恍惚面對世界
這個問題，其實只要仔細讀讀原詩，就很容易瞭解為什麼是“三人”，而不是“二人”。先看全詩：
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
詩中說：“舉杯邀明月，對影成三人。”“明月”、“影”跟“我”不就是“三人"嗎？如果看這句還不太明白，那我們看接下來的三聯。
月既不解飲，影徒隨我身。上句寫月，下句寫影。
暫伴月將影，行樂須及春。上句寫月影合寫。
我歌月徘徊，我舞影零亂。還是上句寫月，下句寫影。
在這九句中，李白都將月與影當成並舉的對象來描寫，可是“三人”是指月、影與我。
當然，也有人認為，“三人”指的是月下之影，杯中之影，跟我，這種說法挺有想象力，但細味全詩，詩中明顯多次月影對舉，李白想寫什麼已經什麼明顯，我們沒必要再幻想一個什麼杯中之影。
李白的這首詩，將孤獨寫得極有味道，李白孤獨，喝酒沒人陪，於是便邀請明月，對月下之影，便成三人，與月對飲，與影共舞，一種放浪形骸的感覺洋溢其間。
這種想象出三人來，其實更加顯示他內心的孤獨，但是詩仙的孤獨自與常人不同，有一種詩仙本色的風流意態。
蘅塘退士編選《唐詩三百首》時評：“題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反覆推勘，愈形其獨。”
謝小樓
問題：為什麼李白說“對影成三人”？不是二人麼？我+影子？
前言
李白的這首詩我們先看一下：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
人和影，的確是”兩人“，為什麼是三人呢？
一、第三人是誰，其實李白已經告訴我們了
第三人是誰，其實李白自己寫了：
舉杯的是我（李白），另外兩個人是誰呢？
月既不解飲，其中一個是”月“。
影徒隨我身，另一個是”影“。
二、前人的解釋
傅庚生先生 (1910～1984) 寫過《中國文學欣賞舉隅》，關於這首詩解釋到：
“花間有酒，獨酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒隨身；其實也不需要解釋，李白說的真是很清楚了：月既不解飲，影徒隨我身。
宋阮閱《詩話總龜》中說道：
近月有數星，星名未詳諳。但愛杉倚月，我倚杉為三。
這首詩中的三人是我、月、杉樹，賈島的作法與李白類似。
結束語
李白“對影成三人”的本意，出自陶淵明“欲言無予和，揮杯勸孤影”。表達的是詩人孤寂之感。
三人的用法出自《南史·沈慶之傳》：
謂人曰：“我每游履田園，有人時與馬成三，無人則與 馬成二。今乘此車，安所之乎？”@老街味道
老街味道
李白喝的不是酒，而是寂寞。
我們看看看李白寫這首詩的背景，李白是唐朝才華橫溢的浪漫主義詩人，自小便跟著父親學文章、習劍術，到了25歲時，就已經學成了文武藝，為了實現自己的報國情懷，他“仗劍去國，辭親遠遊“，到京城去完成自己的夢想。
怎耐理想是豐滿的，現實太骨感，李白蹉跎了18年，直到李白42歲那年，他才在長安也闖下了諾大的名聲，玉真公主和賀知章不停得向唐玄宗推薦李白，唐玄宗對他的詩賦對其十分欽慕，便召李白進宮伴駕。可李白是個憤青，他自小就有任俠的性格，並不能很好的處理自己的情緒，因看不慣朝中的風氣和某些貴族，諷刺宮中人，讓高力士拖靴，天子呼來也不去，於是惹怒了唐玄宗，李白自我放逐，離開了皇宮。
就在這一年，李白的心情非常的孤寂苦悶，在長安於沒有什麼朋友幫他排解，於是一個人在花間月下喝酒，並寫下了這首著名的《月下獨酌四首》。
其一花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
從字面意思可以很好的理解，李白在花從間擺了一壺酒，空虛寂寞又沒有人陪伴，看上去甚是悽苦，雖然李白很孤獨，但他在任何時候都有一種樂觀向上的心態，於是在花間舉起手中的酒杯，沒有朋友陪自己喝酒，李白還可以邀請明月和自己對飲，李白、明月加上李白自己喝酒的影子，就形成了這種”對影成三人“的畫面。
清悠初見
以前語文老師的解釋:我、影子和明月，三個人都是孤獨的意思。
燕子歸巢作家
這首詩是李白的《月下獨酌》四首之一。這四首詩表達的是李白政治失意之後的孤獨之意。凡是天才的大作家，一般不會在作品中故弄玄虛，而能用簡單明白如話的語言，表達出超凡脫俗的意境。表現出李白孤獨而不消沉的霍達出塵的“詩仙”氣質。我們先來看看這首詩：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂需及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時各交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
