我想很多人都听过郭德纲的相声《拴娃娃》，相声中提及的妙峰山，作为北京及周边居住的人来说，大多都非常熟悉。以往春节时期，在北京城中有好几处都会见到庙会的影子，如白云观庙会、长甸庙会、龙潭湖庙会等等。但是论历史渊源和文化底蕴，妙峰山庙会是绝对要提及一笔的地方。
自从东汉时期佛教开始传入我国，此时我们的本土宗教道教也开始逐渐形成。时至唐宋时期，道、佛两教都达到了自己的全盛时期，因此为了吸引更多的教众，各自举办名目繁多的宗教活动，更是增加了各种媚众的娱乐内容，如舞蹈、小食、戏剧等等。老百姓将这种形式的庆典活动称为庙会。
妙峰山位于北京市门头沟境内，距离市区仅55公里。在妙峰山有悠久的宗教历史，据考证，妙峰山的宗教建筑始建于辽金时代，分布着佛、道、儒、俗等不同信仰的殿宇14座。最为有名的莫过于位于妙峰山顶的道教殿宇“碧霞元君祠”了，碧霞元君是中国北方地区道教山神的信仰，是道教乃至中国历史上影响最大的“女神”。
据《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”因此给了人们有求必应，无所不能的感觉，据传闻尤其是求子最为灵验。
老百姓俗称碧霞元君为娘娘。因此在这里举办的庙会也叫“妙峰山娘娘庙庙会”。娘娘庙庙会起源于明代，清代及民国年间达到鼎盛，那时的娘娘庙是中国北方地区名气最大的朝圣圣地。尤其到了庙会期间，人可谓是摩肩接踵，号称“香火甲于天下”。
妙峰山娘娘庙有正殿三间，正殿名为灵感宫，殿内供奉“天仙圣母碧霞元君”。在大殿的门檐处原来悬挂有三块匾额，分别是“慈光普照”、“功侔富媪”、“泰云垂荫”，据说均为慈禧所书。为什么这里会有慈禧手书的牌匾呢？
正如前文所说的，妙峰山自明代就是朝圣圣地，更是深得紫禁城内的给位娘娘所钟爱。从明代起至清代，宫中的众多娘娘，都来给碧霞元君这位娘娘敬香求子，以祈求碧霞元君奶奶赐予她们给皇帝带来子嗣，从而母依子贵，达到自己人生的顶峰。来到灵感宫，在碧霞元君塑像下会有很多泥质的娃娃，求子的香客在上完香后，可以拿回家一个脖颈上带有红绳的泥娃娃，其含义就是将孩子带回了家，民间俗称拴娃娃。
因此在紫禁城生活的众娘娘在碧霞元君诞辰之日的庙会前，为抢上第一柱香，第一个拴娃娃而经常明争暗斗，不可开交。清代慈禧就曾多次来到妙峰山，但是她的到来不是为了求子，而是为了为皇帝“治病”。据史料记载，慈禧太后第一次到妙峰山进香是清同治十二年，也就是1873年。当时同治皇帝出水痘，慈禧太后亲上妙峰山进香，为同治皇帝祈求平安。进完香后写下的大殿的门檐的牌匾，但是现在这三块牌匾早已不再了。
老百姓俗称碧霞元君为娘娘。因此在这里举办的庙会也叫“妙峰山娘娘庙庙会”。娘娘庙庙会起源于明代，清代及民国年间达到鼎盛，那时的娘娘庙是中国北方地区名气最大的朝圣圣地。尤其到了庙会期间，人可谓是摩肩接踵，号称“香火甲于天下”。
现在妙峰山每年四月初一到十五，七月二十五到八月初一会有春、秋两场庙会，但是以春季庙会最为隆重。最盛之时，春季庙会会吸引300多团体演出，这些团体俗称“香会”，香会是民间的文化活动组织，其保留和传承了许多的民间艺术、体育竞技活动和民间手工艺。他们虽然门派不同，但都有会手统一指挥。
妙峰山以它浓厚的历史韵味和人文色彩，300年间吸引着不同的香客来访，日月更迭，亘古不变。或许妙峰山的拴娃娃、逛庙会从历史上讲只是很小的一部分，还有更多的历史需要我们去发掘。
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