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天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。——《道德經》第七章

理解

從無法計算的年代之前，天仍然是這個天，地仍然是這個地，可見它的生命是長久的，那麼天地為什麼能夠如此的長久呢？就是因為它不自己生長自己，而生長萬物，不為自己，而為別人，所以它能夠長生。

聖人能夠體悟天地之道，先人而後己，不以爭先於天下，是謂“後其身”。聖人雖然將自己置之度外，但是，他的真我反而永遠長存。這就是聖人他沒有私心，反而能成就他的偉大。

天下百姓莫不推尊聖人，惟是聖人以“道德”為本，以“己假幻身”為末，不求榮顯於一身，是謂“外其身”，而存於世上。他的身體死了以後，他的靈性永遠超脫三界，不再受到六道輪迴之苦，還受到後人的敬仰，這就是他沒有私心，反而得到了好處。

一真講堂

老子道德經笫七講:

天長地久，

天地所以長且久者，

以其不自生，

故能長生。

是以聖人後其身而身先，

外其身而身存。

非以其無私邪？

故能成其私。

釋文:

後其身:後，用如動詞，以其身為後。老子提倡處柔處下，不敢為天下先，是為後其身。

外其身:

無慾無求，利萬物而不爭，是為外其身。

天地長生久壽，以其自然無為示人，天地為什麼能夠這樣長生久壽呢？

是因為它無心，是因為天地安靜，它養育萬物，施不求報，一片虛無，任萬物自生自滅，不加干預，廣大包容，天地因此而長生久壽。

因此，那些修道養生的聖人，明白這個道理後，效法天地，處理世事時，將自己放在後面，將百姓放在前面。

聖人這樣做反被百姓愛敬之，尊以為長而佔了先。遇到危險時能將自己置之度外，薄已厚人。

聖人這樣做反被百姓愛之如父母，神明佑之如赤子，故身長存。

聖人為人所愛，神明佑之，不正是因為聖人法天地公正無私所至嗎？

聖人不以自己私心行世事，反而能達到自己的願望。

本章宗旨是:人要法天效地自然養生，法天地生而不有，不自炫耀。能先人後己，薄己厚人，故能長壽。

逍遙谷逍遙

感謝提問。這是我在《道德經》中最喜歡的一句，也是最初啟我心智的一句。

在正式解釋這段話之前，我想先說句題外話。

在人類最初開始探索外部世界的時候，便開始觀察自身所處的世界並總結規律。在用規律來改造世界的過程中，祖先明確了自己對於天地自然是依附與被依附的關係。因此他們敬畏自然、效法自然，才擁有了流傳到現在仍有持久生命力的大智慧。

敬畏之心，這是學習《道德經》之前的充分必要條件。

以上出自韓鵬傑的《道德經說了什麼》。

這段話主旨是教育人類要效法自然，它有兩個層次的含義：

人要效法的對象是天地。

天地有什麼樣的大德呢？“不自生”。

“不自生”用《道德經》中其他段落可以幫助理解。“天之道，利而不害。”天地沒有私心，也不曾因為誰作惡，便為他少落一地陽光。所以，天地成為了生靈的依靠，生靈理當尊天敬地，善待自己所處的自然界。

故此，天地“不自生”的結果是“天長地久”。

對於效法天地的人來說，應當做到什麼呢？

“後其身而身先，外其身而身存。”

世人都想要永恆，君王如此、朝臣如此，布衣亦如此。老子在《道德經》中早已言明長生之道：心不藏私，一心為公，才會受到萬民景仰朝拜，如此才能真正與天地同壽。可有多少人果真能如天地般無私呢？果真做到如此，待身後千百年，即使肉身逝去，精神卻能永生。在後世千千萬萬的百姓心中埋下善的種子，誰能說，那不是永生呢？

到此時，我又不得不想起范仲淹在《岳陽樓記》中的那句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，古之仁人志士的追求不正是老子說的“後其身而身先，外其身而身存”嗎？

天地是生靈之父母，在人類群體中，倘真能如此效法，單是想想，便覺處處都是和風煦泰的景象了。如此好世界，誰不想要呢？可悲的是，人人都認為自己值得活在這樣的好世界，人人覺得旁人該為這個世界負責，卻不知這個世界是大家共有的啊！是別人要負責的，也是自己要負責的。

