應該說中國的八仙是最受人們歡迎的神仙群體之一。中國民間傳說中有孟姜女、白蛇傳、牛郎織女、梁山伯與祝英臺所謂的“中國四大傳說”，而八仙的故事，堃哥認為完全可以與之相媲美。
八仙全家福
今天人們熟知的道教八仙，是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。但其實你們知道嗎，八仙的產生與定型，經歷了一個相當漫長的過程。最早的所謂八仙，跟咱們認知裡的八仙，不說相差十萬八千里，但也可以說相去甚遠了。
“八仙”的前世
“八仙”這個詞，最早可以追溯到東漢三國。牟融《理惑論》說：
王喬、赤松、八仙之錄，神書百七十卷。
但這裡的“八仙”可不是具體的八個仙人，而是泛指列仙。
還有所謂的“淮南八仙”，是指漢代淮南王劉安的八個門客，即蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人，人稱“八公”，他們都是《淮南子》的作者。淝水之戰的時候，“草木皆兵”典故中的八公山，就是因為八公和劉安曾經登此山而得名。魏晉以來，《神仙傳》、《錄民記》等道家著作都因為劉安喜好方技，於是就附會這八公為“八仙”，當然他們皆非仙人。
晉代另有所謂的“蜀中八仙”，指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。這裡面有幾個名字都是耳熟能詳的吧？《晉·譙秀·蜀紀》記載這八個人均在蜀地得道成仙。
唐代也有“八仙”，就是大多數人都聽過的“酒中八仙”，也就是李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，八人都是喜歡飲酒賦詩，後輩杜甫還曾經寫過《飲中八仙歌》來記錄他們的故事。
“八仙”組合的成形
而今天堃哥跟大家聊的八仙跟上面說的這些人都沒有啥關係。此八仙的傳說故事曾先後在唐宋文人的記載中出現。但這些人能湊在一起成為今天的“八仙過海”的團隊成員，已經到了元朝了，而且班子的成員還不是一下就定好的。
元代有個馬致遠（就是那個枯藤老樹昏鴉的作者），他寫了個爽文叫《呂洞賓三醉岳陽樓》，其中就沒有何仙姑，而多了個徐神翁。嶽伯川的《呂洞賓度鐵柺李嶽》中，何仙姑還是缺席，卻又多了個張四郎。明代小說《三寶太監西洋記演義》中的八仙，缺少張果老和何仙姑，卻又多出了風僧寺、玄虛子。明代的《列仙全傳》又用劉海蟾頂替了張果老。一直到明代吳元泰寫了《八仙出處東遊記》，才確定了以上這八位，並沿用至今。各位朋友看出來了吧？民間造神這個事兒，是有多隨意、多任性啊！
瞭解八仙的人大都應該知道，這八個人並不是一個朝代的，而且相去甚遠。但是這個“仙人第一天團”的組合，並沒有因為他們分屬不同歷史時期而讓老百姓覺得有問題。相反，大家都覺得合情合理，十分圓滿。一直到現在，凡是跟民俗相關的大型活動，八仙都是必不可少的角色。你比如說現如今北京白雲觀春節民俗廟會中，就有八仙在廟前歡迎人山人海的遊客。
八仙形象的民俗表演。後面怎麼還有個猴兒？
中國的各路神仙，主要是道教神仙，成百上千，為啥就是八仙這麼光彩奪目呢？堃哥覺得，其實是因為八仙迎合了社會各階層各行業各性別（請小學生朋友們找出該句中的錯誤）人們的心理需要，滿足了全民娛樂的需要。你仔細琢磨，男女老幼，富貴貧賤，文莊粗野……八仙裡啥人都有！所以八仙具有廣泛的代表性，社會各色人等，都能找到跟自己差不多的角色。上文中提到之前版本的八仙裡大都沒有何仙姑，但最後還是取代了徐神翁或張四郎，為女性在八仙中血拼回一席之地，為女性爭得了應有的社會地位，也能說明這個問題。
八仙的形象可以說是五花八門，豐富多彩，跟一般認知裡的道貌岸然、正襟危坐的一些神仙大不相同，所以這八個人本身就自帶熱鬧、好玩又好看的屬性。明代王世貞在《題八仙像後》裡說過：
以是八公者，老則張，少則藍、韓，將則鍾離，書生則呂，貴則曹，病則李，婦女則何，為各據一端作滑稽觀耶？
這段話堃哥不用翻譯吧？
“八仙過海”故事的由來
所以，八仙可以在民間大出風頭，極受歡迎，是有原因的！而後來的“八仙過海，各顯神通”的故事，更加讓他們名聲大噪。
