老哥聊生活
大夢誰先覺，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日遲遲。
似乎很少有人提到《三國演義》裡這首詩，但我卻印象深刻，起初只是覺得這詩短小精悍，好記，而且諸葛孔明隨口吟誦出來，顯得特別瀟灑，後來才發現此詩真是含義深刻雋永之極！
劉備第三次來到南陽臥龍崗，才趕上諸葛先生在家。誰知諸葛先生還在午睡，遲遲不能相見。張飛氣不過，要放火燒了茅廬，虛心訪賢的劉備則耐心等待。諸葛亮醒後，便吟誦了這首小詩。此小詩只出現於《三國演義》小說中，故知出自小說作者之筆。
或許有人讀到此處，會認為這是諸葛亮是為了把這場戲演足，用現在的俗語說就是“裝一下”。一般文人雅士不都擅長吟詩作賦嘛，孔明先生此時若不吟詩，那既稱不上雅士，更算不得高人，又如何對得起劉備大費周章之“三顧”。
這麼理解不能說不對，但卻有可能在不經意間忽視了這首小詩本身的深沉底蘊。
現在就讓我們來細細品一品這首詩。
臥龍高臥，酣睡足也
諸葛亮號什麼？臥龍也。
那麼一條臥龍又該如何亮相？自然是從睡夢中緩緩醒來，漸漸伸展它的矯健之姿了。
所以於此之際，孔明必須要睡，且不得不睡。醒來，還要徐徐回味夢鄉的酣甜，那是神遊物外的感受，猶如蟠龍在深淵中甦醒。故而他才會吟詩以表心境，這才有了“草堂春睡足”這樣心滿意足的自言自語。
沒錯，從午睡到吟詩，都是孔明在“做戲”，可這是羅貫中給他加的“戲”。而戲又能亂加的，必須為主角的人設服務，從睡到小詩，點破了臥龍之“臥”字，堪稱點睛之筆也。
諸葛未逢明主之前，他的所有行為均以一“臥”字涵蓋，“臥”即隱居不仕也。
其實，在劉備一顧茅廬時，曾聽到幾個山野農夫在唱歌，這些人唱的也是諸葛亮的詩作，其歌曰：
“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！”
“南陽有隱居，高眠臥不足”，諸葛亮在這首詩中早就敞開心扉，直抒胸臆：他的高臥就是隱居，不問紛亂之世事！
臥龍甦醒，春日驚蟄
然而，如果認為此詩只是言一“睡”字，那就太小看它了。
在想想龍在何日甦醒？答曰：春天。
龍乃天下鱗蟲之長，於春日甦醒，百蟲也跟隨它一起甦醒，故有“驚蟄”一說。
龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。《說文》
再來看劉備他們這第三次訪問孔明草廬又是在什麼時間？
這一點在通行本《三國演義》上語焉不詳，但在24卷本的《三國志通俗演義》中寫道：
玄德回新野之後，荏苒新春，命卜省揲蓍。擇日已定，遂齋戒三日，薰沐更衣，準備鞍馬車仗，再往臥龍崗謁諸葛孔明。
可見是在大年初一之後的某一天，也就是新春之際。而孔明詩中也明確提到了“春睡”。
春天，正是“龍”從蟄伏中甦醒的時節。由此可知，臥龍出山，正當其時。
遲遲春日，王命出車
此小詩中不唯“春睡”表示春天，更需留意“日遲遲”三字。
遲日，即指春天的和煦暖陽。杜甫有詩云：遲日江山麗，春風花草香。
（春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁，《詩經·出車》）
需知，不論《三國》中之“日遲遲”，還是老杜詩中之“遲日”，均取典於《詩經》。
《小雅·出車》：春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
愚以為，此處諸葛詩中之“日遲遲”，還有更深一層含義，那就是呼應《詩經》中《小雅·出車》一詩。
《出車》吟詠的是一位大將軍奉王命之召而出征，最終破敵，凱旋而歸。試看其中幾句：
我出我車，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。
召彼僕伕，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。
今譯：我推出兵車，把馬套到車上。從天子那裡傳下命令，使我前來出征。召喚車伕，讓他們載上將士和輜重。國家和君王有難，十分緊急。
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
執訊獲醜，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁於夷。
今譯：春日陽光和緩，草木茂盛。黃鸝歌唱，白蒿遍地正好採摘。將帥們抓獲俘虜歸來了，威風凜凜的南仲大將軍，已將作亂的玁狁平定！
——看到了吧，《出車》的主題乃是：一位武士響應君王的召喚，義不容辭出征，剿滅敵人，恢復了國家秩序。而此武士出征之時，正是王事多難，國家危急之際。