要無私，需要每一個個體對自己的生命負責，只向天地效法。

圖/網絡

月山手卷

[原文]

天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以聖人後其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤？故能成其私。

[譯文]

天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

[註釋]

①天長地久；長、久：均指時間長久。

②以其不自生也：因為它不為自己生存。以，因為。

③身：自身，自己。以下三個“身”字同。先：居先，佔據了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名詞作動詞用，使動用法，這裡是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。

[引語]

本章也是由道推論人道，反映了老子以退為進的思想主張。老子認為：天地由於“無私”而長存永在，人間“聖人”由於退身忘私而成就其理想。如大禹為人民治水，八年在外三過其門而不入，人民擁戴他為天子。

老子用樸素辯證法的觀點，說明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是統一的，利他往往能轉化為利已，老子想以此說服人們都來利他，這種謙退無私精神，有它積極的意義。

[評析]

這一章繼第五章之後，再一次歌頌天地。天地是客觀存在的自然，是“道”所產生並依“道”的規律運行而生存，從而真正地體現道。老子讚美天地，同時以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的觀念中，所謂人道，既以天道為依歸，也就是天道在具體問題上的具體運用。這一點，是老子書中經常發揮的觀點，在本章裡，他就表達了這種觀點。接下來，老子以“聖人”來說明人道的問題。聖人是處於最高地位的理想的治者，對他而言，人道既要用於為政治世，又要用於修身養性，而且要切實效法天地的無私無為。對天地來說，“以其不自生也，故能長生。”對聖人來說，“不以其無私邪？故能成其私。”這其中包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私，說明對立著的雙方在互相轉化。通俗地講，老子所讚美的聖人能謙居人後，能置身度外，他不是對什麼事都插手，而是從旁邊把事情看清了再幫一把，反而能夠站得住腳。這種思想，有人認為是為人處世的智慧，以無爭爭，以無私私，以無為為；也有人指責老子學說中多講詐術，尤其是“非以其無私邪？故能成其私”一句，常被人們引用為論據，認為聖人想保住自己的權位，卻用了狡詐的方式，耍了一種滑頭主義的手腕，等等。仁智互見，在《道德經》書的許多觀點來講都是如此。對各種解釋可以姑且存之，經比較研究，終究可以找到切合實際的觀點。

遠源流暢

芯設霽

“天長地久”這四個字我們現在還在使用，是什麼意思，我相信任何人都會比我解釋的好，但是“天長地久”這四個字放在道德經中，我們不得不慎重思考，老子給我們這四個字到底在告訴我們什麼？

什麼是“天”，什麼是“地”？

遠在一千萬光年之外的天體算不算是“天”，如果不算的話，那麼遠在430億光年之外的天體算不算是“天”？ 如果人類移居到430億光年之外的類地行星上繁衍生活了，那時候我們腳底下踩的是“天”還是“地”，再回頭看一看我們曾經生活過的“地球”，是“天”還是“地”。 總之，我是不知道什麼是“天”，什麼是“地”，你知道嗎？，如果不知道什麼是“天”什麼是“地”，卻去理解“天長地久”，我不知道怎麼表達這種狀態

老子用“天長地久”四個字給我們提出的第一個問題就是什麼是“天”，歷史上“盤古”開過“天”，是說“盤古” 知道 什麼 是“天”。 “天長地久”四個字能夠理解的話，我們就能解釋為什麼說“天圓地方”，我們就能解釋為什麼在伏羲女媧人首蛇身圖中，一手持規、一手持矩，我們也會明白“天地之所以能長且久者”的“之”字在說文解字中為什麼把“之”之解釋成“人的面頰向上生長的毛”，我們也會知道“天之道”的“之”是多麼重要。 道德經中的“之”字 “而”字 “兮”字或許不是我們想象的那麼簡單，反而是 道德經 貫穿一天的“靈魂”

華民學讀道德經

第七章

[原文]

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生①，故能長生。是以聖人後其身而身先②，外其身而身存③。以其無私④，故能成其私⑤。