最早出現八仙過海的故事，是在元明時期的一部無名氏雜劇《爭玉板八仙過海》中。故事大概齊是這個樣子滴：
話說蓬萊仙島牡丹盛開，主人白雲仙長就宴請八仙、五聖（就是齊天、通天、攪海、潘江、移山這五位，這是另外一個系列的民間故事了），來島上觀賞牡丹。吃飽喝足欣賞完牡丹，該回家了，這些個人就拿出自己寶貝，大顯神通，渡越東海。東海龍王的兩個兒子摩揭、龍毒，也不知道抽了什麼風，居然搶了藍采和的玉板，還把他拉下海去。這還了得，另外七仙一時間大怒，一場廝殺後斬了摩揭、傷了龍毒。對方又不樂意了，於是四海龍王齊來參戰，不出意料的沒打過，便去求救於三官（水、天、地三官，又一個戰鬥序列）助戰。剛一塊兒喝完酒的情誼，又讓五聖站到了八仙這一邊兒。大戰之後，八仙和五聖大獲全勝。這個時候，行事風格向來慢半拍的如來佛出面了，把八仙、四海龍王、三官、五聖都請到靈山，然後讓他們互相握手擁抱一解前仇舊恨。
八仙過海，各顯神通
後來有部小說，前面提到過，叫《八仙出處東遊記》。其中第四十六回至第五十六回寫的就是八仙過海鬧龍宮的故事，情節基本上和上面說的大體相同。從此“八仙過海，各顯神通”，就成了富有積極意義的典故。
順便提一嘴，由於八仙鬧海，以前海邊的漁民還有一種禁忌：凡是駕船出海，船上決不能坐七男一女，否則就會在海里出事。這估計是怕老龍王誤會，以為來了“新八仙”，便要大打一通，這七男一女怎能抵擋的了？還有的地區，甚至禁止婦女下海，說什麼“婦女乘船船要翻，婦女下海海要荒。”這種說法甚至還流傳於日本沿海地區。有更邪乎的，某些地方連夢見女人上船，都覺得很不吉利。
“八仙”的繼續發展
就像佛教最初有四大羅漢，之後發展成為十六羅漢、十八羅漢乃至五百羅漢一樣，八仙出現以後，有人覺得還不夠，於是又湊出了另外兩組八仙，加上這八個人，形成了上、中、下三大八仙天團！
元代的時候已經出現了“上八仙”的說法，也就是今天咱們聊的“鐵柺李、呂洞賓”這組人馬。但時代發展到了清代，反而將此八仙列為“中八仙”，而增出上、下八仙。最早排出下八仙的是明代無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》。那下八仙都是誰呢？王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。其實啊，堃哥認為這老幾位其實就是一夥烏合之眾：任風子是個屠戶，被仙人點化，是個戲曲人物；劉伶和畢卓則是晉代有名的“酒葫蘆”，以能喝酒名揚四海。
看出來了吧，上、下八仙的組成有更大的隨意性，民間傳說就是任性！除上一組合外，《何仙姑寶卷》中還有一組下八仙：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑，其中有幾個名字還是聽說過的吧？而在《八仙上壽寶卷》的另外一組下八仙則是：張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。在鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙又是：羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、和合二仙、劉海、劉伶、杜康。只要人們樂意，真實什麼人都能往八仙組合裡裝啊！
福、祿、壽也被列入上八仙
有下八仙，那必然有上八仙啊。與上面這三組下八仙相對應的上八仙則是：第一組，福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母；第二組，壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘、金刀娘（原文缺一）；第三組，東方朔、李大仙、王禪、五敖、毛遂、白猿、二郎神。發現什麼了沒？有的人，比如陳摶，一會兒出現在這一組的上八仙中，一會兒又出現在那一組的上八仙中。既然你把人家捧成了仙人，又到處編排，你讓人家情何以堪啊！
“八仙”傳說就寫到這兒了。如果朋友們覺得還有點兒意思，請評論、轉發、收藏，接下來堃哥準備陸陸續續把這八個仙人挨個兒聊一聊，就當是講故事給大家夥兒聽。
閱讀更多 堃舍傳播 的文章
