宇宙觀察記錄
先從網絡上誤傳的一個問題來推導這個問題吧。
很多人愛說愛因斯坦晚年相信神學，說他說一切都是設計的，註定的。他說過嗎？
從未有正規的文獻裡面提及過這一點。這個說法的主要市場基本都在網上。事實上呢，是有人問愛因斯坦，你相不相信，上帝。
愛因斯坦回答，我相信，並且他解釋了，為什麼要這樣回答。這是利益最大化的回答，因為如果上帝存在，我就可以上天堂，如果上帝不存在，我也不失去什麼，對於這個問題，如果回答上帝不存在，是不明智的。這就是科學家優秀的思維模式。很多人把後面的解釋給去掉了，斷章取義。甚至說愛因斯坦研究神學。
我們用一個方法來證明上帝不存在，這個世界有很多的信仰，上帝，佛陀，真主，等等等等，還有一部分人，沒有信仰，我們把它分成四類人，因為宗教的分類有很多，我們不一一舉例，只用這個方法來進行推導，大家是可以舉一反三，看明白的。
假如上帝存在，說明另外三類人，是錯誤的。同樣的道理，假如佛陀存在，另外三類人也是錯誤的。假如真主存在，另外三類人還是錯誤的。你知道，每個宗教，都帶有濃重的，地域色彩，和特有的文化特徵，佛陀帶有濃郁的東方特點，真主帶有，阿拉伯風範。假如上帝是存在的。那其他宗教和沒有信仰宗教的人，是錯誤的。按照這個邏輯，不相信上帝的人，會受到上帝的懲罰，即使不受到上帝的懲罰，也不會得到上帝的恩賜，那這裡就出現了一個問題，上帝是不公平的，因為，在信仰其他宗教的國家的裡，從歷史上看，他們沒有機會接觸上帝，一群阿拉伯人無論任何也想像不出，世界之神的形象，是個外國人，而且講外語，不穿阿拉伯傳統服裝。同樣對任何一個宗教來說，都是這樣不公平。
如果是這樣，上帝就是不公平的，可如果上帝不公平，那與他的宗旨是矛盾的。他的存在就形成了自我矛盾。所以他是不存在的。
超級小勇勇
為了證明上帝的是否存在，我拿了個臉盆做實驗，祈禱上帝能讓臉盆飛起來！
在我冥思苦想了整整一天後，果然臉盆落在了我的頭上。
我家老頭並沒有吝嗇力氣！“咣噹”，肥臉開花，果真如此，所料不出，老頭就是上帝！
還好沒有說他壞話，不然就慘了！
無鹽與世
上帝說要有光！於是，就有了光；上帝說有動物，於是，就有了動物；上帝說，要有植物。於是………
上帝是全知！全能！全善的………
等一下！彆著急！這麼厲害的上帝是從哪裡來的？
答曰：上帝創造了世界！
但是，萬事都有一個開始，上帝從哪兒來？
這個…這個……
怎麼樣？終於發現，原來你無法回答這個問題。
還有一個問題。如果上帝創造了世間的萬物，那麼，佛祖是上帝創造的嗎？玉皇大帝呢？還有從石頭裡蹦出來的孫悟空是誰創造的呢？換過來，是玉皇大帝創造了上帝嗎？
常言道：不怕不識貨就怕貨比貨。當我們將所有所謂的正確放在一起時，事實與荒謬就展現在我們眼前。
如何用科學的方法證明上帝是不存在的？ 看了很多這個問題的回答，發現很多人都在嘗試用各種方法來證明上帝並不存在。事實上，你掉了！你掉了！這裡有一個巨大的陷阱。
怎樣證明天鵝都是白的這個結論是錯誤的，那麼，我們可以找到一隻黑色或灰色的天鵝就可以證偽這個結論。但是，如果需要證明某一種觀念是否正確，那就麻煩多了。事實上，證明一個觀念是錯誤的或是荒謬的，需要整個世界的正確來證明。這是一個巨大的陷阱。
因此，著名科學哲學家卡爾•波普爾提出，一個理論推導出來的結論（解釋、預見）在邏輯上或原則上要有與一個或一組觀察陳述發生衝突或牴觸的可能，即可以證明這個結論是錯誤的，這個結論才是科學的範疇，這就是可證偽性。所有科學命題都要具有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學理論。換句話說，凡是不具有可證偽性的“科學理論”，即是偽科學。