[通釋]

天長地久。天地能夠長久存在的原因是它們不是為了自己而存在，所以能長久存在。因此聖人讓自身處在後面反而使自身處在了前面，讓自身處在事物之外反而能夠使自身保全。正是因為他沒有私利，所以反而促成了他與眾不同的利益。

[註釋]

①天地所以能長且久者，以其不自生：天地能夠長久存在的原因是它不為了自己存在。這是一個解說性的判斷句。所以……者，……的原因。以，因為。自生，為了自己存在。生，為動用法，為……而生存。

②是以聖人後其身而身先：因此聖人讓自身處在後面反而使自身處在前面。後其身，使自身處在後面。後，使……處後。其，自己的。而，連詞，反而。先，使……領先，使……處在前面。

③外其身而身存：讓自身處在事物之外反而能夠使自身保全。外其身，使自身處在事物的外面。外，使……處在事外。存，使……保全。

④以其無私：正是因為他沒有私慾。王弼本此句為反問句“非以其無私邪”，河上公本、景龍碑、龍興觀碑文均無“非”“邪”二字，其實，去掉“非”“邪”二字更順暢。以，因為。私，私慾。

⑤故能成其私：所以促成了他與眾不同的利益。能，得以。成，成就。私，一個人的利益，作為統治者與眾不同的利益。

［意義歸納］

本章讚揚天地聖人的“無私”精神。全章分為兩層。

第一層：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”解釋天長地久源於不自生的品質。

第二層：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。”闡釋聖人不自私而能成其私的道理。

［語法分析］

天長地久。天地所以能長且久者，以

因果

其不自生，│故能長生。是以聖人後

其身而身先，外其身而身存。以其無

因果

私，│故能成其私。

（單句符號，頭條顯示不了）

“天長地久”是個並列短語的獨詞句。

“天地所以能長且久者，以其不自生”與“故能長生”是因果關係的複句，“故”是關聯詞。其實，單用“天地所以能長且久者，以其不自生”已經把該表達的意思表達出來了，去掉“故能長生”，意思沒發生變化。也就是說，這個句子本來可以以“天地以其不自生，故能長生”，或者以“天地所以能長且久者，以其不自生”形式出現就可以了。在《道德經》中，這種表達形式多有出現。

“天地所以能長且久者，以其不自生”是個單句。“……者，……”是個解釋性的判斷句。在這樣的判斷句中，前後共同表述一個“因果”關係，解釋後就成為“……的原因是……”的格式。

“是以聖人後其身而身先，外其身而身存”是個單句，“聖人”是這個單句的主語，“後其身而身先，外其身而身存”並列關係複句短語做聖人的謂語。

“後其身而身先，外其身而身存”這個複句短語的複句關係為：

並列

後其身而身先，│外其身而身存

［考辨］

“以其無私，故能成其私”王弼本為“非以其無私邪！故能成其私”，看起來是個反問兼設問的句子，語氣強烈了，“非以其無私邪”否定的反問表達肯定的意思“以其無私”，但畫蛇添足，把本來具有因果關係的整個句子割裂了；且河上公本、景龍碑、龍興觀碑文均無“非”“邪”二字，據改。

［解讀與點評］

老子分析了天地長久存在的原因，認為是它們不為了自己存在。這種“不自生”品格，實際正是“無私”的品格。老子在這裡表明了他的處世觀，要保持長久，就要像天地那樣“不自生”。老子拿聖人說事，所以聖人讓自身處在後面反而使自身處在了前面，讓自身處在事物之外反而使自身得到了保全。正是因為他沒有自己的私利，不為自己謀取利，所以反而促成了他與眾不同的利益。

後其身，就是把自己擺在後面的位置上，不往前爭，不圖浮利，不務虛名；外其身，就要置身事外，不參與利益的爭奪，不為自己謀取利益。為人處世如果能時時處處把自己放在後面，“後其身”“外其身”，反而能得到人們的擁護，反而能佔先，這就是事物的辯證法。

