弟信
仁，原指儒家的仁爱，源自家族血缘的孝悌之亲，即等差之爱。
仁，可以指仁慈之心、仁爱之心，简单说，就是人与人之间的相互亲爱。
在孔子的眼里，仁是最高的道德标准。但在老子眼里，仁却比道和德要第一个档次。
《道德经》中说：
天地不仁以万物为刍狗。
失道而后德，失德而后仁。
绝仁弃义，民复孝慈。
老子为什么会有这些观点？
1、如果天地用仁爱来保护羊，那么对于狼来讲，这种仁爱就是罪大恶极。所以，天地不仁，把万物都当成了刍狗，不偏不私。
2、当人们像天地一样都有道德，能做到无为的时候，就不需要仁义了。因为这个仁，是带有主观私念的。我们同情被薅羊毛的果农而在他们店下单时，对于其他人的水果店来讲，这就是偏私，因为我们破坏了公平竞争的规则，流量都去了一家。可能别的水果店，也有生活更艰苦的人。
3、我们为什么要赡养年迈的父母？如果你认为这是血缘关系的本来，本该如此，那么这就是道家思想。如果你认为你是个正人君子，而且必须报答父母的养育之恩，这就是儒家思想。
老子并没有否定仁义，他只是仁义要比道德低一个档次。
弦影说道
仁义礼之说，祸害了无数的炎黄子孙。孔丘其人，罪在千秋。
《道德经》第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也”。
因为天下无道，才刻意求德之虚名。无道之德，即无本之末，无皮之毛。无道亦无德，才讲究仁义。仁义里面，是非对错，混杂不清。仁义皆失，才讲究礼法。至此，已经开始混乱了！
自然规律叫做道，天人合一叫做德；
非亲非故，与人恩泽，叫做仁；
受人之恩，涌泉相报，叫做义；
一来二往，有来有往，叫做礼。
恒子书院
“仁”字，对于中国人来讲真是太熟悉了。记得小时候，大人们赞扬好孩子，常常说：“你看这孩子多仁义”。
古先贤把“仁”，造成一个“会意字”，表示人与人相互亲爱。本义是“仁爱”，其义项有二，其一是同情，其二是果核最里头的部分。《周易.乾卦.文言传》说：“君子体仁，足以长人”是说君子有仁爱之心，就足以尊长于人，并且列为君子“仁义礼智”四德之首，后来儒家又加上一个“信”字。“仁”是孔子思想的核心理念，“天下归仁”是其社会理想。孔子对“仁”最经典的说法，是回答弟子樊迟问“仁”，子曰：“爱人”，就是以仁德之心，尊重他人，关爱他人，而不是狭义的“亲亲之情”，是“泛爱众而亲仁”。怎么做呢？就是恭敬待人，宽厚做人，乐于助人，勤恳做事。刚强、坚毅、质朴、话语迟钝（少说多做），将心比心，推己及人。弟子颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。”要懂得约束自己，控制自我，遵守社会规则，与人与自然和谐相处。践行“仁”，不能以丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的不仁，“以直报怨，以德报德”，辨明是非，施以仁德。
“仁爱”作为内在的情感基础，外在表现应为，对国家对民族是“忠诚”；对父母是“孝顺”；对妻子（丈夫）是“忠贞”；对子女是“慈爱”；对朋友是“真诚”。
2500多年前，孔子倡导“仁”，今天并没有因为时间推移，而离我们远去，现今已成为优秀传统道德，融入新时代社会主义核心价值观的个人层面，“爱国”就是对国家忠诚不二，报效祖国无条件；“敬业”就是克己奉公，服务社会服务人民；“诚信”就是诚恳待人，信守承诺；“友善”就是推己及人，和睦友好。这可谓对当代对“仁”的解读。
闲云一片之每文
什么是仁？最简单的解释就是“仁者爱人”，以德报怨，用恩惠来回报别人的恕，这就是仁。
古时，有一士人因事出门，骑小毛驴一头，从一小村经过。
正是麦收前夕，农人们刚刚准备好打麦的场地。过去，打麦场要先用碌碡轧平轧实，只有很平整才能有利于打麦。因此，轧好的麦场是不能让尖硬的东西到轧好的场内去。说来也巧，骑驴的士人不知为何一时走神，小驴失控误入场内。场主人见状大喊大叫，十人闻声下驴，立刻向前道歉。正准备牵驴出场，场主人问到哪里去！士人说我已向您道歉，我有急事赶路。场主把脸一沉，两眼一瞪说：”你准备怎么出我的场院？"
士人温和地说：“我把驴慢慢牵出去。”
“那不行，你牵驴向外走时，不是又一次踏坏了我的场吗？”场主怒不可遏地说。
那我该怎么办？士人无可奈何。
“怎么办，你把驴抱出去！”
士人听后强压怒火，用尽了全身力气，将小毛驴抱出了场。
五年后的一个冬天，场主因事外出，突然遇上暴风雪，天黑了，又冷又饿。他踉踉跄跄地摸到了一户人家的门前，倒了下来。主人听到响声，开门一看，发现了他，立刻将他抬到屋里，为他换衣取暖，又给他做了可口的饭菜。他再三道谢，感恩不尽。离别时他执意要问清恩人姓名，主人说：“我们己是第二次相会了，你还记得抱驴的那个人吗？”他听后顿时羞愧万分，无地自容，叩头而别。
