紫川秀哥哥
1，就文字功底讲，鲁迅是汉语言的巨匠，可谓汉文字的尽头。以《故乡》为例，已到了说不清哪里好，好到什么程度的地步，只是喜欢只是推崇：娓娓道来的镜头，缓急有度的文笔，不惊不喜的心境，亲切可口的情思，清晰可见的画面；整个文章如莫扎特小夜曲，不动声色，画面无穷；不露情绪而无风陌陌，不雨潇潇；画工直追嗳嗳远人村，依依墟里烟，超过大漠孤烟直，长河落日圆；其境界达到汉文字的顶点，历史上只有李杜，屈陶庄子司马迁曹雪芹可比。
文学不同于科技处在于其民族独特性，鲁迅文章征服了一个时代，不管其对手或是追随者，无不承认其小说成就的。现在不承认鲁迅，因为现代人浮躁，以及部分政治因素导致的鲁作哲理深度不够，但《药》中浓缩的深深的悲哀，《故乡》中朴实的情趣，其文笔，艺术技巧，以及思想承载量直追捕蛇者说，师说，卖炭翁，以及杜甫石豪厉等历史佳作。
2气脉与精神
鲁迅让我们看到了传统文学的气脉未绝，很多人因为毛吹捧鲁而逆反导致低估了鲁迅作品。当然我不是搞文学的，只是从鲁迅作品中体会到其骨子里的文学气质：牢骚满腹，文笔出众，关怀时事！我觉得文学地位而言，鲁迅国内不弱于杜甫李白，陶渊明，庄子，屈原，曹雪芹，司马迁，苏东坡，肯定在韩愈，柳宗元，白居易等之上。评比标准包括：对所在时代的文学感触能力，对所在时代的深刻描述能力，对所在时代文笔驾驭能力，对所在时代或后代的影响；从这四方面，鲁迅绝对不弱，绝对顶级大家！
就我观点：1鲁迅在文化上，和从国风离骚史记时代，到唐宋八大家，窦娥红楼一脉相承！鲁迅是具有传统文学精美雅致的最后一座城堡，其文化芬芳和王国维沉湖无二，只是表现方法不同！2去留肝胆两昆仑，南宋士人的集体投江，或者投降，都一样需要勇气！哈姆雷特王子的生与死，一样沉重。3鲁迅时代除鲁迅外至今的文学，总感觉不上层面，不仅成果连气质都和红楼沾不上边，究竟缺少什么？个人认为缺少的是传统文化传统文人的精魂！4传统文学的精魂是什么？是国风时代孔子游说列国明知不可而为之的忘我，执着；是离骚的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，是众人皆醉而我独醒的凄凉；是司马迁宫刑后的发愤而为；是陶渊明的少无适俗运，性本爱丘山；是吾庐独破受冻死亦足的呐喊；是满纸荒唐言 一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味的贵妃醉酒式的自导自演；是鲁迅三易其志，医学救国到文化启蒙的积极响应到面对铁屋子内睡着的将死的人们，喊醒还是任其睡着的彷徨……5呐喊还是沉默，鲁迅的彷徨和哈姆雷特的生死，遥相呼应，无不透漏人文精神的精髓，折射人类文化的顶峰指向！6国风还是离骚，红楼还是罗密欧，她们的共性是时代的产物，是近似梦境式的自发而非后天世俗追求的，即具有创世性而非后天教育可成；非功利的，是贵族的精神的，具有忘我无我，放之四海而皆准的通用性，也具有震古烁今的时代穿透性；鲁迅面对铁屋子内阿Q，孔乙己，华老栓，润土……的悲凉，呐喊还是沉默的彷徨，我个人认为，和纪伯伦散文诗的畸形美，和陀思妥耶夫斯基的痛，和但丁向上推的石头是一样沉重的。
3 心灵与招魂
鲁迅主要是震撼心灵，招魂，文化归位，拯救作用大。大概就是大家一片低迷消沉，失去自信，来一个猛人自杀再招魂，就如彼得大帝之于俄罗斯对西欧落后局面，极度失望中的崛起雄心！
4文学地位
【伟大的诗人正是生命母题的冷静摹写者。】【最伟大的诗人一定要有种「代天言之」的境界，或者叫做「独与天地精神往来」。】全依这个标准，伟大作家包括，庄子，屈原，陶渊明，李杜，曹雪芹，司马迁，鲁迅。汉语文学伟大的个数，共8；此外，苏轼在半个伟大文学家中，占两个名额。
鲁迅是传统文学的最后一座堡垒，也是人类最伟大文学家中的一个，关于人类隐痛的彷徨，更是凄凉！
就灵魂层面，在世界文学大师中，也只有荷马，莎士比亚，但丁，歌德，契诃夫，托陀等少数大师可媲美！
一壶春秋紫砂记
