王乾
弄璋之喜，就是生儿子；弄瓦之喜，就是生女儿。
现在如果谁家添了女孩，被称为招商银行，因为女儿出嫁时父母会收到彩礼，而且彩礼数额水涨船高，就好比招了一个富商进来；生了男孩，则被称为建设银行，因为父母要给男孩攒钱买房子、买车、送彩礼，就好比花钱搞建设。
古代重男轻女思想严重，男孩女孩都是喜，但贺喜时称呼不同，恭贺别人生男孩，就叫弄璋之喜；恭贺别人生女孩，就叫弄瓦之喜。
一个称呼的差别，彰显了男女地位的不同，这两个成语有什么历史典故吗？
弄璋、弄瓦的说法最早出自《 诗经·小雅·斯干》，原文是：
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是美玉的意思，弄璋是指家里生了男孩，便要当做宝贝，放在床上，给他穿好衣裳，把玉石拿给他玩弄，以期他将来有玉石一样的美德和美好的前途。
瓦是纺车上的一个零件，叫纺砖，弄瓦是指家里生了女孩，便要随意扔到地方，把纺车上的纺砖拿给她玩弄，以期她将来做一个会纺织、能干活的姑娘。
很明显，古代男孩女孩的地位不一样，家长对他们的期望也不一样。但凡男孩，都希望他将来出人头地，封妻荫子，光耀门楣，期望值很高；对女孩则是信奉“女子无才便是德”，只要找个好人家嫁了，做相夫教子的贤妻良母便可，哪怕是皇帝的女儿也不过如此。
有了《诗经》的说法，喜欢附庸风雅的人们便把生男孩称为“弄璋之喜”，把生女孩称为“弄瓦之喜”，但时至如今，这种带有“性别歧视”色彩的称呼已经不再适用。如果别人家生了女孩，你恭贺别人说“弄瓦之喜”，恐怕别人是不会开心的，毕竟现在女子地位极高，个个都是金枝玉叶的公主了。
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狄飞惊
很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。
《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。
璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。
从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。
近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。
古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。
《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。
几苇渡
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是两句成语典故。
如果你的朋友结婚后生了一个男孩，你去喝满月酒的时候，就可以道贺一声“弄璋之喜”。比如我们特来祝贺张兄有了“弄璋之喜”。意思是祝贺生了一个男孩。
如果你的朋友生了一个女孩，这时候你就应该道贺一声“弄瓦之喜”。比如我们特来祝贺老弟有了“弄瓦之喜”。意思是祝贺生了一个女孩。如此一来，显得你有文化有修养。
“弄璋之喜”这句成语是这么来的：弄：玩的意思。璋：古代一种玉器，形状像半边圭。（如图）
在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着“璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。
古人说：“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。
“弄瓦之喜”的意思是：弄：玩的意思。瓦：这里不是指盖房用的瓦，而是指古代纺车上的一个零件，有资料说是纺锤。
古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。
综上所述，“弄璋之喜”代表祝贺人家生了男孩，“弄瓦之喜”代表祝贺人家生了女孩。千万别记反了。
秉烛读春秋
先说答案。弄璋之喜，指的是生了男孩，而弄瓦之喜，指的是生了女孩。
从弄璋之喜和弄瓦之喜中，我们不仅可以看到，在中国的古代文化中，男女地位的天然的不平等，因为男孩子就把他比成玉，而女孩子，就把她说成是瓦，这很显然是不平等的。同时，我们也可以看到，中国的传统文化中，有以玉比德的传统。
我们先说以玉比德的传统，懂得了这个，就非常容易理解为什么生了男孩，叫做弄璋之喜，而生了女孩，就有些遗憾地说，弄瓦之喜。《说文解字》对“玉”字的解释是：玉，石之美。
意思是说，玉是石头中美丽的珍贵的东西。玉的珍贵，温润，透明，清洁，都被人移植到人的品质上去。古人认为，玉有五德：“润泽以温，仁之方也；腮理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也。”
大意是说，玉有五种品德：它的样子柔润有光泽而又温和，这好比人具有“仁”的品质；玉的纹理，从外往里看，看得一清二楚，这好比人的“义”；玉的声音舒缓悠扬，传至远方，这好比人的“智”；它决不弯曲，宁可折断，好比人的“勇”；玉虽然有棱有角，但它不会使人受伤，这好比人的洁行。
所以，人们往往把玉的品德，比作是君子。而君子是什么意思呢？最初是指君之子，就是国君的儿子。注意，君子不是女孩，而是男孩。后来君子转化成有道德的人。
既然玉有五种美好的品质，而璋则是一种美玉。是古代的一种礼器，是国家祭祀用的。这就代表了一种美好的祝愿。预示着这个孩子，以后将登堂入室，出将入相，有着大好的前程。所以，古人说生了男孩，就叫做弄璋之喜。而生了女孩，虽然也是喜事，但要比生男孩，差了一点。所以叫弄瓦之喜。
