每日網事

• 最喜歡看的書籍是國學方面的書籍。
• 是什麼讓我們不忘初心？
• 是什麼讓我們努力向前？
• 是什麼讓我們有民族自豪感？
• 是一種思想，是一種信念，是一種文化，是一種自信！
• 中華文化是優秀的，而國學書籍是中華文化的精髓。這些5000年傳承下來的中華文字，是最美麗的文字，是最勵志的文字，是最有營養的文字，是最值得學習的文字。

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• 最喜歡的國學書籍有五本：分別是《道德經》 、《傳習錄》、《呻吟語》、《孫子兵法》、《荀子》。
• 一 《道德經》
• 《道德經》，經典中的經典，萬經之王。這本優秀的國學名著，值得我們每一個人去參悟。《道德經》是吾師，亦是吾友。 《道德經》強調要尊重自然法則，順勢而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調了尊重自然規律。只有尊重了自然的規律，人才能有所作為，違背了自然的規律，必然受到懲罰。
• 對於此書，領悟最深的在三十三章，雲：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”讀罷此句，所有疑惑皆解開也。

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• 二 《傳習錄》
• 非常喜歡王陽明先生，這幾日在家拜讀《傳習錄》，收穫滿滿。“知行合一”是《傳習錄》的魂，是心學思想的大成，也是核心。知易，而行難。知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。

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• 《傳習錄》曰： “未有知而不行者。知而不行，只是未知。 ....... 有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開？” 今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。”
• 每當讀到這段如醍醐灌耳。無論何時，謹記知是行之始，行是知之成，方能理解先生的思想，從而為己所用。

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• 三 《呻吟語》
• 《呻吟語》，明代呂坤序文中寫道：呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。全書以儒家思想為主體，體現了自強不息、積極用世的精神。《呻吟語》中名句很多，言語平實又通俗易懂，最喜歡這段話：
• 天地間真滋味,惟靜者能嘗得出;天地間真機括,惟靜者能看得透;天地間真情景,惟靜者能題得破。作熱鬧人,說孟浪語,豈無一得?皆偶合也。
• 譯文：
• 天地間的真滋味，只有心靜的人能嘗得出；天地間真正的關鍵，只有心靜的人能看的透；天地間的真情景，只有心靜的人能寫的出。做熱鬧人，說魯莽話，難道不會作對一件或說對一句嗎？但那都是偶然碰上的。
• 清淨為天下正。一個人只有靜下來，才能品出人生百味。靜是一種心態，是一種境界，是一種心情。我們為什麼靜不下來？還是想法太多了。為了房子，為了車，為了慾望。適當節制，適當降低要求，我們會活得更灑脫，更從容。
• 《呻吟語》，不朽之國學經典，其不似《論語》、《道德經》般光芒萬丈，但皆是肺腑之言，我們看之，聽之，用之，皆有收穫。全書立意積極，行文睿智，文風樸實，是一部開啟心智、提升道德、指導實踐不可多得的寶典。

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• 四 《孫子兵法》
• 國學之所以經典不衰，在於其思想。
• 《孫子兵法》,世界上流傳最廣的國學經典。
• 德國把其作為軍事學院的教材，英國皇家指揮學院把其作為戰略學和軍事理論的第一本書，日本對其最早的學習可以追溯到唐朝。

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• 《孫子兵法》，著於兩千多年前的春秋時期，穿越中華千年的文明，經隋唐，過兩宋，走明清，一直火到現在。
• 《孫子兵法》，是美國西點軍校和哈佛商學院培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎，講兵法，通戰略，助管理，從未被超越。
• 《孫子兵法》，一本兵書，一本管理之書，一本戰略之書。讀懂兵法，讀懂人生。讀懂兵法，管理有方法，萬事有方法。
• 《孫子兵法》，作者孫武，號稱“兵聖”。成書於公元前515年至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。”

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• 五 《荀子》
• 國學經典《荀子》：很勵志，很具正能量。其言之有理，聽之有味，行之有用。荀子其思想和話語有種特別的美。那是一種平實，一種灑脫，一種期望，一種美好。看了荀子的文字，心裡便快樂了起來，幸福了起來。為何？因為收穫滿滿。