说起鲁迅，大家都不陌生。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的经典名句是很多人的警世格言。在我看来，鲁迅已经远远超过了一个文学家的范畴，他集思想家，民主斗士，民族英雄，作家于一身。
鲁迅的笔是十八般兵器，在为中华民族的复兴舞动。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”，可见鲁迅的成就之高，是其他人无可替代的。
“社会在每个发展阶段，都会有阶段性社会问题。真正的思想家，有责任感的文艺工作者，是可以及时发现这些问题的，是可以实事求是的说出这些问题的，是可以通过自己的手法让政权为此做出改良的，是可以呼吁群众一起为解决这些问题而努力的，《呐喊》，《彷徨》，《狂人日记》......这些作品反映一个时代的呼声。
我们学习和纪念鲁迅，因为他是一个时代留下的一个精神符号。他的文章冷峻、孤傲、敢怒、敢言，他的笔在不懈地战斗着，默默地忍受着，痛苦地思索着，焦急地呼喊着，用一滴滴心血哺育着麻木的中国人。正如长江、黄河，汩汩千年，不变的是甘甜的乳汁；正如泰山、正如长城，屹立千年，不变的是巍峨的雄姿。
最后借用毛主席对鲁迅评价：
鲁迅是文化新军的最伟大和最英勇的旗手、鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
尧乡杂谈
两年前，阎晶明去俄罗斯访问，作为俄国文学的热爱者，他希望能参观普希金的故居。但他即使在租了讲解用的耳机后，最终也没能进入普希金故居，俄罗斯观众排起的长龙令他愿望落空，日程紧张，他不可能一直排队等着。阎晶明因此感慨，原来俄罗斯人是这样热爱自己民族的伟大诗人。在得知普希金故居的参观景象几乎每天如此时，他更加心生感慨，鲁迅什么时候能在中国老百姓心目中有这样一种地位，有这样一种影响。作为长期从事鲁迅研究的专业人士，阎晶明特别强调，向社会传播鲁迅是我们的文化责任。
记者：您在书中说“鲁迅作为民族精神之魂，远未深入人心。”为什么会作出这样的判断？
阎晶明：鲁迅和鲁迅研究在中国现代文学中的地位无比崇高，可以说，凡是学现代文学的人第一课是鲁迅，最后发现唯一的一课还是鲁迅，真正想研究中国现代文学，翻不过鲁迅这座山。在这种情况下，中国不缺乏鲁迅研究专家，但是在全社会弘扬鲁迅精神，我们做得还远远不够。对此，鲁迅研究界是有责任的。
直到今天许多人还把鲁迅仅仅看成是一个作家，但鲁迅的意义和价值又岂是单纯的作家身份所能涵盖的？我还记得，大约10年前，我参加一个图书出版项目评审，有专家说为鲁迅这样一个作家编辞典，有什么必要呢。我立即表态，英国人可以为莎士比亚编辞典，中国为什么就不能编鲁迅辞典？文化界的认识尚且如此，鲁迅在当代社会生活中的影响力就更值得探讨了。
记者：你认为鲁迅精神普及不够的主要原因是什么？
阎晶明：阅读，我们太需要阅读了。鲁迅精神不是由鲁迅研究专家总结出来，让人们拿去使用这些概念说事就可以了，需要真正去阅读鲁迅的文章，感受到他的思想、情感，进而更多地理解他的精神。这样说似乎又太专业了。但我想说的一点是，鲁迅是一位经典作家，即使没有读过其作品的人，也大都知道他是被定义为“伟大作家”的作家，于是不读也懂得那些渐成定识的概念或观点。没有扎实的阅读作为基础，关于鲁迅的认知就无法深入。有时候，关于鲁迅的许多严肃话题无法走出鲁迅研究界，在更大范围内进行讨论，而一些八卦式的、毫无事实和学理根据的油滑之说却可引起一阵喧哗，原因之一就是大家并不精读，就把戏说视为“好玩”。鲁迅研究界的专家们有时候在学术会议上对这些现象很义愤，而我认为大家应该走出书斋，把自己所理解的鲁迅生动鲜活地告诉更多读者，否则，你的义愤就只能是，而我认为大家应该走出书斋，把自己所理解的鲁迅生动鲜活地告诉更多读者，否则，你的义愤就只能是小范围里的抱怨，而无助于大众对鲁迅认识的提升。讲好鲁迅故事，引发更多读者去自发地阅读鲁迅，这是鲁迅研究者的社会责任。