證偽主義至少存在兩個優點。第一，科學理論的表達一般為全稱判斷，而經驗的對象是個別的。所以，經驗如果用來證實理論，那麼它將是無法窮盡一般的理論的。比如，再多的黑色烏鴉也不能證明所有的烏鴉都是黑色的，而只要一隻白色烏鴉就能證明所有的烏鴉都是黑色的這個理論是錯誤的。所以，經驗的真正意義在於可以證偽科學理論。
第二，證偽主義可以避免對錯誤理論的辯護和教條。如果堅持實證主義，那麼一旦出現與理論相悖的經驗，人們便會做出特殊的設定或限制以使得理論能滿足經驗。但實際上這樣的設定往往是極不科學的。證偽主義使人們相信所有的科學都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會被隨時證偽。
有人會說，上帝的存在其實也是可以證偽的，那麼，信仰上帝也是正確的。
這的確是個問題。是的，誰也沒有真正見過上帝，這的確是一個證據。
我們明明知道，誰也沒有真正見過上帝恰恰是證明上帝並不存在的一個證據，現在，這個方法卻被用來摧毀我們的邏輯鏈條。怎麼辦呢？
這個問題可不是一個小問題，人性非常奇怪，一旦人們認為是正確的事情，那麼，他們對任何不利的證據都完全無動於衷。這就是證實性偏見。“證實性偏見”是指個人在主觀上支持某種觀點的時候，往往傾向於尋找那些能夠支持自己原來的觀點的信息，而忽視那些對己不利或矛盾的信息，以支持自己想法的現象。
我們知道，萬事都有個開頭，所以，我們可以追索問題的根源。
上帝存在的結論是怎樣得出的？
對！說上帝不存在需要證據，那麼，認為上帝存在的一方更需要拿出證明上帝存在的證據，接下來才有可能拿出證據證明上帝並不存在。如果認為上帝存在的一方拿不出上帝存在的證據，那麼，根本就不存在上帝是否存在的問題。沒有問題，還爭論什麼呢？是吧！這是終極大殺器，一招制敵。
上帝是否存在這個問題其實挺有意思，我們來聊聊問題的根源。
如果上帝創造了萬物，那麼，上帝是誰創造的？
答案是：上帝是人造的！
上帝是人造的！
上帝是人造的！
是的，沒有人的時候，哪兒來的上帝？有人才出現了上帝。換句話說，這世界本來沒有上帝，是人類自己“創造”了一個上帝！人類出現的初期也沒有上帝，只有人類出現自我意識的時候才出現了上帝，上帝泛指神靈。
神靈是如何出現的？
在人類出現以前，地球是寂寞的，寂寞到連個故事都沒有。三葉蟲滅絕了，恐龍滅絕了，這都不是事兒，這都不是故事，是歷史事實。而故事與歷史的區別在於前者可以虛構，而後者一旦虛構就不是歷史。尤瓦爾-赫拉利告訴我們，人類之所以與萬物的競爭中脫穎而出就是依靠的就是虛構的能力，文明就這樣建立在這個虛構的基礎上。聽起來很奇怪，但是，這竟然是一個可能的事實。 人類在不可捉摸的大自然面前就是個可憐蟲，比人類強大的物種太多，而這些物種又是怎麼來的呢？一定是有個靈魂“人物”。於是，人類相信萬物有靈，山有山神，水有水神，連阿貓阿狗都有神靈，人類就拜倒在大自然腳下。就是最初的自然崇拜。
人類這個物種其實非常狡猾。隨著對自然規律的逐漸瞭解，人類漸漸發現，萬物有靈有點不靠譜。這些奇奇怪怪的妖魔鬼怪在越來越強大的人類面前越來越虛弱，對人類的威脅越來越小。不過，在其他物種面前人類很厲害，但是面對大自然這個大boss，人類仍然沒有抵抗力。萬物從哪裡來？如何運作？人類感到，一定有個無所不能的傢伙在操縱著各路神仙。於是，萬能的神出現了（請注意，這裡有簡化，省略了從多神教到一神教的過程），這個掌握著萬物生殺大權的傢伙主宰著大自然的一切。 簡單的說，人類害怕什麼就崇拜什麼！人類不瞭解什麼就崇拜什麼。請注意！這種思維是有慣性的。人類不瞭解萬物，最初崇拜自然。不瞭解萬物的運作，就崇拜萬能的神。當科學不斷進步時，推動科學進步的學者們又成為了人們的崇拜對象。當然，這又是另一個故事了。