本章產生成語“天長地久”。

陳廣逵

老子曰；“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

對老子的這段話怎樣理解？筆者是這樣理解的。

“無為而治”（網絡圖片）

“天長地久”就是天和地長久地存在。

“天地所以能長且久者”是說，天是宇宙，地是地球。天和地指的就是宇宙和地球。天和地是自然運行，沒有自我意識，名利思想，只是按照自然運動規律來生存，從來沒有想著為自己謀利益。因此，天和地的生命力是很強的，很長久的。

為什麼天地會存在長久呢？“以其不自生，故能長生。”意思是天和地不為自己而生存，容納百川，順其自然，從不自私自利，不為自己謀生存，所以才能長久地生存下來。

老子曰“天長地久，天地所以能長且久者…”這番話，還有另一層意思：人類幫助天地即宇宙和地球，實際上就是在幫助人類自己，就好比大面積的植樹造林為人類抵禦了風沙、洪水、霧霾、全球變暖一樣，是一個道理。所以幫助地球和萬物就是幫助我們人類自己。

這是一道哲學命題。簡單地解釋就是：天地之所以能長久，是因為天地不只為自己生長而存在。天地在無私的化育、繁殖萬物。繁榮的萬物又通過自身作用反過來改造天地。天地被萬物不斷更新，進而歷久常新，所以才能長盛不衰。

人類歷史經驗也提示我們：順其自然，大公無私，“無為而治”，才能天地合一，平安無事，繁榮昌盛。

在這裡的“天”指的是“聖人”即老百姓的領頭人。“聖人”要置身於眾人之中，全面地傾聽周邊人和老百姓的意見，審慎度是，出以公心，考慮如何解決各方面的矛盾，以得到眾人支持。“聖人”考慮和做任何事情，要跳出私利和自己所在的小範圍，從更大的視角看待整個趨勢，認清短期利益和長期利益，要向著更長遠更有利的方向做事。

總之，老子“天長地久，天地所以能長且久者…”這番話，體現了他的“無為而治”思想。是說：人是有私慾的。但是，“聖人”所謂的“私慾”是為了家家戶戶安寧，人人快樂安康、推動人類進步與文明的永恆。

當“聖人”無私忘我地努力，換來為人類多做的貢獻。那麼，老百姓會感到了“聖人”的成就和精神及品格之美，自然就會紛紛推舉他，請他帶領大家繼續治理天下，以達到“無為而治”目的。

言者青青

老子曰“天長地久天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

老子說：天地之所以能夠長久存在，是因為他們的運行、存在不是為了自己，所以能夠長久。因此聖人把自己擺在後面，結果自己反而會佔先；危險時候把自己置之度外，結果反而能保全自己。不正是因為他們不自私嗎？所以反倒成就了他們自己的目的。

老子自始至終都在宣揚道，無為、自然法則，從而要做到天人合一。而且幾千年的歷史發展證明老子之道才是社會發展之道，是我們人類渴望走向大同世界之大道。

只要我們每個人悟道之後都能夠檢討自己，提升自己的修行，自己離大道也變越來越近。

就比如此次武漢新型冠狀病毒來襲，我們敬愛的鐘南山老人家，但凡他能自私一點，一個八十四歲的老人家了，大過年他完全可以不去逆行武漢，大家也不會多說什麼。但是正是因為他堅持大道，心裡裝著全國人民的安慰，把個人之生死完全置之度外！所以更加成就了他一世的美名！其實，這一世美名可能在他心裡從來沒有去想過或者說在乎過！

每一個能被後人流芳百世的人，都是心中有大道之人。希望我們國家越來越多的人能成為這樣的人。

小米愛2586

“天長地久”是成語，其意義就是經久存在。用在解釋宇宙現象上就是時空無限；用在感情上就是情意長存。

用在老子《道德經》裡，是猜想老子要表達的意思。同樣，老子想表達宇宙現象也是時空無限。但老子想把宇宙現象與人的情感情緒關聯起來，那就是一種對人的思維思想的解釋。作為解釋，總帶有人的主觀意識。主觀意識不同解釋就不同，你可以這樣解釋，他可以那樣解釋，你能說你的解釋絕對正確他的解釋就不正確？見仁見智的事情。

把自然現象總想跟人的思維意識結合起來做解釋，就是主觀唯心主義。

關鍵字: 文化 久者 天長地久