记者：你说鲁迅还在，但鲁迅所面对的那个社会和时代已经过去了，鲁迅对今天的意义是什么？
阎晶明：马克思在评价古希腊神话时使用过的“永恒魅力”一词，实际上适用于古今中外一切可称经典的伟大文学作品。鲁迅当然是直面他所生活的时代和社会现实的作家，但我们要知道，他的作品是文学作品，他在表现现实的过程中，既把目光投注到形成现实的漫长的历史，也把希望寄托于并不遥远的将来。这就使他的作品不但对今天而且对未来都会发生影响。鲁迅的立人思想同样具有深厚的内涵，民族精神与品格的塑造是需要长期努力的宏愿。除了鲁迅文章的“立意”具有恒久性，鲁迅作为中国现代文学既是起点又是高峰的经典作家，其作品的艺术魅力在今天仍然吸引着越来越多的读者，鲁迅的创作对当代文学发展起着重要的启示作用。同时，作为一位在自己生活的年代已经具有世界影响的作家，鲁迅的意义和作为经典作家的价值，是世界性的。
记者：近年来无论教科书增加还是减少鲁迅的作品，都会在社会上引起广泛关注，这是为什么？
阎晶明：我自己曾写文章指出，鲁迅作品在语文教材中的存在本身不应该是讨论的问题，存在多少甚至也不应该像人们争论得那么敏感，应该讨论的是把鲁迅的哪些文章增加到哪一年级的语文教材中。《鲁迅全集》是个庞大体系，选择其中的精要，其既能代表鲁迅的创作高度，又能体现鲁迅创作风格，而且让学生在阅读上更易接受，是应该具备的入选原则。比如杂文《夏三虫》《小杂感》《夜颂》等等，从思想智慧，到文章趣味，再到语言之美，都应当是能引起学生阅读兴趣的作品。时代总是向前，语文教学自然也在改革中前行，可供选择的内容非常多，鲁迅作品在量变上的时多时少，并不具有那么值得争议的地方。其实，应当讨论的是把什么样的鲁迅作品切合地送到学生面前
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在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
彭彭彭先生
做为一个非专业人士的普通百姓实不敢冒味"评价''巨人鲁迅先生，只能浅谈自己的感受及认知。鲁迅先生是中华文化艺术史上的巨匠，是中华民族精神的巨人，是唤醒中华民族灵魂挺起民族脊梁的先驱。先生所处的时代正值中华民族灾难深重面临生死存亡的半殖民地，半封建统治的黑暗之际，他义无反顾的扛起反帝，反刲建的旗帜毫不畏惧从不彷徨敢于披荆斩棘直面渗淡人生，正视淋漓的鮮血。倡导新文化运动彻底改变了知识文化被少数人所统治的历史局面，让白话文能被绝大多数民众所掌握使用。并引领青年学生反抗揭露黑暗，呼唤民主，争取自由。
鲁迅先生一生涉及的艺术范围广泛，在文学创作，文学评判，思想，文学史研究，翻译，美术理论等造诣极高，并引进基础科学介绍及古籍校勘，在多个领域做出重大贡献其影响极为广泛和深远。
鲁迅先生的作品范围众多，小说，散文，杂文，诗歌等充满战斗性，史诗性，他以如椽巨笔歌颂光明，鞭挞黑暗，笔锋尖锐入骨，刻画深刻，侠骨柔情让人从中真切感受到震撼，催人奋进，从根本上表达了最广大民众的利益，为民众呐喊。
鲁迅先生不愧被誉为"二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家"他的作品已经被证明经得起历史的检验，其杰出成就是历史上任何文人都无法企及的，他是一座只能令人仰望的高峰！
劍秋954
官方层面上，对于中国近代文学史的作家地位有一个排名，叫做鲁郭茅巴老曹。也就是鲁迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺。应该说这个地位是非常之高的。从整个中国文学史来看，鲁迅作为近代这一段文学史的代表性人物，在地位上自然就是可以比肩历史上的李白杜甫等人。