再看劉備三顧茅廬之時，正是漢室衰微，國祚動盪，同樣需要勇武賢達之能人才俊救江山人民於水火。兩相對照，何其相似！
《出車》一詩，分明就是諸葛亮當時處境與心態的寫照！
——值此春光遲日，他諸葛亮也將義不容辭響應王命，登上戰馬軍車，匡扶社稷！
詞句散淡，立意高遠
像孔明先生這樣的古代士人，一向面臨著隱居與入世的抉擇，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“良禽擇木而棲，良辰擇主而事”，雖有報國救世之心，如不遇明主也甘願終老林泉。
臥龍，何時不臥？答曰：當有春光暖日照耀之時。此春光暖日又是誰，不用問，當然是劉備。在諸葛心目中，劉備乃漢室正統，仁德虛心，堪稱明主。
何以見得？請看武侯名作《出師表》：
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
所以說，諸葛亮午睡慵起所詠之小詩，看似平淡閒逸，卻已隱隱表露：他這條臥龍給了陽光就要燦爛，從此不再沉睡，將要為國為君，大展雄才偉志。
這才有之後的隆中問對，未出草廬而三分天下！
真可謂，一首小詩暗藏一部出師宣言！
參考書目：
毛宗崗本《三國演義》
嘉靖壬午本《三國志通俗演義》
程俊英，蔣見元《詩經注析》
探謎古小說
曹操殺楊修，並不僅僅是因為"雞肋"。
某夜，楊修在營中，恰遇將領請示曹操行軍令，曹操此時正食一雞肋，煩躁的他隨口說，“雞肋”。楊修聞言，回帳中，打點行頭準備撤退，帳中餘人納悶問之，楊修曰“所謂雞肋者，食之而無味，棄之而可惜。今主公以此為令，早晚必退！”曹操得知後大怒，以擾亂軍心之罪將楊修斬首示眾。
其實曹操殺楊修還是另有原因，實因曹操嫉妒其才能。
一次曹操在一盒酥上寫了個"合”字送給將士，楊修打開給將士們吃了，說一人一口酥。
一次有人做好門，請曹操驗收，曹操在門上字了“活”，扭頭走了，大家百思不得其解，請教楊修，楊修說門上寫活，乃闊也。於是他告訴大家把門改小再請曹操驗收，曹操甚惡之。
曹操殺楊修實因妒其才，直到曹操被魏延一箭射掉兩個門牙，才悟楊修說得有理，於是厚葬之。
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1.話說天下大事，和久必分，分久此和。
2.吾乃燕人張翼德是也！
3.子龍渾身是膽也。
4.群英會蔣幹盜書。
5.人中呂布，馬中赤兔。
6.寧叫天下人負我，休叫我負天下人。
7.即生瑜，何生亮？
大地青松
董卓被黃巾軍圍攻，劉關張上陣擊退黃巾軍，董卓問:現居何職？答:白身。卓甚輕之。詩曰:
人情勢力古猶今，
誰識英雄是白身。
曹操刺董失敗成了被通輯逃犯，陳宮捉放曹，途中殺呂氏一家，曹笑表白，我這個人"寧負天下人，勿教天下人負我。"
煮酒論英雄，曹操說:今天下英雄惟使軍與曹爾。嚇的劉備筷孑落地(因劉有獻帝衣帶詔)，詩曰:
勉從虎穴暫棲身，
說破英雄驚煞人，
巧借聞雷來掩飾，
隨機應變信如神。
周瑜臨死嘆曰:
既先瑜，何生亮？
上方谷火燒司馬氏失敗，孔明嘆曰:謀事在於人，成事在於天。
劉禪:此間樂，不思蜀矣！
愛豆2老者也
亮再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，何薄於我。
說實話，看到《三國演義》這句話時，忍不住淚崩了。
諸葛亮一生都在為北伐中原、興復漢室而奮鬥，可惜天不假年。他沒有實現興復漢室的理想，就在五丈原含恨而終，抱憾終身。
我常常在想，諸葛亮臨終前，會不會想起他在《隆中對》裡的那些豪情萬丈：
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。諸葛亮臨終前，還會不會想起他寫《出師表》時的思緒和感慨：
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。諸葛亮在《隆中對》裡，為劉備描繪出了一副三分天下的戰略藍圖，又在《出師表》裡回顧了自己追隨劉備這麼多年的經歷。他一直記得自己對劉備的承諾，那就是北伐中原、興復漢室。
諸葛亮一直在踐行自己的諾言，念念不忘的事，就是興復漢室，他也身體力行去實踐，可惜“萬般皆是命，半點不由人”。他最終還是無法兌現那個諾言。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
袁衛宇
滾滾長江東泗水，泗水養育孔聖人
長河景麗
今天下三分！
木木子喲
單刀赴會，二嫂過關，三戰呂布，四別徐庶，五虎破曹，六出祁山，七擒孟獲，八卦陣圖，九進中原，石頭陣法。
孤魂夜吟
寧教我負天下人，休教天下人負我