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首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）
谜底您一定想不到——甥。
再猜一个：弄瓦之喜（打字一）
谜底——姓！
为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什么”
在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。
比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。
这“璋”，在《说文》里有解释：“璋，剡上为圭，半圭为璋”，
孔颖达在《正义》里也写到：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。
同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。
“弄瓦又是什么呢”
关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？
很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。
这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。
当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？
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因为避讳的缘故，古人喜欢用隐语。“生、老、病、死”在古代语境中，都是需要避讳的，所以我们很难直接在文献中看到这四个字，而是被其他的字词所替代。“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”同样也有避讳的因素在其中，用来指代某家生了孩子。
生了男孩，称为“弄璋之喜”；生了女孩，则称为“弄瓦之喜”。为什么会有“璋”和“瓦”的区别呢？我们就不得不来了解这两个成语的出处和这两个字的本来意思。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的出处？
《诗经·小雅·斯干》有这样的记载：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
《诗经》是我国第一部关于诗歌的集子，收录了从西周时期一直到春秋时期官方和民间的诗歌，分为“风、雅、颂”三个部分，一定程度上反应了西周到东周末期的社会面貌。
“雅”又有“大雅”和“小雅”之分，除了少量民歌之外，大多数是古代贵族祭祀或者祈祷的歌谣。“弄璋”与“弄瓦”的说法即出自《诗经·小雅》，说明在周朝时期，已经完成了从“母系氏族社会”向“父系氏族社会”的过度，男权彰显，产生了“重男轻女”的思想。
也就是说，从西周时期开始，男女就不再平等，女性已经失去了她们的社会地位。为什么这么说呢？因为“璋”和“瓦”代表了不同的社会身份。
“弄璋”和“弄瓦”分别是什么意思？
璋，是一种古代的玉器。上圆下方，长方形扁平状，一端有孔，一端有刃。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋作为古代的“六礼器”之一，用来祭祀天地等。作为尊贵的象征，璋被用来指代“男孩”，意在希望男孩长大成年后，能够获得尊贵的社会地位。
瓦，并不是我们今天所说的盖房子的瓦片，而是指陶制的纺锤，用来织布之用。在完成采集渔猎到农耕型社会的过度之后，妇女说承担的劳动下降，主要是纺织织布，采桑养蚕等。用原始的纺机织布，成了妇女的象征，所以瓦被用来指代“女孩”，意在女孩成年后，能够操持家务，相夫教子。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。所以生下男孩，又叫“弄璋之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了男孩，让他睡在床上，穿上华丽的衣服，玩弄玉璋，小孩哭声响亮，将来一定能够地位尊贵，光宗耀祖，甚至成为一方诸侯。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。所以生了女孩，又叫“弄瓦之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了女孩，则将她放在地上，用粗布衣服包裹起来，给她纺锤玩耍，希望她长大之后，遵守礼仪，不会招致非议，成为一个勤俭持家，不会让父母操心的贤妻良母。
男孩是玉璋，女孩是陶瓦，毫无疑问有“重男轻女”之嫌疑。因为在古代，物质生活极度贫瘠的条件下，人们都希望能够生男孩，长大之后有力气，生产更多的生存资料，创造更多的财富。甚至出将入相，成为上层阶级，过上更加富裕的生活。
但是女儿就不同了，在古代一个劳动妇女能够创造的财富非常有限，而且无法获得尊贵的社会地位，为全家人的生活改善带来好处。
发展到后来，平权思想的产生，男女之间逐渐平等。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，又被用来形容老年人逗弄儿孙的天伦之乐。
END.