不过在民间层面以及在港台地区，对于鲁迅的文学地位，历来是有不同看法的。民间层面的质疑，主要是认为鲁迅的后期创作重心放在了杂文领域。杂文是一种批判性的时政散文。在很多人的尤其是文学专业人士的观念来看，这种文章政治性比较强，文学性比较弱。还有一个比较常见的争议点是鲁迅没有一部长篇小说代表作。鲁迅曾经写过不少短篇小说，水准其实也不错。但是毕竟没有一部长篇小说作为其代表作，使得其在文学史上的地位，显得不是很稳定。而鲁迅的短篇小说数量也不是很多，和那些以短篇小说著称的作家相比，产量上又不是很够。
港台地区因为历史的原因，成为了很多右翼知识分子的集中地。他们和历史上作为左翼知识分子代表的鲁迅，关系是比较恶劣的。当然大部分人还是认可鲁迅本人在文学领域做出了贡献的，不过他们基本上都不认可鲁迅能够作为中国近代文学的代表性人物。这里边除了从文学层面发出的质疑以外，这种质疑实际上在上面已经做了介绍，还有就是从政治立场方面对鲁迅进行了否定。
平心而论，无论如何都必须承认鲁迅是中国近代文学史的代表性人物之一。至于鲁迅能否被推举到第一的位置上，这个其实大可不必上纲上线。古人早就说过，文无第一，武无第二。对于作家的评判和个人喜好有很大的关系。鲁迅是一个时代观念和政治观念非常强的作家，早期创作主要集中在文学领域内部。后期创作则显然力图突破文学领域，向更广泛的社会大众层面传播。从文学层面上讲，有人对此提出质疑可以理解，但是从整个社会发展的层面上来看，这种选择带来的社会贡献还是要予以肯定的。跳出文学小圈子的范围，从整个社会大范围来考察，鲁迅作为中国近代文学第一人的地位还是很稳定的。
用户4325101516
鲁迅先生的文学地位，是世所公认的，历史己经有了定论。鲁迅先生不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。寒柏陇卧子谈一下个人对鲁迅先生在中国文学史上地位的一些浅显的理解。
鲁迅生平简介
下面总结出鲁迅生平的一些重要结点
鲁迅，原名周树人，于1881年9月25日出生于浙江省绍兴县城内东昌坊口新台门周家。
1887年，7岁，进私塾读《鉴略》。
1892年2月，12岁，进三味书屋师从寿镜吾读书。
1898年5月，18岁，考入南京水师学堂，被分在机关科学习，开始接触新的思潮。
1899年2月，19岁，考入南京江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，开始陆续创作。
1902年1月，20岁，矿务铁路学堂毕业，4月由江南督练公所派赴日本留学，在东京弘文学院学习日文。
1904年8月，24岁，去往仙台医学专门学校学医。
1906年26岁，因为在从课堂上授课的影片中看到中国人在当时日俄战争中被杀的画面，受了很深的剌激，便从仙台医学学校退学。春假假期时回到东京，与友人许寿堂等商议提倡文艺运动，并创作翻译出版了《中国矿产志》和《地底旅行》译本。
1908年，28岁，从师章太炎先生学习《说文解字》，并加入光复会。
1909年3月，29岁，回到中国，先后在杭州担任浙江两级师范学堂生理学和化学教员，8月任绍兴中学教员兼监学。
1911年10月10日，31岁，武昌起义，辛亥革命爆发，推翻了清政府。11月绍兴光复后，出任山会初级师范学校校长。
1912年1月，32岁，中华民国临时政府在南京成立，应当时教育总长蔡元培的邀请，去往南京任教育部部员。5月，随教育部迁往北京。
1918年4月，38岁，开始用“鲁迅”为笔名，创作了小说《狂人日记》。这年冬天，创作了小说《孔乙己》。
1921年7月，41岁，中国共产党在上海召开了第一次全国代表大会，宣布中国共产党正式成立。12月，在北京《晨报》的“开心话”专栏开始发表《阿Q正传》，署名巴人。
1928年，48岁，参加中国革命互济会。并陆续发表出版《小约翰》、《语丝》、《朝花夕拾》、《而已集》等作品。
1930年，50岁，1月主编《萌芽月刊》，并开始译《毁灭》。2月，参加自由运动大同盟。3月，发起成立中国左翼作家联盟。