好了，人也得罪的差不多了，該到總結時候了。如果一個人提出一個一個簡單的問題，解釋卻非常複雜的時候，我們必須從問題本身來解決問題，即質疑問題本身！如果一個人認為什麼是正確的，那麼他必須拿出問題正確的證據。簡單的說，就是誰主張！誰舉證！
唯心主義的特點是天地之間全憑一心，心是衡量正確與錯誤的評判標準，因此，對唯心主義的結論，我們不能用唯物主義的科學方法來檢驗。不是不能，而是太費事沒有必要，誰認為自己的結論正確，那就讓他們自己證明結論正確就好。
說了這麼多，並非是要證明上帝存在或不存在，而是希望喚起人們的思考，而不是相信什麼是對是錯的標準答案！這個世界並非是非黑即白的，沒有什麼是絕對的正確，也沒有什麼是絕對的錯誤。上帝也好，佛祖也好，只要不影響人類正確生活，不影響科學的發展，誰願意相信什麼就去相信什麼吧！各自安好！嗯！歲月靜好。
一隻大象x西風歪馬
這句話說的很具哲理，科學的反面就是神學，神學就不能稱為科學，科學就是要證明上帝不存在，科學的使命就是破解神學，不相信上帝才具有了科學意識，凡是信仰上帝的都是與科學背道而馳的，具有科學意識的中心意思就是不相信上帝，如果相信上帝，那就不具備科學意識，科學與神學是對立矛盾的統一體，正是有了神學，科學才站出來制止神學，科學就是為了制止神學而誕生的，如果沒有神學，也就沒有科學與之對立，
永動機45
在唯物論的中國，這個問題無須回答，在中國之外，這個問題也一樣無須回答。
地球人都明白，“上帝”只是一個虛構的精神概念，開始是宗教和權貴勾結，為了更好統治人們而製造出 來的。隨著科技進步，“上帝”慢慢演化成一個人們內心需要的，似乎代表善良和包容的化身，是在激烈爭鬥的世界，弱勢普民醫治苦痛的精神藥品，是一種依靠和慰籍。而權貴和統治階層是不需要的，因為他們已經自我實現了，治下蒼生的掙扎和苦痛就是他們最好的精神鴉片。
中國之外的幾乎所有宗教都是為了麻痺人們而產生，西方許多次的宗教改革都沒有真正站在普民的切身利益上面來考慮，無論其怎麼修飾和變化。作為“明白事理”的哲學家們，本應引領人們破除迷信，現實卻不是這樣的，他們一如既往的掩飾和作一點點修改而已，比如康德和馬丁路德。
在中國卻不一樣，以醫為‘’道‘’和以教育為‘’儒‘’的主要哲學思想，一代代滋潤和哺育華夏子民，深深烙刻了我們堅韌，包容，艱苦，自信的品性，這種自信是明智的，強大的。我們倫理哲學思想的精髓來自真實的生活和創造，毫不虛偽，不需要掩飾，坦坦蕩蕩，堂堂正正的，也從不愚弄誰。
西方從《物種起源》開始，‘’適者生存‘’這個動物世界的殘酷觀念一代代融入他們的血液，刻進他們的骨髓。科技進步帶來財富，也帶來更大的戰爭，帶來更大的兩極分化。物質的豐富沒有也不能解決他們精神的問題，他們“叢林哲學”的魔圈，決定他們永遠會自鬥和鬥他，毫無包容和共同發展的願望。自以為是的是，他們還不厭其煩輸出他們的價值觀，並冠以“普世”的名義！
現在，你知道西方的民主自由有多麼虛弱和虛偽了吧？因為他們的“上帝”還存在，他們的“上帝”還必須存在！
崑崙一棵草
上帝就是高智商的人，也許宇宙有比我們地球人類共加文明發達的智人，我為什麼說高智商的人就可以說是上帝呢，這種人可以預知很多常人做不到的事情，這種人當他閉上眼睛的時候可以打開別一種視力，其實很多人遇到這樣的事，為你做夢時夢見一個人在做壞事，你起來後今的發現小偷在偷你的東西，這也許就叫人在做天在看，所以說壞人做壞事別以為別人不知道。