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• 其中的勸學篇，經典又實用：
• 君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。
• 譯文：君子說:學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青;冰是水凝成的，但它比水更冷
• 為什麼喜歡國學書籍，原因有三：
• 1、瞭解國學，改變自己。
• 中華文化源遠流長，中國是歷史最悠久的文明古國之一，底蘊深厚。五千年的歷史留給我們的是無盡的財富，文化傳承甚是豐富。在漫長的歲月中，中華民族屢經曲折，歷經磨難，卻又一次又一次振作復興，從而屹立不倒。 為什麼？就是我們優秀的傳統文化。國學文化是傳統文化的精髓，我們應多學習，多瞭解，多閱讀。在書中找到思想，找到方向，為自己的生活和工作提供思路，帶來幫助，從而改變自己。

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• 2、學習國學，為人處世。
• 中國的國學經典而又實用，我們可以從中學習如何為人處世，從而在社會上立足。
• 例如：
• 《呻吟語》雲：氣忌盛，心忌滿，才忌露
• 譯文：氣最忌諱太過於盛，內心最忌諱過於自滿，才能最忌諱外露。
• 我們有時氣是否太盛，讓人接受不了。有時是否過於自滿，不能聽進去別人的建議。這時候，我們需要反思自己。有才能是好事，如果過於展示，你就是炫耀。
• 這個世界能人太多，有才的人太多。天外有天，人外有人，我們做人仍需低調，切忌自滿。
• 3、發揚國學，有容乃大。
• 國學書籍源遠流長，國學文化的發展正是在不斷吸收、消化各國文化的過程中興旺發達起來的。
• 《禮記》雲：“中庸之道，天地化育，人為萬物之尊，以和為貴，和而不同，包容成全他人，最後成就自我。”
• 傳承和發揚國學經典及文化，是大家的責任和義務。從《論語》到《道德經》，從《傳習錄》到《孟子》，從《資治通鑑》到《古文觀止》，在這些經典的國學著作中，你都能找到中國文化的精髓。這些著作是一種精神，是一種鼓舞，是歷代文化最好傳承。沒有什麼能比文字更好的傳承，這就是中國文化的精神支柱。

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• 國學書籍是一座寶藏，是精神財富。能夠薪火相傳，是一代又一代人的繼承和發揚，是我們的幸運。多讀國學，傳承和傳播中華文化，從而提升自己，改變自己。每個人都進步了，人民更有信仰，國家才能富強，民族更有希望。
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大志讀書

我的爸爸是個語文老師，在他的影響下，我從小就喜歡看書。讀小學時，我就看了爸爸大學函授書中的古今中外的許多名篇。大學時，我讀的是中文系，把愛好最終當成了自己的職業。直到現在，我仍保持著每天睡前閱讀的喜歡，並喜歡把自己所看所思的注入筆尖，形成文字。在繁雜的文學世界中，若一定要說最喜歡誰的書籍，那就是張愛玲的。我沉迷於她的文字所勾勒的那個紙醉金迷的世界，淡淡的憂傷，冷靜的嘲諷。

明珠何聯聯

我最喜歡看汪曾祺的書。尤其是他寫的關於花花草草和美食的那些文章。

我來和大家分享一下。

我最早讀汪曾祺先生的作品，是讀他的一本書叫《汪曾祺小說經典》。現在知道了，這本書是出版社自己出的，汪曾祺他生前根本就沒有出版這樣的一本書。不過在這本書裡面還是收錄了他的許許多多的經典作品。

我記得特別清楚，那時候讀的時候是冬末春初。我個人是覺得，要讀汪曾祺的文章，是適合在比較冷的時候或者是秋天的時候，秋高氣爽的時候來讀，那種感受是很美妙的。

汪曾祺他的小說和散文的界限不明顯。有人評價他說是散文化的小說或者是小說散文化。大家要是讀過汪曾祺的文章，就知道有很多文章，咱們是很難說它到底是一篇小說呢，還是一篇散文。比如《晚飯花》。《故里三陳》。像這兩篇小說，其實讀完之後感覺是像散文的。