1931年，51岁，4月，其主持的“左联”秘密机关刊物《前哨》出版。
1933年，53岁，参加中国民权保障同盟，并被推举为执行委员。
1936年，56岁，10月19日上午5时25分因病逝世于上海大陆新村九号寓所，后移灵万国殡仪馆，22日安葬在虹桥万国公墓。
鲁迅的革命性
在中国革命急剧发展的迫切时刻，鲁迅并不是潜心于他的鸿篇巨制，而是积极的参加当时的阶级斗争和路线斗争。“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，这正是鲁迅的极为宝贵的战斗风格。
鲁迅一生经历过辛亥革命、二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，见过蒋介石的“四·一二”大屠杀，也见过国民党反动派文化“围剿”形形色色的卑鄙手段，更见过混迹在革命营垒内部的各种“蛀虫”们的种种丑态，还有各个帝国主义的洋枪洋炮。
鲁迅亲自投身于当时中国人民的战斗行列，与国内外敌人进行了英勇无畏的斗争。并在斗争中改造自己的世界观，成为坚定的共产主义者。
就如毛主席在《新民主主义论》中所说：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”
鲁迅思想的深刻性
由于鲁迅思想的深刻性，其文章内容和论点也有不容易理解的地方。
有些人觉得鲁迅文章晦涩难懂，应该承认，他的有些文章的确比较难懂的，但所谓“难”也有以下几方面的原因：
❶读者对文章的历史背景，以及其中所举的一些历史事例不熟悉。
鲁迅就说过：“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂。”
❷若干杂文的表现形式比较隐晦曲折，这是由于历史条件形成的。
毛主席曾在《在延一安文艺座谈会上的讲话》一文中指出：“鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战，鲁迅是完全正确的。
❸鲁迅的两句诗：
“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。”
是他光辉战斗一生的真实写照，也是他杂文内容的高度概括：一方面对敌人决不屈服，战斗到底；一方面是对人民大众鞠躬尽瘁，死而后已。
鲁迅的文学性
为什提倡大家读一些鲁迅的文章？因为鲁迅的文章，特别是他后期的杂文，概括了他丰富的斗争经验。
“知人论世”，是鲁迅杂文的显著特点。鲁迅曾经说过：
“倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。”
鲁迅在长期的斗争中，异常深刻认识到敌人的本质，他运用自己那支又泼辣又幽默又锋利的笔，勾画出一系列的典型，他说自己的文章是：
“论时事不留面子，砭锢弊常取类型。”
鲁迅的精神
❶他的政治远见。
他用显微镜和望远镜观案社会，所以看得远，看得真。
❷他的斗争精神。
他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇斗争下去，决不中途投降妥协。
❸他的牺牲精神。
他一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。
综合上述几个特点，形成了一种伟大的“鲁迅精神”。鲁迅的一生就贯穿了这种精神，所以他在文学艺术上是一个了不起的作家，在革命上是一个优秀的先锋分子。
综述
在鲁迅去世后，曾经与他共同战斗，或者亲身领受鲁迅教诲的许多人，如宋庆龄、茅盾、周建人、王冶秋、陈望道、叶圣陶、唐弢、巴金、冯至、李霁野、张望、刘岘、曹白、川岛等等，都发表了回忆鲁迅的文章来纪念他。
最后还是用毛泽东主席的一段话来对鲁迅作个总结：
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