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博书
在生活中，我们经常遇到谁家生了孩子，就要去祝贺。生了男孩，我们就会说“弄璋之喜”，生了女孩就说“弄瓦之喜”，但你知道这种说法是怎么来的吗？
先来搞清“璋”、“瓦”的意思就好理解了。
璋”是指好的玉石，是古代贵族举行祭祀、丧葬时所用的礼器。“弄璋”就是生下儿子，把给“璋”给他玩，希望他以后能拥有象玉一般的品行，还希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。
“瓦”就是古代纺车上的一种零件。生个女孩，给她“瓦”玩，分明是希望将来能胜任女红之意。
从“弄璋”、“弄瓦”对生男孩和生女孩的称呼来看，就看出人们重男轻女的思想。
弄璋、弄瓦的说法最早见于周代的诗歌中。出处《 诗经·小雅·斯干》。“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
一则传说笑话：古代绍兴岑郡侯的夫人怀孕了。有一天，岑郡侯外出，忽然有一个人，来不及躲避，挡了他的道，就被抓到府里。岑郡侯就问他：“你是干什么的？”那个人回答：“我是个算命的。”
岑郡侯一听高兴的说：“我的夫人刚有了身孕，那就请你给算算，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 男孩？女孩？）当然那个人不明白“弄璋弄瓦”是什么，他灵机一动，张口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”
岑郡侯听了，心想真是信口胡说，骂了他一顿，赶了出去。谁知没多久，他的夫人就生下一男一女双胞胎。而哪个冒名算卦的人也因此名声大振，被人'誉为“神算”。
D东哥
弄璋之喜
《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
意思是如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，给他玩白玉璋。
璧、圭、璜、琮、璋、琥是古人所说的“玉作六器以礼天地四方”中的六器，璋既是一种重要的礼器，同时也是古代的一种兵符，是权力的象征。
弄璋之喜就是祝愿友人的儿子将来能够知书达理，飞黄腾达，位高权重。
弄瓦之喜
《诗经·小雅·斯干》中写道乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
意思是如果生了女孩，就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩陶制的纺锤。
这里的瓦指的是纺锤而不是瓦片，是古代女装织布用的工具。古代讲究男耕女织，织布是家庭妇女的一项基本技能。
弄瓦之喜就是祝愿友人的女儿将来能够温柔贤淑，心灵手巧。
不过这句话里面多少还是有些重男轻女的影子，男孩睡在床上，穿华丽衣服，玩玉；女孩只能睡在地上，包在襁褓中，玩陶瓷。
关于弄璋之喜还有一个有趣的小故事，话说玄宗时代的李林甫去朋友家吃满月酒，在帖子上写下“恭贺XXX弄獐之喜”。生生把白玉变成了野兽，闹出了笑话。因此李林甫又有一个“弄獐宰相”的绰号。
希望以上解答对您有所帮助。
夕荣Siron
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，多少是反映了古人男尊女卑的思想，其意思分别是祝贺人家生了男孩与生了女孩。
生了男孩，给块“璋”玩玩，生了女孩，就给片“瓦”玩玩？“璋”好理解，是一种玉，至于“瓦”，可不是房子上的瓦片，而是古代纺布机上的一个零件。
生了男孩，给块“璋”，希望孩子有玉一样的品质。哈哈，比较虚。生了女孩，给个“瓦”，希望孩子会女红，比较实在。女人干活，男人悠哉游哉，干不干活不重要，品性好就行，哈哈，典型的重男轻女。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
我很好奇，要是人家生了龙凤胎，我们应该用什么词表示祝贺呢？有朋友知道吗？
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