再比如他最出名的《受戒》。《大淖記事》。這兩篇是汪曾祺的代表作。但是在小說裡面，有很長的一大段風景描寫，包括還有地方民俗的描寫。這樣的段落其實都是像散文。

汪曾祺的文章是像行雲流水一樣。自由自在的。他的文章就愛跑野馬。意思是說，他總是說著說著，就把我們一個很普通的觀點、一件很無關緊要的小事，說的很詳細很動人。

比如。他說，小河看到一朵花、一棵草都要過去招呼一下，然後又嘩嘩嘩地向前流走了。像這樣非常普通的事情，咱們是經常會忽略的，但是經過汪曾祺這麼一說，就顯得非常生動，並且非常有趣，是吧？

另外，汪曾祺他經常用很短的句子，很簡潔，很乾淨，而且，他是照生活本來的樣子去寫的，沒有誇大，也沒有隱瞞。美的就是美的，不美的就是不美的。

比如說，

天上真乾淨，透明透明，蔚藍蔚藍的，一點渣子都沒有，像一塊大水晶。

或者他寫農村孩子的時候，他也沒有用很華美的詞彙，或者把自己的想法強加給他，而只是說：真好看了，真美呀！

再如他寫梔子花。

梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，於是為文雅人不喜，以為品格不高。梔子花說去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎？

像這樣的句子，這樣的用詞，要放到現在，可能編輯就給你改掉了，或者發佈到網上，會被說是有髒話、有敏感詞。

王汪曾祺他還是一個美食家。

他不僅會吃。會品鑑，而且還會做菜。

他做菜都是自己去逛菜市場，自己去買菜。

他還有自己獨門自創的拿手菜。比如，塞肉回鍋油條。就是把油條切成寸半長的小段，用手指將內層掏出空隙，塞入肉末，蔥花，榨菜末。下油鍋重炸。這樣炸出來的回鍋油條非常酥脆，嚼一下，聲動十里人。這是汪曾祺自己說的。

有朋友去找汪曾祺，他都會親自下廚去做一道拿手菜。比如說陳映真來的時候，汪曾祺就做了一道菜叫燒小蘿蔔。聶華苓去的時候，汪曾祺就做了一道揚州特色菜煮乾絲。大家吃得非常開心，最後連湯汁都端起來喝光。

汪曾祺說：

汪曾祺他是高郵人。他還去過許許多多的地方。去過越南，在昆明待過七年，還去過香港，上海，北京，武漢，張家口，內蒙古，新疆，山東，四川，福建。足跡遍佈大半個中國。他在長沙吃過火宮殿的臭豆腐。在昆明吃過各種菌子。所以我們讀汪曾祺寫有關美食的文章，會覺得津津有味，生動，有趣。真實。

我很推薦大家都來讀一讀汪曾祺的文章。

花草有故事

我大概從十四五歲開始發現的書籍的可愛，漸有了讀書的習慣。因為小時候喜歡聽收音機裡播送的評書，就有了找書來閱讀的衝動，農村小孩，家裡哪有書，偶爾在親戚家發現一兩本殘缺不全的《岳飛傳》、《楊家將》之類的書，那真如獲至寶，反覆央求借閱。借回後，我匆忙而又飢渴地去書中尋找熟悉的英雄豪傑，既忐忑，又驚喜。

喜歡看小說，武俠，文藝，情感類的比較多一點

本是雲該化作雨

我最喜歡看毛主席的書籍。因為他的書籍蘊藏了大智慧。給弱者以力量，給心靈以啟迪。

吳江易山水

我最喜歡看毛主席的書籍，毛主席的書籍通熟易懂。是指導人們靈魂的精神食糧。

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我是省作家協會、中國詩歌學會和中國詩詞學會的會員，也算是一位小有成績的業餘文學愛好者吧。所以我對很多中外作家的文學書籍都很喜歡是不言而喻的。但要說我最喜歡的，主要有以下幾位作家的書。

