正陽祖師鍾離權
正陽祖師，姓鍾離，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子。東漢、魏晉時期人物，咸陽人。為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。
祖師少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君引至貴州赤水二郎壩修道于飛仙崖飛昇。乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄鍾離簡同日成仙，度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為“正陽開悟傳道重教帝君”，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。二郎壩現今仍有正陽觀、飛仙崖等遺蹟。
有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事蹟的記載。其父鍾離章為東漢大將，以徵北胡有功，封燕臺侯。其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。
正陽寶誥
志心皈命禮
黃芽得道，白雪成真。
配水火於一炁之中，
運陰陽於三華之頂。
無無虛寂，渺渺凝玄。
胎息刀圭，孰悟本來之體；
嬰兒奼女，誰知靈府之臺。
渡眾生於慾海之波，
賜蕊珠於雲霄之表。
宏願不窮，好生常念。
大悲大願，大聖大慈。
正陽繼派，
終南洞天帝主，飛行救劫天尊。
何仙姑
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事蹟，載世頗多。
何仙姑在“八仙”中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈蹟仙蹤。
純陽祖師呂洞賓
呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河 中府永樂鎮（今山西芮城縣，現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮）。他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年（公元825年）中 了進士，當過地方官吏。
後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之 前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。羽化之後，家鄉百姓為他修建了“ 呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了 “觀”。元朝初年，全真派在政府的支持下，在原有的“呂公觀”基礎上 ，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年 ，幾乎與整個元朝共始終。
民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵柺李嶽、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演正警化孚佑帝君”，後世又稱“呂純陽”。王重陽創立全真道後，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。
呂祖寶誥
志心皈命禮
玉清內相，金闕選仙。
化身為三教之師，掌法判五雷之令。
黃粱夢覺，忘世上之功名；
寶劍光輝，掃人間之妖怪。
四生六道，有感必孚；
三界十方，無求不應；
黃鵠溪頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。
存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。
闡法門之香火，為後嗣之梯航。
大聖大慈，大仁大孝。
開山啟教，靈應祖師。
天雷上相，靈寶真人。
純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。
張果老來歷如何？
張果老，確有其人，儘管他自己隱去出身、年歲和籍貫，而其得長壽胎息之法，時人有目共睹，況史不絕書。他曾三次回絕太宗、高宗和武則天皇帝之召請，第四次應玄宗之召請，到東都洛陽，住集賢院，其種種超常跡象，表露無遺；其高深箸 作流傳後世。
張果，又叫張果老。兩當（今甘肅）人。後隱於恆州中條山，往來於汾河、晉水一帶。當地不少人都說他長壽有密術，老人們說，兒童時見到他，他說都己幾百歲了。究竟多大歲數，誰也說不清。
唐太宗聽說他的事蹟後，很感奇異，便派人去召他進京，他再三推辭，不肯應召。唐高宗時，又派人去召見。就是避而不見，高宗也只好作罷。張果老為了迴避朝官的干擾，便索性離開中條山，移住鸑鷟（yuè zhuó）山去了。
鸑鷟山，又名南岐山，又叫來儀山，因為鸑鷟是鳳凰的別名，自古有“鳳鳴岐山”“有鳳來儀 ”之說，這就是來儀山名字的來由。來儀山位於甘肅兩當縣的東南，山南有個登真洞， 張果老就在登真洞住下來。
登真洞環境清幽，遊人罕至，古來是高道隱居修道之地。有一天，風和日麗，山花爛漫，張果老一時詩興大發，便提筆寫了一首詩。張果老題詩之後，又自吟了一遍，頓覺心曠神怡，恬然自得，心想就在這山高皇帝遠的地方住下來，好好修煉。
張果老沒有料到，鬼使神差，朝廷卻有人跟蹤了來。這一天，大周朝的命官，奉則天皇帝御旨，特請張果老先生，到神都洛陽，面見皇上，張果老原知武則天的為人，怎麼說也不願應召赴都。朝廷命官見張果老有不從的行為， 便推推拉拉強行把張果老請下了山。
張果老隨來使一行人到了幷州妒女祠，眾人下馬休息。張果老趁機告訴來人說：“妒女祠奉祀的女神我認識，她是晉國大夫介之推的妹妹。”張果老又指著祠旁的泉水說：“這叫妒女泉，如果哪個女人愛漂亮，好打扮，一到這裡，這泉水就立即興雲作雨，把她淋得一個落湯雞。”眾人聽了，很感奇怪，正在這時，張果老一頭栽倒在地，斷了氣。大家十分驚慌。當時天氣炎熱，屍體己腐爛 、生蛆，來使趕快叫人把張果老的屍體掩埋在一個山腳下，精神頹喪地回洛陽稟報武則天， 武則天信以為真。
沒有過多久，張果老又在恆州中條山出現，他倒騎著一頭小白驢， 能日行數萬裡，休息時，就把它摺疊起來，它的厚度跟紙張一樣，可放在巾箱裡；需騎時， 用口噴水就復原成驢了。
