周穆王，西周第五个国王，在位55年，是周朝在位最长的国君。
周朝大约活跃于公元前一千多年前，相关史料考据十分困难，根据《史记》记载，“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，从太史公司马迁史记这两端话，我们可先断定周穆王活了105年，这在那个医疗十分不发达的时代算的上是个奇迹。
根据相关记载，唐朝人平均寿命大约只有28岁，那换句话说，时间轴推到一千六百年前，在那个尚未达到文明高度的国家，平均寿命只会更小，周穆王能活到105岁，算是十分长寿的。
就其年岁，历年来争论不断，在那样一个文明国度，周天子能活到105年，究竟是不是和相传的他西征得不死药有关？
我们先从正统的史料《史记》分析，史记上记载了周穆天子的一生，从政治上重点阐述了周穆王的一生，在继位初期，他没有像周昭王一样，以武力平息国内外矛盾，而是加强了吏治，命令伯臩昭告百官执政标准，并令吕侯作《吕刑》，其中大抵规定了墨、劓、膑、宫、大辟5刑，细则多则三千多。
从《史记》这则史料上，我们大抵可以认识到周穆天子是个十分重视依法治国的人，在百家还没争鸣的时代，在秦朝依法治国还没有施行的情况下前推1200年，我们大致可以了解到周穆天子的先见之观念是十分强大的。
《史记》上关于周穆天子说的很少，但诡异的是，关于周穆王西行的事却未提只言片语，难倒周穆王真的没有西征？那关于西王母的事确定是不存在的？
不对，至少是不全对，我们先分析下为什么《史记》关于西王母的事只字未提。
关于西王母，其实《山海经》、《穆天子传》都有提及，其中较为详细的说了西王母是在《山海经》内，我们知道《山海经》是则神话故事，但不全是，其中关于山川地势的描写却是十分真实的，后世郦道元的《水经注》刚好与之切合，所以我们不能单纯的将《山海经》当成神话故事来看。
《山海经西山经》里面记载过“西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
在没有更久的史料支撑下，我们暂且将《山海经西山经》算是最早关于西王母的记载。
从这里面可以看出，西王母其状如人，有豹子一样的尾巴，老虎一样的牙齿，如猿猴一样擅吼。
单就这外貌来看，这算不得人，这一段肯定是虚假，至少是夸大的描写，重要是为突出西王母是掌握“司天厉法”。
言归正传，为什么史记对周天子西行只字未提？在汉朝那个罢黜百家独尊儒术的时代，关于这种神话故事以及道家等其他，是不推崇的，或许司马强知晓这些事，不是不写，只是不敢写。
我们从《穆天子传》可以看到最早的周穆王西征和西王母的事，而这个时候时代以及辗转到几百年后的魏晋南北朝。
我们重点从西晋出土的《穆天子传》对西王母及周穆王加以分析。
周穆王十三年，西巡，当时他带着七萃之士，驾八乘，以柏天为先导，造父为御者，长驱万里，开始以终点为西北的西巡。在这里解释一下，这里的万里，经过后世研究，有两种争论，一说一里和现在500米相当，二说一里大抵在周朝是77米。因为度量衡不同，周天子最后抵达的目的地也不同，若是按照500米，周天子抵达的地方大抵是在西欧，若是77米来算，大抵是在甘肃等地。
不过不管是第一还是第二种，很多人都会对周天子西巡的真实性提出质疑。
第一，从交通来说，周天子需要带着庞大的军队穿过蒙古戈壁、青海荒原、天山冰川，这在当时的交通文明程度来看，绝不可能。可是后世郦道元《水经注》里面记载的地理山川，却又一次和周天子行驶路线诡异的相对。
第二，西北有犬狄，以当时周朝的国力，怎么可能冒险让周天子西巡？但有专家提出，周穆天子祖先便是西北，他会故土祭拜祖先，从逻辑上说的通。
基于上述两点，笔者暂时是相信有周天子西巡这回事。
当周天子抵达昆仑山的时候，听闻有西王母美人，于是他带着白色的圭、黑色的壁、一百匹锦缎、三百匹白绸会见了西王母。
这一次会见在《穆天子传》里说的很清楚，大致是描写西王母和周穆天子一见钟情卿卿我我的桥段，这里不多表。
但是真实性需要打一个问号，周天子历经万难千险，越过犬狄去昆仑山见了西王母，难道就是因为想要美人？
还有这一次西巡（真实性我们姑且认为是真的）的诡异之处，周穆天子明明知道西巡路上危险重重，他为什么还要一意孤行？
其实谜团不难解开，他究竟有没有见到西王母，我们不讨论，我们单看这次西巡的目的，不死药！
当时民间有传闻，“西山有药，是为不死”，我相信周天子在决定西巡的时候，肯定已经让人打听过了，西山上肯定是有东西会让人延年益寿的。
而这次出游之后，再也没有周天子西巡的只言片语的史料了。
我们可以大胆的猜想，这一次西巡，周天子肯定是得了药，当然肯定不是不死药，但是肯定有助于延年益寿，至于是不是西王母赐药，其实已经不重要了。
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