巴金的《家》《春》《秋》。

巴金老師的這幾本書，從微觀細節著手，從宏觀大處立意，深刻描寫了一個家族變遷史，更是反映了一個社會的變遷史，是一面鏡子。精讀三書是我們瞭解和認識那個社會的、不可或缺的有效途徑。

三本書的語言已經達到了現代文學中極高的水準，也是非常值得學習的一個方面。

路遙的《平凡世界》。

《平凡世界》用很特殊的手法描述了一個最基層人或者說草根的奮鬥歷程，是激勵我們＂平凡人＂在＂平凡世界＂裡勇於前行的號子和燈塔。可以說，《平凡世界》在上世紀末、新世紀初座標了許許多多中國青年人的發展方向。

顧城的《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》《顧城詩集》。

顧城老師是中國現代詩歌中朦朧詩派的主要作家之一，他詩歌很多，我認為最有代表性的是上邊幾本，也是我最喜歡而且經常細讀的，對我學習詩歌、創作詩歌都很有教益。

海子的《海子詩全集》。

《海子詩全集》是詩人海子迄今最全面的作品集，收錄了他的抒情短詩、長詩詩劇、詩學提綱、日記小說等等。海子我也是一個詩歌時代的代表人物之一，他的詩具有很強的時代印記和美學價值。

當然，還有很多作家和他們的書，我也真的很喜歡，在這裡就不再一一列舉說明了，謝謝各位師友鼓勵，興華問好了。

【圖片是我最近的一本詩集照片】

賈興華

喜歡的作家和作品很多，今天來分享一下老舍先生的作品。

老舍先生是中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家。

2012年，莫言先生得到諾貝爾文學獎之時，國人為之歡呼雀躍。我在為莫言先生驕傲之餘，心底湧出了無限的遺憾之情。

1968年，諾貝爾文學獎投票得票數最高的就是老舍先生，令人惋惜的是，當消息傳來之時，老舍先生已經離世。

老舍先生一生創作豐富，劇本、小說、散文、詩作均有涉獵，且都是文學創作精品。

最近在讀的《老舍自述（註疏本）》，是由老舍研究專家徐德明和易華兩位教授從《老舍全集》中選擇、截取老舍先生自述作品的原文，精心連接，整合而成。《老舍自述》自老舍先生出生述起，及至童年、壯年、晚年，讓我們可以從文字間更進一步走近老舍先生的世界，陪伴著老舍先生不平亦不凡的生命時光。

短篇《老字號》

《老字號》講的是綢緞行老字號三合祥在時代變遷中的掙扎。有一年年底算帳，三合祥東家核算出當年買賣賠了。於是，東家換下了在三合祥服務多年的錢掌櫃，大徒弟辛德治留在了老店裡。

辛德治旁觀了周掌櫃對三合祥所做的種種改變，將一個規矩大氣的老字號改模換樣，將從未有過拉扯的買賣變得嘈雜紛亂。大徒弟辛德治大哭一場，期盼著錢掌櫃能夠重新回到三合祥。

錢掌櫃裡然又回來了，但是老字號三合祥終於還是沒落了。

老舍先生本人同樣生活在新舊時代的變遷間。透過辛德治的眼睛，我們感受到了他對三合祥傳承數年的不捨，也讀到了他對周掌櫃新方法的認可。新的發展和舊的傳承衝撞著人們的認知，左右著人們的思想。

我淺薄地以為，老舍先生在文中所寫的是辛德治，也是老舍先生本人。對舊的不捨，和新的好奇充斥著他們的感官，想要去迎合卻也並不是那麼容易。

長篇《四世同堂》

老舍先生的長篇代表作《四世同堂》（包含《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部）家喻戶曉。凡讀老舍者，不能不讀《四世同堂》。

作為老舍先生最具代表性的作品之一，《四世同堂》被廣為傳閱。每一位讀者對書中人物的解讀都不盡相同。

我個人對錢默吟老先生的遭遇和改變深深動容，錢先生對瑞全說：“只有一句話！到什麼時候都不許灰心！人一灰心便只看到別人的錯處，而不看自己的消沉墮落！記住吧，老三！”

