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周公被稱元聖。周公是偉大的政治家、軍事家、思想家。為中華民族的政治經濟文化作出了巨大貢獻！被賈宜稱為黃帝之後，孔子之前第一人，也是儒家思想的奠基人。近代李鴻章評價周公說，周公一舉集古代治法之大成，所以後世皆以周公為先聖，以孔子為先師。只要自認為正統中華的後人，則必以周公為人文先祖。《尚書·大傳》總結周公政績說，周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五面營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。
周滅商後，為了加強對東方的統治，成王命周公營建雒邑（陪都）。這是雒邑第一次有明確記載、有詳細規劃的建城之始。並認為雒邑為天下之中，開啟雒邑為都城之濫觴，後世成為九朝建都之地。所以洛陽人尊周公為洛陽城之父，實至名歸！
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史載，武王姬發過早去世，成王年幼，周公便擔當起了輔佐成王的重任，在歷史上留下了許多可歌可泣的故事。相傳周公有一次正在吃飯，突然有人前來拜訪，周公來不及下嚥口飯，急忙吐出來，害怕怠慢了訪客，被傳為千古佳話。
事實上，周公為周朝嘔心瀝血，任勞任怨，忠心耿耿。《尚書·大傳》總結周公政績說，周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營雒邑，六年制禮作樂，七年致政成王。
雒邑原為荒蠻不毛之地，破舊不堪，沒有人煙，根據武王生前遺願，周公執政五年開始營建雒邑，他親自到實地進行勘察、選址和規劃，把雒邑作為周朝一個重鎮屯兵駐守，用以看管殷商犯人和震懾東夷諸國。
當年雒邑之地不光貧窮落後，而且民風低下，許多人品行不端，舉止不正，為了扭轉當地風氣，周公在雒邑一邊營建，一邊對雒民用周禮教育培訓，從思想上行為上提高了雒邑人的素質，有效地改變了雒邑的風俗習慣，可惜這種好的作風在周公死後被忘得一乾二淨，後來平王東遷，來到雒邑，看到街上行人衣著不整，言談舉止放蕩，沒有一點禮節禮貌，驚呼這就是我大周用禮樂教育出來的子民！當然這是後話。
由於周公對雒邑有設計建造之功，為了紀念週公對雒邑在歷史上所作的貢獻，在洛陽當地傳出了周公許多佳話，加之周公本人確實為周朝長治久安和中華歷史文化做出了重要貢獻，這更讓雒邑人把周公佩服得五體投地。
從某種程度上講，周公就是雒邑之父。
知未是也
這其實是一個典故，按現代來比較就是：兩彈一星之父鄧稼先！
周武王離世，成王上位時尚年齡幼小，由周公輔政。周公繼續武王遺志，多次占卜後確定城址，與召公一起營建雒邑！雒邑就是成周，又名雒邑，是中國歷史上的地名，在今日洛陽市。
雒邑繼承歷來都城以宮廷為中心的原則進行規劃，採用方格網絡系統設置道路，城內的主要建築有太廟、宗廟(文王廟)、考宮(武王廟)、路寢、明堂等“五宮”。 經過一年左右的時間才建成，完成後，將九個象徵天下的大鼎放在這裡，因為雒邑是“此天下之中，四方入貢道里均”（位於天下的中心，各地前來納稅的路途約同樣長）。
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胡說八道。充分證明某地人的無恥和無知。周人的祖先是棄，棄的老爸是河南人帝嚳。只是後來遷移到西邊，抵禦當地的犬戎。
在周公營造洛邑之前，洛陽已經有夏都斟鄩，商都西亳。周武王克商後，就有遷都的打算，因為周武王說：昔有夏之居。意思就是洛陽是周人的老祖先生活的地方，現在克商了，自己要遠離西邊的胡雜後裔，而遷都洛陽接受華夏正統。
周公繼承武王遺志，開始營造洛邑。換句話說就是周人對自己的祖先——夏人的致敬。換句話說周公營造洛邑，是認祖歸宗。
司馬遷說：昔三代之居，皆在河洛之間。可以說明，周人的祖先一直在河南。
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周公姬旦的仁慈和威名被洛陽人廣泛認同，時至今日周公也是洛陽人心目中的精神符號，號稱洛陽之父，周公營造雒邑開創了伊洛河流域的文明先河。