藍采和，真實姓名不詳，八仙之一，唐朝人。在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、崑崙山一帶），出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑，藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
曹國舅，姓曹名景休，宋徐州人。
據《續文獻通考》雲：“曹國舅宋曹太后之弟，因稱國舅，學道山岩間，遇鍾離權呂洞賓輩，引入仙班”。一日呂祖同鍾離權問曰：聞子修養！所養何物？對曰：養道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子見本來矣！遂授以修真秘旨，令其修煉，未幾道成，二祖來引之去。
鐵柺李又稱李鐵柺，李凝陽，李洪水，李玄，八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。春秋戰國年間生人。
鐵柺李是巴國津琨人，今重慶市江津區石門鎮李家村，現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟，現仍保留基石殘垣，鐵柺李晚年修道於石筍山，現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟，藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方。
曾遇太上老君而得道。一日赴李老君之約於華山，屬其徒曰：“吾魄在此，倘遊魂七日不返，方可焚吾魄也”。後徒以母急病迅歸，六日即化之，李至七日歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，蓬首垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故名。
韓湘子，唐代人，相傳因跟隨呂洞賓學道而成為八仙之一。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。他手中的寶物名為紫金蕭，據說是用南海紫竹林裡的一株神竹做的。
傳說韓湘子生有仙骨，率性而行，對繁華豔麗之事感到厭惡，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能讓其為之心動；美酒佳餚，不能讓其為之喪志。他專心致意地勤於修煉，潛心鑽研道學。韓愈屢屢勸他要好好作學問，韓湘子卻答道：“我所學與您所學是不同的。”韓愈因此發怒而斥責他。
一天，韓湘子出外訪道尋師，恰遇呂洞賓和漢鍾離，於是韓湘子離家出走，跟隨二人學道，並得其真傳。韓湘子想度化韓愈，但韓愈不信道學之事，於是他就先用法術來打動他。正好那年天大旱，皇帝命韓愈去南壇祈禱上天降雨雪。韓愈祈求多次，亦不見雨雪從天而降，因此面臨著被罷官的危險。韓湘子裝扮成一道士，在街頭立了一招牌，上面寫著：“出賣雨雪。”有人見此，馬上通報韓愈，韓愈即派人請他一起代為祈禱。只見道士登臺作法，瞬間，天降鵝毛大雪。韓愈卻不信這是道術使然，於是對道士說：“這雪是我求來的，還是你求來的？”道士說：“是我求來的。”韓愈說：“有何憑據？”道士說：“這雪三尺三寸厚。”韓愈派人一度量，果然如其所說，韓愈這才相信道術不同凡響。
有一天，是韓愈的生日，親朋好友登門致賀，韓愈設大宴招待他們。湘子不期而至，向韓愈祝壽。韓愈見到他是又喜又怒，湘子坐在席間，韓愈問他：“你長久遊歷在外，不知你的學問是否有長進，請作一首詩，來表達你的志向。”韓湘子開口便吟，韓愈聽完他所吟之詩，問他：“你難道有造化自然的本事嗎？”於是韓愈命他造酒開花。韓湘子即搬了一酒樽到大廳，並以金盆將其蓋住。過了一會兒，開樽一看，美酒已成。韓湘子又聚土成堆，很快，只見盛開碧花一朵，花與牡丹一般大小，但顏色比牡丹更華麗。花上有金字二行：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。韓愈不明白這是何意。湘子說：“天機不可洩漏，日後自會應驗。”在坐的賓客無不稱異。酒席散時，韓湘子又向韓愈告辭而去。
唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，惹憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，限日動身。韓愈別離妻兒，往潮州而去。走了不到幾天，寒風急起，大雪紛紛，身邊隨行僕人離他而去，韓愈獨自走到一處，雪有數尺之深，馬難以前行，附近不見一戶人家，不知路在何方。想循路而退，也無歸路。風颳得緊，雪飄得急，冰天雪地。韓愈是全身溼透，難捱的凍餓，萬般愁苦無處訴說。韓愈飢寒交迫，筋疲力盡。他騎的馬也經不住風刀霜劍，一蹶不振。就在韓愈絕望之時，只見一人冒著嚴寒，掃雪而來，一看竟然是韓湘子。韓湘子問韓愈：“您還記得那花上所寫之聯嗎？”韓愈問：“這是什麼地方？”韓湘子答道：“這裡是藍關。”韓愈嗟嘆良久，才說：“事物既然有此定數，我為你補齊那花上之聯。
《遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
於是韓愈與湘子到藍關傅舍中借宿，韓愈這才相信湘子所說皆是真實的。這一夜，韓愈與韓湘子談論著往來之事，修真的大道，韓愈是心悅誠服，韓湘嘆息道：“連動物都懂得情意，人卻做不到啊！世人逐名逐利，到頭來能壽終正寢，已是大好的結局。真是可悲可嘆！”韓愈此時已經看破紅塵，終於醒悟，懂得了仙道之妙。據說全國的湘子廟有十多處，因西安南門裡的湘子廟是韓湘子修煉成仙的地方。故而，歷代以西安湘子廟為湘子文化的發源地，為湘子信仰的祖庭，據說西安湘子廟街由湘子廟而得名。因為有了湘子廟才有湘子廟街的繁華，而在這裡有關湘子的傳說，當問及附近居民時，大家都會娓娓道來。
韓湘子在長安得道成仙，化形度人度世，扶危解困，懲惡揚善，警戒頑劣，醒世警世而喻世，在老百姓心目中樹立了完美的人格形象。“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”救度其叔父韓愈的故事家喻戶曉，以及他除魔除妖、施藥治病等諸多應化事蹟，在民間廣為傳播，流傳於湘子成道地古城西安的湘子傳說、逸事、逸聞，亦多富有教育意義。
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