這句許是錢默吟先生對祁瑞全說的，也是對先生自己說的。

讀罷《四世同堂》，找機會特意去了一次小羊圈衚衕，走在北京新街口大街上，身旁人群熙攘，車水馬龍。找到位於葫蘆肚後的衚衕入口有些艱難，也就是現在的大楊家衚衕。走進窄窄的衚衕口，裡面好像確有一個寬敞的“肚”，再向前走向葫蘆胸，也確實看到了七家住戶的大門口。眼前依然是破舊的方磚和掉色的紅瓦，可是葫蘆胸裡已大變了樣。時代在前行，一家又一家人們住進了這裡，每戶人家的門口都被翻修一新，牆上影壁甚是精緻，有些大門上甚至裝上了密碼鎖。低下頭，腳下的地面是整齊的方磚，沒有一點殘缺，沒有一叢雜草。

老舍先生的兒子舒乙回憶說：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時間不說話，在悶著頭構思寫作。很嚴肅、很封閉。但是隻要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來。仔細想來，父親也矛盾。因為他對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。”

老舍先生的氣息已於無聲無息中消散了塵世變遷之間， 老舍先生的文字卻經年散發迷人魅力吸引著一批又一批文學愛好者的目光。

悠然閱讀

毛主席的書呀我愛讀！千遍萬遍下功夫，深刻的道理，細心領會！！！

xyfyj

我喜歡讀詩詞鑑賞大家葉嘉瑩先生的書，因為我喜歡古詩詞，而葉先生能把古詩詞講得深刻，能表達出古詩詞中的那種生生不已的感發的生命。

1、我讀過的葉先生的書

我讀過的先生的書有《葉嘉瑩說初盛唐詩》《葉嘉瑩說中晚唐詩》《葉嘉瑩說杜甫詩》《杜甫秋興八首集說》《唐五代名家詞選講》《北宋名家詞選講》《南宋名家詞選講》《請代名家詞選講》《唐宋詞十七講》《人間詞話七講》《葉嘉瑩談詞》《滄海波澄：我的詩詞人生》《顧隨與葉嘉瑩》。

有的書沒有還讀完《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》。葉先生弟子汪夢川作注、先生作序審定的《雙照樓詩詞稿》我也讀了一遍，雖然是繁體豎排。現在正讀《古詩詞課》。

2、葉先生講詩詞不停留在文字表面

真正偉大的詩人，都是用自己的生命在書寫詩篇，用自己的生活在實踐自己的作品，他們的作品中包含了自己偉大的心靈、智慧、品格和修養。這樣的詩人，有屈原、陶淵明、杜甫、蘇東坡，詞中要舉出一人，就是辛棄疾。葉先生認為，興發感動的力量與作用，正是中國古典詩歌所具有的一種最寶貴的質素。古詩詞的傳統，不僅在詩人創作時重視興發感動，就是讀者在誦讀時也重視興發感動。葉先生講詩詞，就是要表達出作者的那一份興達感動，引導讀者都會欣賞詩詞，提升讀者的性情品質。

3、葉先生用自己的生命體會講詩詞

先生幼承家學，舊學功底深厚，大學時跟隨顧隨先生學習，後來又學習西方文學理論研究古詩詞。她一生坎坷，幼年喪母，中年喪女，抗戰時期生活在北平，後流落臺灣、美國、加拿大。她說：詩詞研讀不是我追求的目標，而是支持我做過憂患的一種力量！

葉先生所受的苦楚不可勝數，再加上她的學識，所以對古詩詞的理解，有常人不能達到的深度。這真的不是今天某某教授坐在象牙塔裡能體會到的。比如她講到杜甫《秋興八首》的“每依北斗望京華”一句會哭，她最能體會的杜甫的心境。

總之，葉先生是以自己的生命體會講詩詞，能表達出古詩詞中的那種生生不已的感發的生命，所以我喜歡葉先生的書。

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