用戶94824430529
中國典籍中最早出現“上帝"一詞的是《尚書》的《虞書.舜典》。上帝是我國儒教信仰的核心教義之一，也是西方宗教所信仰的至高無上的神。清末鴉片戰爭後，西方基督教在我國開始大肆傳播，太平天國的傳教士翻譯《聖經》時，"上帝”一詞被廣泛使用。隨著中西方宗教文化的不斷滲透，賦予了上帝新的內涵，把上帝意為：全知，全能，全智，全視，全教，全愛，全造的永遠至高並永生者。它無所不在，無所不應，無所不能，是萬有的創造者，是宇宙的統管者，是真理的啟示者，是全民的拯救者，是罪惡的審判者，是上帝創造了世上的萬物和人類。
隨著社會的進步和發展，人類認識世界的能力在不斷的變化和提高，對上帝的認知也從來沒有停止過。科學與迷信始終在較量，認識和思維始終難統一。既然上帝是萬能的，也是至善的，那麼上帝的存在，無怪呼有三種方式存在的可能性。
第一種：上帝願意、但沒能力除掉世間的醜惡。
第二種：上帝有能力、但不願意除掉世間的醜惡。
第三種：上帝有能力、也願意除掉世間的醜惡。
如果是第一種，上帝願意但沒能力除掉世間的醜惡，那他就不是萬能的，這與上帝的本能相矛盾。
如果是第二種，上帝有能力，但不願意除掉世間的醜惡，那麼他就是不善的，這與上帝善良的本性相矛盾。
如果是第三種，上帝有能力又願意除掉世間的醜惡，這是唯一一種符合上帝是萬能的與恆善的本性，那麼人世間為什麼還有如此多的醜惡呢？這與社會的現實相符嗎？
上帝的存在與否不言而喻，您又是怎麼想的呢？
高梁美酒
反證法證明了“上帝”不存在
例如李嘉誠花錢自己消費和捐款，而“上帝”不能花錢消費和捐款，自己家人和傭人就證明李嘉誠是存在的，而不能證明“上帝”是存在的。我本人花錢消費，我的家人和親戚就證明我是存在的。自古以來，沒有人發現過“上帝”，因此“上帝”是虛構的。用反證法證明“上帝”是不存在的，假設“上帝”存在，那麼“上帝”無所不能，是救世主，當人類遇到自然災害時，“上帝”就必然一定用慈善的心來拯救人類、消除災難，但“上帝”從來就沒有幫助過人類消除自然災害，這與假設“上帝”存在就產生了自相矛盾，這也充分證明了“上帝”是不存在的。
推廣運用真理的必要條件：全社會正常普通的人，都形成了實事求是的良好氛圍，都不能睜著眼睛說瞎話，都不得弄虛作假。
開心果282484822
相信的人按照著教義去生活，不信的人按照自己的思想去生活。每個人有權利選擇自己的路，沒必要把自己的意志強加給別人，到底有沒有上帝？你不是我，我也不是你，有與沒有隻有自己的心裡清楚，說有上帝的人說明他已經感覺到了上帝的存在，說沒有上帝的人說明他感覺不到上帝的存在，誰也沒有說謊。人生一世，草木一秋，轉眼百年，對每個人來說這一天很快就會來到，還是自己去驗證吧！
史前奴隸
首先，科學脫胎於神學，它對神學並沒有什麼深仇大恨，作為一種信仰，甚至很多偉大的科學家也都信仰宗教，包括經典物理學的奠基人牛頓、著名的微生物學權威巴斯德等，包括牛頓等人甚至研究科學的目的就是為了尋找上帝，千萬不要將兩者二元對立起來。
其次，在科學的體系中，證明要比證偽難得多，證偽只要找到一處錯誤就可以推翻整個體系，但是證明卻需要在廣義中尋找答案，你想證明上帝不存在，那麼你就要在廣袤的宇宙中的任何一個地方，從天上到地下，從宇宙的中心到微觀粒子中一一證明，從某種意義上說，上帝這個概念是不可證偽的。
最後，科學主要研究可以測量的東西，並且要求實驗可重複，理論可證偽。證偽剛才說了無法證偽，實驗就更談不上，也無法測量，因此很遺憾，這個問題驢唇不對馬嘴。
