钟繇的楷书有《宣示表》、《力命表》、《贺捷表》、《调元表》、《荐季直表》等“五表”，它们都是小楷。虽然真迹早已佚失，现仅存宋朝以来的法帖刻本，但却保存了我国楷书早期奠基人钟繇楷书的大致风貌，所以弥足珍贵。我国楷书的书写风格虽然在东汉末已经有了萌芽，可是最后使楷书与隶、篆有明显区别，并且省去隶书蚕头燕尾，增加钩挑，修改结字体势，创制书写法规，从而使楷书从隶书中彻底分离出来，则是魏晋之际的事，而这期间最大的功臣当数钟繇，他在当时既是国家重臣，又是书法家，是早期提倡用新书体楷书写文章和奏折的人，正因为他的政治地位，才使得楷书被官方认可，得以推广，成为正规合法的书体。钟繇在中国书法史上享有崇高地位，在南北朝时代，与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”，以后长期与王羲之合称“钟王”。
释文：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
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