回家后场主自责自罪，大病一场。
半个南山人
“仁”，组词的话，会想到有“仁爱”，“同仁”，“仁义”，还会想到“宋仁宗”，百度上“仁”解释: 中国古代一种含义极广的道德范畴。“仁”就是指以人为本，富有爱心。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
我们在夸一个人“这个人真仁义。”其实这时是你从内心里真心认了这个人，胜过其他的任何赞美。
晴园2002
你好！
给你讲两篇论语里的故事你就知道，“忠”“清”“仁”的区别了。
阿张问：子文三次当宰相，脸上没有露出喜悦，像是路边摘了个果子；三次被罢免，脸上没有无愉快，像是风吹掉了树叶。被罢免了，不是磨蹭或跑回家，每次都要好好把工作给下任交接好。哇塞这种人太帅了，你觉得怎么样？
孔先生说，emmm，比较负责任（忠）。
阿张：那他是“仁”者吗？（一脸期待）
孔先生说，emmm，不知道（面无表情），（补刀）这不是（仁）。
阿张卷土重来：齐国崔大臣弑君，陈文子（是人，不是蚊子）觉得跟这种人一个国家里是种耻辱，家里几十匹马直接不要了（马很值钱啊，啧啧），移民到别国去了，觉得“（统治者）跟老崔一样啊”，又移民，后来同样原因又移民了一次。他怎么样？
孔先生说，emmm，清高。
阿张问：仁吗？
孔先生说，不知道。不，他不算。
阿张崩溃了，仁者这么难？
其实仁很简单，阿张上课肯定没听讲。我们翻开笔记，上面写着一句话——
仁者爱人。
无论你是宰相，还是外卖小哥，只要你兢兢业业，把事情坐好，你就是一个负责任的人。你尊重自己，尊重生命，你也值得人尊重。
无论你家财万贯，还是一贫如洗。只要你说出真话，斥责虚假和邪恶，你就是一个勇敢的、清高的人。
而仁是什么呢？
它并不是什么玄密的宝藏，也不是刻苦的修炼，不是惨痛的牺牲，也不是华丽的衣裳。
仁者爱人。
它很普通，母亲对儿子的期盼，朋友的支持，陌生人的善良，跨越所有障碍的力量。
仁，就是心，就是善良的人那颗活泼乱跳、温暖、充满希望的心。
二
季老板做事情要想三遍（其实很多遍）才做决定。孔先生说，两遍，就够了。
其实这个“两遍”，很不简单！
像我，平时屁大一点事都要纠结半天。。比如吃什么买什么。在比较重要的事情的决定上，却很轻浮草率。
要获得什么，就必须舍弃点什么，人难免为利益而欣喜，为损失而忧虑。而且人不是那么纯粹的人，其实人时常是分裂的，有很多角色，时常争吵、纠结着。
然而孔子，是个很果断、很纯粹的人。他的信念很坚定，思维很纯洁。心里觉得什么是对的，就去做，不对，就不会做。当然也会妥协，但事后不会后悔！
“两次”意味着，仔细思考过了，并坚定地执行自己的决定！
这种人是有力量的。
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
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青钧
仁，简言之，就是对他人友善一些。那么多虚头也脑的解释没意思。孔子的仁是亲疏有别的，父母、兄弟姐妹、亲戚朋友、左邻右舍、陌生人，表现出来的仁都不一样。孔子的仁是带着私货的。你仔细分析，其实“仁”是按与自己利益相关分开等级的，暗藏着功利性在里面。许多中国人都是对周围的人非常热心，对陌生人表现出很冷漠。我不是说有私心就不对，但也应该对今天不良社会现象有更深刻地反思，不是把传统文化搬出来就什么都解决了。
飞雪5346171
“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。
福昇堂
很高兴回答这个问题，仁简单的说就是以人为本。
仁中国古代一种含义极广的道德范畴。仁就是以人为本，富有爱心。孔子把仁作为最高的道德原则，道德标准和道德境界。仁把整体道德规范基于一体，形成了以仁为核心的伦理思想结构。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
传承文化5千年
首先是 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等比如仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。～政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。......其次，仁儿:果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。 还有一种就是姓:仁
