“道”字的五個內涵
“道”字，便有五個不同用處：
一是道路的道。換言之，一條路，就叫作道。很多古代書上的註解：“道者，徑路也。”就是這個意思。
二為一個理則，或為一個方法上的原理、原則的濃縮之名詞，例如，《易經·系傳》說：“一陰一陽之謂道。”在醫藥上的定理，有叫醫道，或藥物之道。用於政治上的原則，便叫政道。用事軍事，叫兵道。又如《孫子》十三中所用的一句話：兵者，詭道也。”甚至自古以來，已經為人們慣用的口頭語，所謂“盜亦有道”。或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一個特定法則的道。
三是形而上哲學的代號，如《易經·系傳》所說“形而下者謂之器”、“形而上學者謂之道”。形而下，是指物理世界、物質世界有形有相的東西；“器”字，就是指有形相的東西而言。那麼，超越於物質或物理的有形有相之上，那個本來體性，那個能為“萬象之主”的又是什麼東西呢？它是實在唯物的，還是抽象唯心的呢？這是我們自古祖先傳統的答案，不是“物”，也不是“是”，心物兩樣，也還是它的作用現象而已。這無以名的它，便叫作道。例如《老子》一書，首先，“道可道，非常道”的道，就是從形而上說起。其實，“大學之道”的道，也是從形而上而來的理念，且聽後面慢慢道來。
四是講話的意思，這是古代中原文化習慣的用詞，你只要多看看中國古典民間通俗小說，就處處可見，“且聽我慢慢道來”、或是“他道”、“老婆子道”，等等，真是隨手拈來，多不勝數。
五是漢、魏時期以後，這個“道”字，又變成某一個學術宗派的最高主旨，或是主義的代號和標誌。例如“俠義道”或“五斗米道”之道等。到了唐代，佛家（教）也用它來作代號，如“道在尋常日用間”。道家（教）更不用說，把它視為唯我道家獨有的道了。推而衍之，到了宋代，非常有趣的，在儒家學說學派之外，卻另立一“道學”名詞，自以為在“儒家”或“儒林”之外，別有薪傳於孔、孟心法之外的“道學”的道，豈不奇而怪哉
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