蓝小鱼babe
诗歌是形象的艺术，它应当以栩栩如生的艺术形象，以饱满丰富的感情感染人、教育人。但是，诗歌又十分讲究立意和造境，讲究通过饱含感情的艺术形象表现深刻而明确的思想。因此好的诗不排斥议论和说理。而苏轼的《题西林壁》恰认理语入手，写得既有情趣，又有理趣。当然再有情趣和理趣的诗都离不开彼情彼景。
那一年是元丰九年（1084），正是苏轼由黄州（现湖北黄冈市）团练副使改任为汝州（今河南省汝州市）刺史。团练副使是武官名，宋朝常用以安置贬降官员，无职掌，哲宗元祜中定为从八品，相当于现在的科级。北宋的刺史为虚职，无实职，相当于现在帮助市长处理文职的文员。可以说此时的东坡居士在仕途中依然处于低迷期，你说他的心情能好到哪里去呢？但苏东坡毕竟是苏东坡，他异于常人也在此，。他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。正如《记承天寺夜游》中一样，作者的心情应该是复杂多变，但最终都走向了豁达。在《记承天寺夜游》中作者发出了“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”在《题西林壁》中作者喊出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它启示人们在生活中只有正视、侧看、俯视、仰望、遥望、近察每一件事，才能从不同方面了解事物，才能深入内部细察其精神实质，才能跳脱事物而总观其全貌。这何尝不是苏翁达观精神的体现，曾经他可以说超级学霸，虽位居进士第二，但欧阳修上报皇帝时却认为他远胜第一名，甚至预言他是未来的宰相之才。虽然他未实现欧的预言，但的确是北宋时期的名副其实的大才子，他的诸多作品都是在人生的贬谪途中完成，他若没有这份豁达，哪里能有旷世之作呢！
竹影清风20200126
《题西林壁》后两句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它包含了本义和引申义。
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗是苏东坡与友人参寥同游庐山所写。庐山秀丽多变的山水风景触发苏东坡的诗兴，这首《题西林壁》是游观庐山后，根据旅游途中所见所想的总结。后世人公认“这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。”
本义
由诗歌的前两句可以知道，苏东坡他们游览庐山的过程中，对庐山的“面目”是有好几种感受的：有时候觉得是“山岭”，有时候觉得是“山峰”；远远看起来觉得“低”，走近了却有觉得“高”。
然而庐山还是这个庐山，为什么游览的过程中会让人产生这么多不同的感觉呢？苏东坡经过思索才明白：我之所以不能真正知道庐山真正的样子，是因为我一直在山里面，视野为庐山的峰峦所局限，不同的时候只能看到庐山的一部分呀！
引申义
苏东坡这两句奇思妙发，真正是“文章本天成，妙手偶得之”。他从游览山水之间总结出来的这个道理是符合客观事实的，是哲理的一种表现形式。
那么从这两句有丰富内涵的诗里面给了我们什么启迪呢？它启迪了我们认识事物或为人处事当中的一个哲理——由于我们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；我们需要走出狭小的范围，放开思想枷锁，摆脱主观成见，方有可能实现认识事物本质的目的。
从马克思哲学认识论上来说，事物的现象又有真象和假象的区别，本质表现为真象的事物容易认识，本质表现为假象的事物就难以把握，所以方法论就要求我们要好像苏东坡这样，透过现象来看事物的本质，以达到真正认识事物本质的目的。
我们日常生活中也有类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的谚语
例如：“坐井观天”
坐在井里面的青蛙看到的天是井口样子大小，而飞在天空的小鸟看到的天是无垠无极的。
这里阐明了一个道理：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样永远在一个角度、一个位置、一个高度看问题，这样得出的结论往往是错误的，因为他们对事物的认识往往是片面的。
又例如：管中窥豹 （有消极和积极两重含义）
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。消极：从管子里看豹，比喻见识狭小，看不到全面。
积极：比喻可以从观察到的部分推测全貌
那如何避免“管中规豹”的消极作用，使他起到积极作用呢？关键就要学习苏东坡那样有追寻事物真相的理念，并积极分析，从而透过现象找到本质。
这也是从“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗句中理解到的另外一个道理，其实也就是马克思哲学里面的“主观辩证法”
其实，地球上给苹果砸头的人有无数，何独是牛顿发现重力呢？
这就是我的回答，希望采纳。谢谢
文药书生
《题西林壁》这首诗是宋代大文豪苏东坡的作品。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起。从不同的方位看庐山，所看到的山色和气势是不相同。