這裡的問的是，為什麼李白會說“對影成三人”，我和影子相加，不是二人嗎？這是疏忽了另一個重要的對象“月”。這首詩裡的形象，除了主體“我”之外，其它的意象還有“酒”“壺”“花”“月”。為什麼三人指的是“我（作者）”、“影子”和“月”呢？文學作品對象的屬性，不是邏輯推理的結果，而是與作者主觀情感的投注相關。也就是說，眼前可能許多物象，這些物象因為作者主觀情感投注的不同，在作品中的地位也就不同。這首詩中，李白把自己的影子和天上的月亮，當成了可以和自己交遊嬉戲的朋友。因此，在作品中，“影”與“月”就成了人格化的對象。這種寫作方式在修辭上，稱為擬人。所以，詩中的花與酒，是作為被有使用為人服務的器物出現，而影與月是做為人格化的對象，也就是“我”的朋友出現的。 這個情況，只要讀幾遍詩，很容易體會出來。
“花間一壺酒，獨酌無相親。”這裡，做為個人的主體出現。無相親，就是孤獨，就是有酒無朋，。舉杯邀明月，已經邀了一個。對影成三人，加上影子可不就三人了嗎？下面的內容，也完全是“三人”同寫。這三個人當中，月亮是不懂喝酒的，月既不解飲。那麼影子呢？他能陪我喝的高興嗎？結果也是失望的，影徒隨我身。結果是，三個人喝酒，兩個都是不懂酒的，這是何等深切的孤獨寂寞之感啊！
雖然兩個喝酒都不行，但我喝酒是什麼目的呢？不就是追求快樂嗎。那麼，我就拉著月亮拖著影子，大家及時行樂吧。伴月將影的“將”，是拉著，領著、跟著的意思。
怎樣行樂呢，無非是唱歌跳舞嗎？言之不足，不覺手之舞之，足之蹈之，古今如一。可是最後的結果是怎樣呢？是“我歌月徘徊，我舞影零亂”，月與影依然是不解風情，一則徘徊，一則零亂。所謂的伴月將影，最終還是一人的孤獨。
醒時各交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。這幾句結尾，反應出李白的不同凡俗之處。月與影是不解風情的，我與之交遊是不是浪費感情，令人失望，最終而與之息遊而絕交呢？李白的答案是否定的。永結無情遊，相期邈雲漢。我要與你們永遠相交，不離不棄，並與月亮相約，在遙遠的天上相見。“無情遊”的無情中，包含著一部分佛家觀念。唐朝時期，佛教進入全盛時期。佛家把人情感的生命，稱之為“有情眾生”。有情眾生也就是俗謂的“六道眾生”，他們都是有情的。而沒有生命的自然存在，就是無性的。影子與月亮，顯然都是無情之物。“我”要永遠與他們交遊，就是所謂“永結無情遊”。與無情遊又恰恰是因為有情遊的缺失，這裡表達的依然是一種深沉的孤獨之意。
七月流火140400643
天子哹來不上船瘋顛輕狂巳無形，這是一種醉眼朦朧的惡搞，也更向個順著手電筒光柱往上爬的酒鬼人渣。
94310417小云
"舉杯邀明月，對影成三人"這兩句詩出自李白的《月下獨酌》:
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。做為浪漫主義詩人，李白的詩裡充滿了天馬行空，熱情奔放，極盡誇張，腦洞大開。
比如:飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
比如:天生我材必有用，千金散盡還復來。
比如:桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
比如:相看兩不厭，獨坐敬亭山。
詩人余光中教授曾這樣評價李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。法國詩人夏爾·波德萊爾也說過這麼一句話：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位於兩者的中間點，隨著感覺而走。”
所以對於李白這句“對影成三人”，我們只要堅持心中已存不多的浪漫，憑直覺，憑想象，憑感受去理解，只要能說服自己，都不算錯。
你可以認為，三人是指天上的月亮，地上的影子，和李白自己；
你也可以認為，三人是指杯中的倒影，地上的身影，和李白自己；
你也可以認為，三人是指天上的月亮，月中的嫦娥，和李白自己；
你還可以認為，三人是指天上的月亮，心中的佳人，和李白自己；
你甚至可以認為，這三人根本就沒李白什麼事兒，可以是指任何人任何事，李白只是個旁觀者。
有什麼錯呢？這取決於讀者自身啊。
當然了，我們如果要考試，就不能太浪漫，畢竟還是分數重要。對於“舉杯邀明月，對影成三人”的標準答案自然只有一個：
