注：承蒙网友厚爱，关注安阳殷畿艺术博物馆的高古玉藏品。为战胜新冠肺炎的战“疫”取得胜利，宅在家里欣赏博物馆藏品，研究自己的藏品，从本期开始，在发布玉器图片供欣赏的同时，配发这件玉器电子显微镜下的细节图片，为收藏爱好者提供辨伪参考，放大倍数30～60倍，方便收藏爱好者与自己常用的放大镜比照、参考。
图一、鱼变龙——殷商玉三璜环
图2、左边璜。表面几乎布满出灰，可见解玉沙琢磨的痕迹和典型的殷商玉器抛光痕迹。局部受沁严重。
图三、下边璜。出灰严重，尤其阴刻线中出灰明显。注意：鱼鳍阴刻线边缘宽收尾处变尖。
图四、右边璜 。历经3000多年的土埋水沁，玉器表面会有坑坑洼洼的侵蚀痕迹，侵蚀痕迹散乱无序，形状千奇百怪、深浅不一，隐藏的附着物几近结晶或者钙化。图中可见坑洼痕迹出现在阴刻线里，说明是跎刻阴刻线在先，侵蚀在后，而且侵蚀时间达数千年才能有如此严重。
这是三件玉璜形的鱼龙变化平雕玉器，每件长度分别为三分之一圆环，三件恰好组成一个完整的玉环，这三件鱼龙变化形玉器各有特色，故分别描述。
鱼龙变化玉璜之一：右边璜
玉质精美，淡绿色，局部有白色、褐色沁斑，龙吻部一边受沁较重，龙身背腹均有脊齿，龙背七组脊齿，腹部六组脊齿，大小排列错落有致，方形龙头，单阴线砣刻圆形眼，蘑菇形龙角平贴在龙头上，龙嘴照例用单阴线砣刻出方形嘴的轮廓，轮廓中部几乎全部镂空，呈长条形大张的龙嘴，张开的龙嘴中，上下均砣刻出尖锐的牙齿，龙嘴上下唇砣磨减薄后翘起，一个外大里小的对钻孔打在龙的颈部，可佩系。龙的身躯上，一条弧线将方形的龙头与龙身分界开来，尾部是略微分叉的鱼尾，一条弧线从鱼尾分叉处直到龙身中部，殷商晚期玉龙身上，无论圆雕、平雕，身体正中是不会出现这样的纹饰的，反而在殷商玉鱼的身上，却经常可以见到，玉鱼身上的弧线从分叉的鱼尾处开始，直画到鱼的腮部，如《妇好墓》所出玉鱼（编号：966,1388,1111等）中，就可见到这样通长的弧线，也有不少殷商晚期的玉鱼，起始于尾部分叉处的阴刻线并不刻画到鱼腮。
鱼龙变化玉璜之二：左边璜
玉质精良，色淡绿，局部有褐色、白色沁斑。背脊腹部皆有脊齿，背脊六组，腹部五组。
蘑菇形的龙角根部，砣刻了一个圆圈形的纹饰，这种圆圈纹饰出现在龙的蘑菇形龙角上，非常罕见，作者第一次看到的时候，还以为是殷商玉器匠师将龙眼刻错了地方！现在看来，绝非如此，在两面相同的位置，都认真的砣刻了圆圈纹饰，与龙眼一前一后的排列。殷商玉器的设计、加工、分配，包括原材料的来源，都由王室严密的控制着，生生世世在作着同一工作的玉器匠师，决不会出现如此严重的“失误”，严格的甚至严酷的管理，在玉龙身上出现四个眼睛是不可思议的！那么龙角上出现的圆圈纹饰究竟有什么含义？殷商早期圆雕玉龙的蘑菇形龙角上，有时砣刻出卷曲云纹，但不见圆圈纹饰，这里的圆圈纹饰是否仅仅就是卷曲云纹的变化？由于没有第二件相同的资料佐证，恐怕还需要有更多的出土资料和深入的研究来解决。
鱼龙变化玉璜之三：下边璜
玉质与另外两件同样精良，淡绿色，应为同一块玉料切割而为，受沁较另两件重，大部分面积呈深褐色，局部有黄白色沁斑。
参与组成玉环的这件龙形璜，形制与另外两件有较大区别，龙嘴没有镂空，采用了殷商晚期玉龙嘴部常见的砣刻法，在两条阴刻线构成的方形轮廓中打对钻孔，表示张开的龙嘴，嘴有上下相对的尖锐牙齿，上下嘴唇低于龙头平面并翘起。蘑菇形的龙角，平行四边形龙眼，五组脊齿大小有序的排列在脊背上，龙尾端变细上翘。
龙腹下赫然出现了两组鱼鳍，鱼鳍刻画精细，龙腹下的鱼鳍，清楚的说明鱼龙变化的过程，令人不解的是，按照始于夏代的神话鱼变龙传说，既然龙尾已经出现，鱼龙变化的过程就已经完成了，鱼完全变化成了龙，唯此件为什么龙腹下还有鱼鳍？
这三件玉龙全部有蘑菇形龙角，都是雄性龙，作者除此之外曾经上手的鱼龙变化形玉龙，无一例外全部是雄性龙！不知道是偶然还是有其他更为深刻的原因。作者大胆推测：1、殷商玉器中凡是带有脊齿的都是重器。2、凡是有脊齿的动物都是雄性。
渊源于夏代的神话传说和古文献记载，鱼变为龙的最后阶段，是只剩下鱼尾，这时天降大火将鱼尾烧掉，才能彻底变化成龙。《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”这三件玉龙正好见证了这一传说。诚如是，则这几件鱼龙变化的殷商晚期玉器，是真实反映夏代神话传说的最早实物，且为孤品，其历史文化价值弥足珍贵。
千百年来，鱼龙变化的传说见诸中国文献古藉比比皆是，鱼龙变化的纹饰、图案也繁复的出现在历朝历代的瓷器、绘画、雕刻、建筑的装饰物上。隋唐王朝创立科举制度以来，使多少文人的升沉荣辱都与科举息息相关。寒窗苦读，企盼一朝金榜题名，跻身上流社会而平步青云，朝夕之间，命运巨变。明人王世贞在《鸣凤记》里说：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。就是鲤鱼跃龙门的精彩写照，所以人们就把科举看成是寒士的“龙门”。中国唐代的大诗人李白在《赠崔侍卿》诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。” 诗中即以不得成龙的鱼比喻科举落第。
正因为鱼龙变化的美丽传说和吉祥喜庆、令人振奋向上的内涵，鱼龙变化纹饰自然成了受华夏民族喜爱的瑞符而代代相传。
安阳殷畿艺术博物馆馆长
国声智库学术委员会委员
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