稗官野史，心之所向；怪力亂神，皆為人生。大家好，我是張白破。
我們今天來說一說，我為什麼讀野史。
你像我們的抖音、頭條，包括微信公眾號的簽名都是“稗官野史，心之所向；怪力亂神，皆為人生。”我就說我讀野史，尤其好多鬼故事的幾個體會。這個其實也不是迷信，這是一種文學樣態，或者說是一種世俗的歷史記載。
那首先呢，我在讀的過程當中，我覺得人的世界是不如鬼的世界的。至少鬼也是有邪惡的、有正義的、有善良的、有貪婪的，它也會死，有怕死的，有各種各樣的吧。但是至少在鬼的世界裡，我看的這些鬼的世界裡，他們的邪惡最終還會得到報應。就是所謂的善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
在人的世界中，有時候你是看不到這種結果的。所以說，人的世界不如鬼的世界。
那第二個呢，就是鬼的世界就是人世的道理，人的世界卻是鬼世的道理，這正好相反了。你比如說，我前兩天剛看了一個故事，故事的內容我們就不詳細說了，大概就是關老爺冤枉了一個書生，他本來沒偷雞，冤枉了他偷雞。後來這個書生就很不服，去問關老爺為什麼。關老爺說，你要懂得事情的輕重緩急。如果我不冤枉你，另外一個人就要被打死了，而你只不過是失去了一份工作而已。這就是事情的輕重緩急，那是一條人命啊。我寧願是你覺得我不靈，但是我要挽救一個人命。
你看輕重緩急這裡邊就大有道理，我們生活也好，工作也好，包括我們的政府機構去做事也好，包括你像這次武漢發生疫情，這個輕重緩急你能分得開嗎？如果你能分得開得話，那你就能把這個事情做的很好。
再一個呢就是，好多鬼的故事思路很清奇，而且直逼人性深處。你比如，我們前兩天講過的李勉的故事，他最後的結論是什麼，報不了的恩就是最大的憾。好多時候我們知道滴水之恩，湧泉相報。這是我們一直在傳承這些東西，但是你好多時候你不知道，你對於對方的恩究竟能做成什麼樣的結果。比如說我們在施予善手的時候，我們這裡邊也是有一個技巧的，也是很藝術的，並不是一味地說，那我就一定要讓你對我感恩，這個未免就是一件好事。
再一個呢，鬼的世界比人的世界更真誠、更直白。沒有那麼多虛頭八腦的事，也沒有那麼多道貌岸然的事。比如說，餓死鬼他就是問你要吃的，貪婪鬼呢他就是貪財。我還讀到一個故事，有一個算是神吧，他得到祭祀了，他就說，哎呀，我自己享用不了啊，我把我的兄弟也叫來一塊享用吧。這還是具有仁德的，有了食物大家一起共同分享。
所以你閱讀這些東西，你發現鬼的世界遠遠比人的世界要真誠。我們之所以讀這些野史，就是因為它沒有經過太多的官方的修正，這裡邊往往蘊含了關於人世的一些非常直逼人心的拷問和道理。所以我覺得我們既然逃離了所謂的新聞，我們既然已經不去關注所謂的時事熱點。我們讓它沉澱下來，然後我們讀一點老的東西或者是世俗的東西，民俗的東西，還大有收穫。遠遠比去關注那些所謂的時事熱點收穫要更大一些。這就是我們為什麼要讀野史的來歷。
我們重複一下那句話，叫稗官野史，心之所往；怪力亂神，皆為人生。
鬼的世界實際上就是講的人世的道理，而現在的人的世界往往在做著鬼做的事。
有所不知，無所不談。我是張白破，喜歡請關注一下吧，天南海北的逸聞趣事講給你聽。
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