台静农（1903-1990），原名传严，字进努，别号孟威，后改名静农，字伯简，晚号静者，笔名孔嘉、青曲等，室名歇脚斋、龙坡丈室，安徽霍丘人。作家，学者，书法家，亦善篆刻、绘画。曾旁听于北京大学文学系，后转入北大国学研究所。1925年与鲁迅等人组织未名社。1930年秋，参加北平左联。曾任教于北平辅仁大学、齐鲁大学、山东大学和厦门大学。1946年秋前往台湾，先在编译馆任职，后在台湾大学任教。曾出版《台静农书艺集》《龙坡杂文》《台静农散文集》等。台静农与鲁迅的关系很密切。
台静农开始不愿意写小说，他觉得人生苦难太多，呕心沥血把人间苦难写在纸上，很难承受。在鲁迅的鼓励下，台静农写了小说《懊悔》，经鲁迅之手发表，后来创作日丰，结集为小说集《地之子》等出版。鲁迅说这是新文学当中的优秀之作，对台静农评价很高。
台静农曾编有《关于鲁迅及其著作》一册，是最早的鲁迅研究资料专集。1927年，刘半农受托拟提名鲁迅为诺贝尔文学奖候选人，又怕在鲁迅处碰钉子，也是请学生辈的台静农出面函商。
1946年10月，好友魏建功推荐，台静农携十余口家眷渡海赴台，就任台湾大学中文系教授。1989年病逝于台北，其间没有回过大陆。赴台之后，台静农沉溺书斋，与学生讨论书法、考据之学。台静农在台湾写文章少了，写书法多了。台静农在书法方面用功甚勤，行草取法倪云璐，篆书习自秦汉金文，隶书则直入《石门颂》堂奥。张大千说：“三百年来，能得倪书神髓者，静农一人而已。”张大千台北住居的匾额“摩耶精舍”即为台静农所题。
台静农到台湾大学中文系任教，已经是四十四岁的中年人了。动荡的台湾，硝烟四起的内战，他的心肯定不会平静。此时，他的兴趣在于先秦、魏晋、唐宋文学的研究，以讲授《楚辞》为己任。他诠释“离骚”二字，“离”即是“遭遇”，“骚”便是“忧愁”，由此可窥台静农的心境。
台先生对传统文学的深入，对书法艺术的痴情，让我们看到了一位饱读诗文、书艺超群的老夫子形象。除去课堂上的侃侃而谈，他是台湾大学的沉默者，似乎是可有可无的人。如果不是书法，如果不是书法的引领，对上世纪二三十年代的台静农人们一无所知，那一段波澜壮阔的文学生涯，那一页灿烂的生命篇章，会被久久忽略。正是台静农这段“文学生涯”，这页“生命篇章”，我们看他的书法，会看到格外的意义。封存了意气风发的笔，紧紧握住了临帖作字的笔，结果是，密切观察现实、深刻思考社会的作家淡隐了，取而代之的是宣讲《楚辞》的学问家和沉稳内敛的书法家。这时，我们回味他在《嵇阮论》一文在所讲的话——“而逸民一流人物，在一般人看来，总以为不如忠烈者之勇猛，然而在炙热的权势之下，能以冷眼与唾弃的态度，也不失为沉默的反抗”，是不是对台静农的毛笔生涯有了新的认识？“逸”是躲逃。台静农在他的《魏晋文学思想论述》一文中，分析了汉末士大夫两种不同的人生态度：“一是党锢诸贤的‘知其不可为而为之’，一是逸民的‘遁世无闷’”。《魏晋文学思想论述》与《嵇阮论》，与其是对文学史，对作家的研究，毋宁说，是对自己的告白。应该说，台静农的“逸民之书”，是现当代中国书法史中独有的存在，其审美意义和思想价值，需要我们慢慢领悟。
启功曾说台静农的书法，“一行之内，几行之间，信手而往，错错落落，到了酣适之处，真不知是倪是台。这种意境和乐趣，恐怕倪氏也不见得尝到的。”
台静农的书法，不限于一家，呈现多样的风采，举凡书法所能表现的篆隶楷行草，无一不精，甚至同一书体，也能表现出不同的精神面貌，观者绝不会有千篇一律的感觉。
台静农幼年得先君庭训，苦摩古帖，后“取悦新知，视书艺为玩物丧志”，一度中辍。抗战期间，避地重庆，复临旧碑，得沈尹默先生指导，于胡小石、张大千处获书法秘本，这才境界别开，格调生新。
台静农一生能烟善酒，不爱吃蔬菜和水果，可照样长寿健康。（张鸿俊）
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