姓
“富春家聲”為嚴姓
“尹浴淵源”為尹姓
“太嶽寂聲”為許姓
“注禮家聲”為代姓
“文帶家聲”（或“石渠世澤”）為施姓
......
除了按照姓氏題書，白族人家也會根據院落的方位進行題書。院落之東的照壁一般題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩雲南現”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”， 仕宦人家多題書“科甲聯芳”，“世人書香”等。
風花雪月去大理
大理白族的姓氏是比較有意思，為什麼這麼說呢？白族作為大理地區的主要少數民族，其歷史源流深遠，有文字記載的可追溯到西漢乃至更遠，很多研究白族歷史的學者大多會引用《史記西南夷列傳》中的記載。
《史記西南夷列傳》載：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大：此皆魋結，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。自巂以東北，君長以什數，徙、筰都最大；自筰以東北，君長以什數，冉駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”學界有學者認為其中“昆明”族是白族的祖先，到目前無有定論。唐樊綽《蠻書》對大理地區的民族有比較詳細的記錄，感興趣的可以找資源來讀。
到了南詔國，大理國時期，是西南邊疆較為統一的兩個時期，這兩個時期佛教對當時的政治意識形態的影響很大，甚至人們取名的時候都體現了佛教的內容，如李觀音得，董觀音權等。可以說南詔大理國時期之前大理地區的居民姓氏多表現為少數民族的特徵，名字多父子連名制。如南詔國的統治者蒙氏，皮羅閣—閣羅鳳—鳳伽異—異牟尋，這是西南少數民族名字的特徵，學者認為這樣的命名方式姓氏也隨之變化，這是一大特點。
到了明朝時期，此時期是中國社會變遷較為激烈的一個時期，也是民族融合的一個時期，當時朱元璋派傅友德和藍玉率兵平定雲南，漢族士兵進入雲南後多定居雲南，實行衛所制度，屯兵鎮守雲南，這樣的融合也極大的豐富了白族的姓氏，生活、建築風格也隨之受影響，比如說我們知道現在大理地區乃至雲南的很多地區，追溯他們的歷史時他們會說他們是南京柳樹灣來的；此外，現在白族的大部分民居有徽派和江南水鄉的建築風格。這些都是作證。
那麼大理白族姓氏的特點是什麼呢？最大的特點就是家風，而且很多家風追溯歷史都能夠追溯到中原漢族大姓中的歷史名人，人們可以根據家風，知曉這家人是姓什麼，比如李姓家風“青蓮遺風”可追溯到李白，楊氏的家風“清白傳家”，趙氏家風“琴鶴書聲”，等等。第二個特點就是保留了少數民族的姓氏，比如說蒙氏、字氏（多數為彝族，少部分為白族）、納氏，寸氏（南中大姓）等等。第三個特點是元朝時期遷移進大理地區的蒙古族以及清朝時期遷移進大理的滿族，他們的姓氏也隨之進入白族姓氏體系，比如說滿族那氏等。
那麼今天大理地區白族的主要姓氏有哪些呢？簡單列舉一下，也可以自己去查大理州的志書，董、段、楊、趙、李、施、那、字、周，等等。
篆隸君
雲南大理白族的源頭，是甘肅的氐羌族，也就是倭族氐族D1/D3跟西戎刑天/共工O3α5的混血部族。
1800年前，蜀漢諸葛亮進攻雲南，當時的白族，以「孟」姓、「爨」姓為豪族大姓。諸葛亮征服了孟獲、爨習等酋長。
唐朝，蒙舍詔歸附大唐、收服其餘五詔部族，統一六詔，統稱「南詔國」。後來，段姓大臣建立「大理國」，也就是段譽的故鄉。
簡單的講，白族姓氏，不是來自本部族的圖騰，就是借鑑漢姓。
醉哪吒
皇族的段姓，後族有，寸，施，楊。另外民間大族有很多。
