黃帝內經早於易經。
用易經來說醫學，往往把人越說越糊塗。
黃帝內經不會晚於易經的出現。恰恰是黃帝內經更早於易經。
人首先要解決衣食住行。人在原始的時候他要去捕獵，他要去找吃的，從林中水中等獵食、採食……，難免受傷，所以先應該有醫學。
食為生存之天，懂得了穿衣，也在解決生存的同時產生醫學。既解決人的受傷問題，也解決疾病的困憂。
當人從原始的時候，慢慢的解決了吃穿不成問題。才會去慢慢的對世界外界的環境產生好奇，要去了解自然規律來更有利自己的生存。
才會把利於生存之本的條件充實以後。
去總結對自然的認識和天地的規律。
上升為理論才可能產生易經。
說易經早於黃帝內經，那就是在神話自己，說人應該有神一樣的人存在，當人都在遠古糊里糊塗的時候，就有這種神聖者出現。
能夠闡明天地的大道理，所以才有人類能生存。
這不符合人類的發展規律。
非要把研究天地之理，研究自然規律的自然哲學的易經。弄得神乎神強加於中醫頭上。
只是文革以後在大陸出現的一些狂熱的吹捧易經的人搞起來的。
錢學森在世時就明確的指出拿易經來解說中醫學是不恰當的。
若把它稱為易醫派，那也只能是中醫學中一個小流派。
這個小流派是混合在中醫的各個流派之中的並不是中醫的主流。
若說醫易派，可能靠點譜。
黃帝內經是中國的醫學寶典。華夏的哲學聖經。
易經只不過是研究天地之理，上古人與把握客觀規律所採取的一種辦法。最多算是自然哲學。
而黃帝內經既含有自然哲學也含有自然科學的在裡面。
黃帝內經要遠遠早於那易經。
無論是從最原始的人開始還是到現在。
首先解決生命問題，解決生命的存活長久才是人最首先要解決的問題。基本上解決了生存問題之後，才可能去研究天地，使人更適合天地規律。
黃帝內經裡頭提到巫，歷史學家指出醫巫同源。
隨著古人認識的進步，逐漸的醫巫分離。
醫學的發展成就了黃帝內經。
巫術的發展成就了易經。
黃帝內經絕對遠遠的早於易經。
這些炒作易經的人，只不過為了把自己神話來賣他們的書，去瞎算命來糊弄世人。
中醫理論本來就理論含道學為根本。
易經是從各個自然科學中總結自然哲學的道理。
所以我說易經反而藉助了中醫學中以及其他自然科學中的的自然哲學思想。
是在原始的遠古的自然科學探索中，各自然科學分支的哲學思想中總結並歸納出來的，所以他晚於人類生存的各種自然科學探求。
中醫的自然哲學本來就有一些玄學了。
老、莊、易謂之三玄，被孔子學生借孔聖之名推出。
而孔子在世，不言的怪力鬼神。
子午流注與靈歸八法。也不過中醫裡針炙具體運用的一個小小分支而已，絕大多數的中醫家並不使用這種方法。
易經是玄學之意，再把它弄到中醫學之上，去凌駕於中醫學，就是一群人在那胡鼓吹。
這次肺疫當前。鼓吹易醫的人怎麼沒有事前算出來？
那是多大的功德，多大的造化。還用得著舉國抗疫這一戰嗎？會為國家節約多少錢啊？
按照易經的神算，神而玄的八卦推演應該能推算出來啊，為什麼事先算不不出來呢？
誤人誤國的一些騙子，不學無術，拿著易經去招搖過市，謀利取財。成了現在社會的奇怪現象。
只能是把中醫學搞亂。
對研究中醫毫無意義。
黃帝內經本身所具有的自然哲學足夠了。
為了時髦，弄得社會心理上好像是易學者才是最高學者，好像不知易就什麼都弄不明白。什麼都得包含在易經裡頭。
這不利於中華民族的文化復興和發展。
國人們應該擦亮眼睛，明辨是非。承古而創新，多多去接受自然科學，現代科學知識。
而不是抱殘守缺，師古不化
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