白屋
1
正月十六，透过玻璃，看到窗外阳光媚好，这对我来说真是种勾引。
人间风物尽收眼底，我却无法一步跨越。
玻璃是这世界最美妙的发明，看上去毫无阻隔，却将温度与阳光一并拦在了外面。当然，它也将危险与野趣拦在了外面。
这种由人制造的物品，将我锁进了春天的城堡。
2
我也该出去走走了，晒一晒我这发霉的皮肤和情绪。
但我却怀着无名的怵惕。
我不知道从我身边走过的人，哪一个是病毒携带者。而那些走过我身边的人，对我也会一脸诫备。
加缪的《鼠疫》里叙说了一个患鼠疫的地方，“人们怕与别人进行任何接触，但对人类的热情的渴望，却又驱使男男女女相互接近，肩摩肘接 ”。这种自进化以来就一直群居的种群，又怎么能离开他者。
可是，萨特说：他人即地狱。
你的家人朋友情人伙伴，都可能是病毒的携带者，都有可能将你杀死。
即使是现在窗外叽叽喳喳的喜鹊们，也有可能是病害传播者。
喜鹊这人间的天使，现在也令人恐惧。
3
萨特曾经写过一个剧本，名字叫《禁闭》。讲了三个有罪的鬼魂，被禁闭到一间的屋子里。屋内没有镜子，没有任何可以看清自己的物品，每个人想要看清自己，就只能依靠另外两位的描述。可是，这三个人彼此各怀心事又各有罪恶，分别代表的是懦弱、同性恋和色情狂。他们都要从别人身上看到真实的自己，又都想在别人面前表现自己出想要表现的样子。可这样的企图无法实现，他们只能相互扯皮、对抗、争闹，无休无止。他们谁也无法离开，谁也无法死去，谁也无法获得更多，就这样彼此不休地折磨着对方。
我现在于禁闭一词，算是有了深刻的体悟了。
4
今天本该是燎百病的日子。
中国民间有燎疳的习俗，一般在正月二十三，有的则在正月十六。
想起了小的时候，当院里点上一堆篝火，所有的孩子在火堆上跳来跳去，据说可燎去一年的晦气，烧尽天下的瘟疫，不得百病。
《诗经．庭燎》曰：
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。
夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
毛诗解释说，这是在夸奖周宣王勤政，大臣们早朝的情况。但我以为这样的解释过于牵强。半夜三更来上朝，这不是有病就是神经了。庭燎，正是一种古代的巫术民俗，是烧火烤百病的民间传统。这一天，孩子们来跳火堆，大人们也来参加。
想来在过去一个科技非常落后的时代，瘟疫也是很流行的。从民间流传的正月燎疳、二月咬蝎尾、端午挂艾草的习俗看，略可知晓一二。
但那时的瘟神，一定不如今天的凶恶。科学进步了，病毒也厉害了，道高一尺，魔高一丈。
今夜，我是不是应该再打一堆火，把这瘟神给烧走呢？
5
我这春天的囚徒，注定要将自己禁闭起来，不越雷池半步。
但此时，身体被关进城堡里，思想却在大地上四处游荡。
由此想到了那个盗火给人间的普罗米修斯，虽然身体被锁链紧绑，还有老鹰天天来啄食他的肝脏，但他的灵魂却一定是自由的。
而那西西弗斯，不停地从山下推一块石头上山，等石头被推到山顶，却又一次滚了下来。第二天，他又在重复着昨天的工作。西西弗斯的身体是自由的，他的灵魂又是怎样的呢？
人间的囚笼定当有两种，一种束缚身体，一种拘囚思想。有时你固然摆脱了身体的困缚，却仍然被囚在思想的桎梏中。由此便想起了卢梭的名言：“
人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”6
今夜，我该点起一堆篝火，身体从它上面跳过。
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