月亮、影子、李白。
如果試題中還要你說明理由，那很簡單，因為接下來兩句詩已經說了啊，月不解飲，影隨我身，不正是月亮、影子和“我”嗎？
李白的偉大，不僅僅在於他創造出了許多詩篇，更在於他那浪漫樂觀的情懷。他珍惜各種各樣的生命形式，他並不畏懼孤獨，反之，他能與孤獨相處，與獨孤對話，能將一個悽清的夜晚變成三個人的舉世盛宴。
這種珍惜生命的精神，更加值得後人仰視。
簡十一讀文史
一說月下人影，酒中人影，和“我”為三人。二說明月和“我”以及“我”的影子為三人。
稻草異客
一生二，二生三，三生萬物。
過去的李白，未來的李白，現在的李白，三白浮一影
我是誰，從哪來，要去哪
為什麼踏入了同一條河流三次
跛子，瞎子，在做什麼
為什麼有一張不帶劍的契約
我們在無知的洞穴中
醒酒後要做什麼
今晚吃什麼
特大豬頭
李白的這首詩我們先讀一下：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
花間一壺酒，獨酌無相親。孤單的李白在花前月下自斟自飲，只有自己人和影子，的確是”兩人“，為什麼“對影成三人”呢？
一、第三人是誰，其實李白在詩中已經說出答案
這個問題乍一聽，確實挺迷惑，但是對於這首詩很熟悉的朋友來說，這其實不是個問題。因為第三人是誰，其實李白自己在後面已經告訴我們答案了：
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
舉杯邀明月的是我（李白），“對影成三人”中有一個當然就是李白了。那麼，另外兩個人是誰呢？詩中繼續說：
月既不解飲。其中一個自然是”月“了。
影徒隨我身。另一個就是李白自己的”影“了。
可見，對影成三人，三人是指李白、月亮、李白的影子。這種比喻似乎挺奇怪，影子本來就是虛幻的一種自然現象，詩人又把月亮也當作人來看待。虛虛實實的想象確實是詩人的思維。
二、李白化用了陶淵明的詩意
傅庚生先生 (1910～1984) 寫過《中國文學欣賞舉隅》，關於這首詩，他解釋到：
“花間有酒，獨酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒隨身；
其實也不需要解釋，李白說的真是很清楚了：
月既不解飲，影徒隨我身。
後面還說詩人和兩個“好友”一起行樂：
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉後各分散。
月亮雖然不懂得飲酒的美妙，影子雖然只是傻乎乎地做我的跟屁蟲。但是此時此刻，我和明月、影子相伴，在良辰美景中及時行樂。我歌詩的時候月亮在我左右，我舞蹈的時候，影子也一起搖擺。清醒時咱們“三人”一起分享歡樂，酒醉以後各自散去。
李白“舉杯邀明月，對影成三人”的本意，出自陶淵明《雜詩十二首·其二》“欲言無予和，揮杯勸孤影”。表達的是詩人孤寂之感。
陶淵明又有《形影神三首》，其中《形贈影》、《影答形》二首，寫的是人的身體與影子的相互交流。
李白的這首詩，化用了陶淵明這幾首詩的詩意。
三、詩中“三人”的由來
三人的用法並非李白的創意，也不是來自於陶淵明的想法，而是出自《南史·沈慶之傳》：
謂人曰：“我每游履田園，有人時與馬成三，無人則與 馬成二。今乘此車，安所之乎？”
沈慶之說，我每次外出郊遊，有人的時候呢，我和別人與馬成為三個伴侶，沒有遇到人呢，我和馬就是兩個人。
這種用法被李白借來寫入了詩中，把人、馬換成了月亮、影子。當然也不只是李白這樣用過，中唐的賈島也有這種寫法。
宋阮閱《詩話總龜》中說道：
李白《月下獨酌》詩云：“舉杯邀明月，對影成三人。”而賈翁《玩月詩》亦云：“但愛杉倚月，我倚杉為三。”
賈翁指的是中唐詩人賈島，其《玩月詩》前面幾句寫到：
寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。近月有數星，星名未詳諳。但愛杉倚月，我倚杉為三。
但愛杉倚月，我倚杉為三。這首詩中的三人是我賈島、月亮、杉樹，賈島的用法與李白類似。
結束語
回到原來的問題，李白“舉杯邀明月，對影成三人”是指李白、月亮、李白的影子。這種寫法雖然常常被人稱作奇思妙想，但真得不是李白的原創。古人作詩，多是站在前人的肩膀之上，南宋文學家周紫芝不是說過嗎：
自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。
北宋的黃庭堅也曾說過：
老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。