“二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式(文字等)，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。”
注：参考资料有《鲁迅回忆录》、《鲁迅小说诗歌散文选》等。
「注：如需转载，请事先告知，未经授权禁止转载。」以上，就是寒柏陇卧子对这个问题的一些浅见薄识。如果各位还满意的话，请记得寒柏陇卧子。本人专注于文化写作、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面，大家关注后可以看到其他精彩内容。
寒柏陇卧子
鲁迅先生在人类文学艺术历史上是伟大的巨人。鲁迅先生在人类古文言文化、繁体文字改革进化过渡中，新文化的伟大领航舵手。鲁迅先生不仅仅是唤醒中华民族灵魂，挺起中华民族脊梁先躯的灵魂导师、文学泰山。更是有史以来，独一无二的语言导师，文学艺术导师。
鲁迅先生对人类最大的、巨大贡献，在于改变了人类的智慧、文化、文学艺术的结构群体。在历史上任何时期，中华文字、文化，包括传统文化和神传文化，都是被少数人所掌握。而自从鲁迅时代的新文化运动以来，完全改变了知识文化被少数人所掌握的历史局面。全民从简化字中，从废弃古文言文，从而走向白话文中。几乎是人人都掌握了文字文化。
这个巨大的文化、文字、文学艺术在人类的的巨大改变，极大的推动了人文素质的大幅度提高。不然现代的互联网时代，怎么可能人人都可以成为媒体人呢？没有鲁迅先生时代的新文化运动，航行的掌舵舵手鲁迅，哪有后来的文字简化？普通白话文？
从文化、文字领域，从文学艺术造意领域，鲁迅先生都达到了历史上没有的高度、深度，久远的现实意义和久远的未来意义。其伟大的贡献不是文学艺术著名人物所能比拟的。伟大的诗人屈原，给后人留下的诗词人生凯旋，其人格魅力可称伟大，确达不到鲁迅先生伟大中的巨大。李白、杜甫、白居易，四大名著曹雪芹、吴承恩、施耐庵、罗贯中，对人类所做的贡献，只限于本作品的艺术意境贡献。确达不到鲁迅先生将文学艺术的灵魂直接转化成生产力，推动历史，推动社会向前进的巨大贡献。
一个在世界东方冉冉升起的新文化运动的结果，让中国和世界改变了文化知识结构群。从而使人类全民文化知识水平达到了史前没有的空前高度，使人类素养得到极大的提高。这不仅仅是唤醒中华民族灵魂，让麻木的中国人觉醒，奋起直追，现在以走在了世界各国的前面。如果没有鲁迅活灵活现，非虚拟的创作艺术作品，中国现在走到哪一步，也是个未知数。
鲁迅作品精干、辛辣、赋予艺术灵魂，而且让民国上下都为之震动，其艺术造意，并不是抹上蜜的苦良药，而是横眉冷对千夫指，扶首甘为儒子牛的篇篇柔劲力作。其艺术境界绝非是当代某些人所能悟道的。
鲁迅先生作品研究，要远远高于《红楼梦》红学研究，以超过了红学研究艺术境界，也超过了上层建筑领域的政治境界。所以说给鲁迅先生戴上政治家、革命家、文学家的帽子都是不太合适的。所有的有造意的艺术，都可称思想家，艺术家是靠谱的。因为没有思想的作品，就不是艺术品。
美术大本营
灵魂有多痛苦，看灵魂提供价值占据住多少时间。从“旧”中诞生，旧滋养了他，但他在吮吸旧血液中，分明看到了毒素。时代需要他，而他也成就了时代。文学仅仅指“文学”本身地域，那么鲁迅算不上真文学家，闲情逸志，春花秋月，哀怨迴肠，鲁迅对于“个人”注目太少，相比于在书屋中搜经剔典，考证论据者，他太过异类。王国维以死殉“文”，更多人躲入象牙塔，更多人和解了。而他从开始就秉承了“使命”，弘扬着中华文人精神，是文化，是人生，是理想变革和改造这一命脉。所以他比较所谓文学家来是思想家，相较于其他人，他是战士。他痛苦于“旧”，痛恨于旧，对“旧”执拗地斗争，要达到消灭旧，建立起“新”。他是真革命家！他诠释了一个“文学家”应该如何，应当如何。他回答了文学家是什么！打破“旧”，需要新力量，需要大眼界，鲁迅积极绍介外国文学，使中国土壤“侵入”新物种，使“封闭”流入新空气。