钱江晚报·小时新闻记者 马黎
今天的“可以读书”收集了一份来自考古学者的书单。
防控疫情的日子里，很多人可以云上班，但考古工作者没法云考古，他们大多继续宅在家里，读书，写作。
特殊时期，熟知人类社会历史发展太多“秘密”的考古学者，在读什么，又在想什么？
他们的所读、所写，对每一个人都有启迪——
刘斌（浙江省文物考古研究所所长）
除了工作和专业，我们还应思考修身
《敬畏生命》
作家出版社
《兴盛与危机》
法律出版社
难得在家这么长时间，最近整理一下书架，除了考古之外读些杂书，有些书以前没仔细读，这几天再拿起来认真读一读，比如《兴盛与危机》、《敬畏生命》、《老子》等等。
这次疫情让全国都被迫暂停，一方面我们看到在社会治理与疾控方面所存在的缺陷，另一方面我们也感受到了国家的组织动员能力的强大。
现在大家暂时静下来了，我们每个人都应该反思，反思我们整个人类的发展历史，我们毕竟只是地球家族中的一员。《大学》说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，……意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，……自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。愿大家在灾难之际，互相帮助，好好学习，好好思考，我们除了工作之外，除了专业之外，我们还应该怎样的修身。
刘斌的书房，这些天他在写书法
郑嘉励（浙江省文物考古研究所副所长）
希望有人讲好孟浩然的“诗路”故事
《孟浩然诗集校注》
李景白 校注
中华书局
唐代的大诗人，孟浩然比较清新。开元十七年（729），诗人科场失利。此后的两三年，他悠游于浙江大地。
他是从洛阳出发，沿大运河抵达杭州的；然后，沿钱塘江，经建德、金华、东阳江，到天台山寻仙访道，咏叹钓台、建德江、石梁的作品，脍炙人口；稍后，他离开天台，经过新昌，沿剡溪，来到绍兴；遍游越中名胜后，竟又入海，辗转温州，来到乐清探访好友。
诗人的行迹，将大运河、钱塘江、浙东唐诗之路、瓯江山水“四条诗路”神奇地串联起来，每一程，或多或少，都有“实录”的作品传世。浙江正在打造“四条诗路”文旅地标，我暂时想不到比孟浩然更好的例子。
宅家读闲书，也未能完全忘记工作。我能力有限，希望有人能以孟浩然的作品，结合沿途的名胜古迹，讲出好故事，为“诗路”增色。这么说来，阅读《孟浩然诗集校注》（李景白校注，中华书局2018年6月）的同时，参考一种孟浩然年谱，自然是必要的。
方向明（浙江省文物考古研究所副所长）
《良渚墓葬》初稿完成
最近些年，其实每到春节这个时候，不是上墨积压下来的图，就是没完没了地写东西，最近十年都是这样过去的。
今年，没有想到最后疫情会那么严重。这段时间，除了值班和轮班，把时间都花在关注疫情和《良渚墓葬》的写作上了。
新石器时代考古和中国新石器时代玉器考古学研究，是我业务工作的重要内容，除了已经完成应该完成的考古报告之外，能对一些心得体会进行系统地梳理，能文字化，是很大的乐趣和安慰。之前出版了《中国玉器通史》中国新石器时代卷、《神人兽面的真相》、《良渚玉器线绘》等，《良渚墓葬》是多年前与良渚博物院商议的写作计划，虽然我挖的墓没有很多同事来的多，但是自己亲自刮面、清理、绘图记录，最后写考古报告，一定不算小，在反山整理、海宁小兜里考古等过程中有很多收获，是到了要与大家互相交流的时候了。
之前，有计划在今年度完成《良渚墓葬》的写作，但是从来没有想到过会在2月上旬就完成初稿，我从1月16日开始重新整理几万字的旧稿，至2月6日差不多14天的样子，完成了11余万字的初稿，现在配图的工作也进展顺利，希望过几个月就能交给出版社。大家众志成城，配合政府扑杀疫情。
王宁远（浙江省文物考古研究所研究员）
学历史的人，为什么会淡定
《破译史前人类的技术与行为——石制品分析》
关莹、陈虹 译 / 高星、沈辰 审校
生活·读书·新知三联书店
我一直宅在家里没有出去，在看《破译史前人类的技术与行为——石制品分析》，美国一个研究旧石器考古学家的著作。
这本书比较专业，从事考古学研究的人会比较感兴趣。我们在做良渚的石器课题的研究，除了常规的方法之外，我想看看还不能从旧石器考古学者这边找到关于石器加工、资源等方面的新思路和新方法。
旧石器考古和新石器考古，都叫考古，其实是两个学科，从业者的教育背景也不同，旧石器研究者大多是古脊椎古人类方向，新石器考古更多是历史、考古专业背景。
在这个特殊时期，看书其实也是断断续续，这样的时候你不可能做到两耳不闻窗外事，经常看看书，再手机拿起来刷刷，看看疫情怎么样了。
看这本书，其实我还是收获蛮大的。
举个例子，我比较感慨，旧石器时代，人要做一把很小的石箭头，跟新石器时代的人做法不一样。新石器人会拿一块比较软的石料，通过磨的方法，磨出边刃、箭头。旧石器人主要采用打制，但他不是直接找一块小石头去打，太小的石块很难加工，容易断，他实际上是在一块大的石头上做加工，左右对称敲出细的凹痕，然后沿着中间的迹线，剥下一片，左右两边刚好是对称的。他通过这种加工的方式，获得一个相对左右比较对称，尖端比较锋利的小石片，再稍微加工一下，就能当作箭头使用。
我就觉得，人呐，真的太聪明了。你想想看几万年前的人都有这样的智慧，不管什么时代，我们发现的人工制品，都是在当时人的思考、经验和技术的结晶。
这和我们现在抗击疫情是一样的。人类社会总会有很多很聪明的人，总能想出一些科学方法，把人类社会的问题解决掉。
学历史，学考古的人，在这个时候可能会觉得百无一用，但是学历史有个好处，我们知道历史上经历过很多疫情，发生过很多事情，我们都比较淡定，因为绝对没有问题的，一定会很快控制住，一定能解决。所以考古学家在这个时代都不会太慌张，会非常淡定。
孙瀚龙（浙江省文物考古研究所馆员）
她一生最高的成就，就是她的心
在读《我心归处是敦煌——樊锦诗自述》
樊锦诗 口述 顾春芳 撰写
译林出版社
读书是缘分和记忆的叠合，书名就像是最好的催化剂，将个人过往的经验和时下的兴趣唤醒。第一次听说樊锦诗，是本科读书时我选过两门课《佛教考古概论》和《佛经故事选读》，那时只知道她是研究敦煌学的大家、是敦煌研究院的院长，其余的并不知晓。直到最近，国家授予她“改革先锋”和“文物保护杰出贡献者”，我才意识到这是文物考古人所获得的最高荣誉。
何其伟大，又何其艰难，璀璨夺目的光环背后一定是不为人知的艰辛和痛苦。
敦煌与樊锦诗，两个熠熠生辉的名字，如何发生生命的关联，为何说她是“敦煌的女儿”，为何她称敦煌是“心之归处”，在这本书里都会找到答案。
值得一提的是，本书有非常精彩的前言和后记，一字一句都流露出樊锦诗（口述）与顾春芳（撰写）的审慎，读起来就像知己之间的对话，心照不宣却又各自相惜。温暖的文字并不止此，即便是讲述莫高窟高深艺术的种种，给人也是如沐春风的感觉。
有一句话说，“得心安处，唯山水间与神佛前”。书中最吸引我的是先生在不得解、不如意的时候都会去158号涅槃窟，在巨大的卧佛面前，她需要的不是佛光照抚，而是自我冥想时寻自我的心之归处。诚如顾春芳女士所说，樊锦诗一生的成就源自她的心，她一生最高的成就就是她的心。
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战“疫”的关键时刻，尚不能会友，不能拥抱；数大米和“客厅卧室洗手间循环游”又过于浪费人生。
但是，可以读书啊。
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