一个国家要充满活力必具备世界视野，对此鲁迅无比热情积极。也许，他用思想和作品否定着一些东西，这些东西应该存在，对于今天也确有必要，但一切更新都是痛苦，只能从痛苦中诞生，要全“新”，必然要“旧”彻底死去，何况“旧”从未死去过，而且有力地剿杀着弱新。我们应该“回首”，但更应在“回首”前看到世界。文学，不因仅仅是“文学”，如果是，那就可悲了。文学家如果专意于弄文学，不配为文学家，文学家是时代探索者，是革命家 。另方面，一个时代要善待文学家，要推动文学家向“文化”，“思想”方向迈进。鲁迅是一个“中国”坐标点，恒久明亮。
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鲁迅先生在中国文学上的地位，我觉得应该是:鲁迅是中国现代文学的开创者、奠基人，同时又是一座高峰。一方面，鲁迅的文学价值是由他的创作动因决定的。
他不仅仅是为了文学而创作，他的文学创作是为了改造国民的劣根性，是为了重塑和振兴民族精神，是为了推进中华民族现代化的历史进程，他将文学作为改造中国社会的根本途径，他的创作是真正的为人生而艺术。
另一方面，鲁迅决不只是一个作家，从根本上更是一个思想家，这就决定了他作品的思想深度与众不同。这种深度来自他丰富的生活经历以及浓厚的文化修养。少年时代的鲁迅经历了家道中落，使他饱尝世间的冷脸白眼，体悟到人生真相。
青年时代的他广为接纳中外文化，弃医从文，确立人生志向。他背负巨大的传统负担，对传统历史和文化有深刻的了解，亲身经历了重大的社会变革，对现实有清晰的认识，这些都决定了鲁迅的文学成就不同于和远远高于其他作家。
就文字功底讲，鲁迅是汉语言的巨匠，可谓汉文字的尽头。以《故乡》为例，已到了说不清哪里好，好到什么程度的地步，只是喜欢只是推崇：娓娓道来的镜头，缓急有度的文笔，不惊不喜的心境，亲切可口的情思，清晰可见的画面；整个文章如莫扎特小夜曲，不动声色，画面无穷；不露情绪而无风陌陌，不雨潇潇；画工直追嗳嗳远人村，依依墟里烟，超过大漠孤烟直，长河落日圆；其境界达到汉文字的顶点，历史上只有李杜，屈陶庄子司马迁曹雪芹可比。
江阳小生
1、 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。著有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》等。
2、评价
胡适（现代思想启蒙家）：“鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。”
王蒙（共和国前任文化部长，当代著名作家）：“我们的作家都像鲁迅一样就太好了么？完全不见得。文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！”
毛泽东主席：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
美国女作家史特莱沫：“作为一个作家，作为一个执笔的战斗者，他是天才，但这天才太执拗了，也许他预感到自己将不久于人世，所以他情愿死在自己的国土上。”
鲁迅先生生活的年代正是需要人们思想觉醒，需要人们找到自我的时代，而鲁迅先生刚好顺应了时代的呼应，成了那个时代的英雄。
当时的鲁迅先生不仅是各大名校需要的优秀教师，而且还是当时左联的旗帜人物，共产主义运动的参与者，领导者。作为中国共产党在文学方面的代表之一，甚至于在延安，还专门有以他名字命名的学校，他在当时所起到的作用无疑是巨大的，当时一大批新青年的思想就是他的思想，他的革命方向就代表了当时中国革命的方向，他在一定程度上推动了中国革命的进程。
鲁迅先生的文章，赢在了境界上，这是他的思想高度所决定的。纵观历史上那些文学大家，雨果和他的《悲惨世界》、托尔斯泰和他的《战争与和平》、马尔克斯和他的《百年孤独》，无不是用思想征服人类，显然鲁迅就是这样一类人。