我自己好迷惑啊，为什么认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
这既是写景诗，后两句又蕴含着深远的人生哲理。
这句诗像当局者迷，旁观者清。
两个人下棋，都在看自己的棋子，都在思考自己怎样落棋子，而唯有观棋的更看得清楚，他能看出他们的漏洞，性急的恨不得去帮着拿棋子了。因为他看得比他们两个人更广更远。
人有时候，特别是遭遇挫折，走入人生低谷的时候，会看不到方向，迷茫不知所措，这时候不要放弃自己，封闭自己，更要多交朋友，因为你需要他人给你指点迷津的。
这句诗更要你放大自己的格局。
人们由于所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。就是要放大自己的格局，要不断地开拓眼界，走出小我。
格局有多大，你的舞台就有多大。苏东坡被贬政治上在走下坡路，而他却一步步突破自我，一步步成就更加旷达的他。
sddz以书润心
大家好，我是“沧浪有话说”的住持沧浪。很高兴有机会和大家一起探讨。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是北宋大文豪苏轼的一首哲理诗。被广为吟诵，小学生都知道这首诗。宋诗里面，哲理诗不少。苏轼这首诗的后两句，更是经常被人引用。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的道理
这两句作何解释？通常意义上，可以用“当局者迷旁观者清”这个成语来概括。
很多时候，人容易钻牛角尖，那简直是不撞南墙不回头，非得一条道走到黑。为什么呢？原因在于人的思维固化了或者僵化了。陷入迷局，看不透事情的本质；或者是站得位置不够高，看不清全局。正如在明处察暗两眼一抹黑，而在暗处察明，一目了然。
所以，不管是在生活中、学习中还是工作中遇到难解问题，我们要做的，不是急于去就地找方法，一是让自己先跳出问题之外，站在全局的角度去分析问题的症结;二站在自己所处位置的上一个层次去观察问题，找出问题的关键点。
谋全局才能取得全面胜利；站高一个台阶，才能想出谋全局的好的办法！归结起来就是:一要跳出来，二要站上去。
沧浪有话说
居一隅而怀全局，位低处而眼界放高，唯做到这个层次，才能让自己的能力不断得以提升，事业才能兴盛！
沧浪有话说
对于作者苏轼我们大家都是再熟悉不过了，那么要研究它的深层含义，当然是要从它显示的地点和时间来说，这是最主要的，也是我们所说的新闻三要素，时间地点人事。
这首诗是苏轼被贬官到汝州的路上，和朋友一起去庐山游玩的时候写着，这首诗的四句前二句表达了对庐山景观的描述，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，后人也将引申，为对一个事件的判断，要从各个方面来分析，后二句不识庐山真面目，只缘身在此山中，则颇有哲学的意味。
它既表达了苏轼在庐山的美景之中，在自然之中，忘乎了我的存在，忘乎了形的存在，希望在这山水之间，远离政治的纷扰，又表达了一种自己在看山看水的时候，又何尝不就是在山水之中，在自然之中，人是自然的一份子无法脱离自然而生存，人也是社会的一份子无法离开社会而存活。
苏轼说只缘身在此山中，这就好像是道一样，是说不清楚的，是讲不明白的，就像老子所说，道吾不知名也！
但对一首诗，我们要整体的去观看它，横看成岭侧成峰，远近高低各不同由此引发的感慨才引发出了不识庐山真面目，只缘身在此山中！
对于事物，我们要有一个整体观去考量，它在这个整体观之下，我们要从各个方面去分析它，去了解它，这样的话才不会被一个观点，一个思想，一个面所屏蔽我们的眼睛和思想，发散性的思维是最为重要的！
青花有语
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
北京玄灵道人
很多人喜欢苏轼，不仅是因为他的诗词歌赋，更主要的是他的豁达乐观的人生态度，以及很接地气的生活方式。他有文人的雅兴，也有俗人的爱好，民间流传他的逸闻趣事不胜枚举。
作为北宋时期的文人，他有自己的最高理想，生活的主线是科考入仕，为民请命，为民谋利。然而这条路并不平坦，当遭遇坎坷甚至挫败时，他失意不失志，依然能过上惬意的生活。
苏轼将他的人生体验写进了诗文，他善于从平凡的日常生活和自然景观中发现人生的哲理，今天我们欣赏一首七言绝句《题西林壁》，感悟苏轼的惬意人生，并剖析其中的现实意义。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗揭示的是“当局者迷，旁观者清”的道理。然而我们细细思考，对于人生终极命题我们始终不可能看透，我们常说："人类一思考，上帝就发笑"，其实我们每个人都是人生的迷失者。
人类是有局限的，也是渺小和无知的。苏轼生活在北宋时代，儒、道、佛各有主张，他自小研修孔孟思想，而历经坎坷之后又继承了道家的清静无为思想，同时他又常与佛印研讨佛学理论。
苏轼的人生是入世的，从首次出川科举入仕，到人生的终点，虽然历经坎坷，几经被贬和几度东山再起，他始终没有退隐山林，消极避世。
苏轼的人生是出世的。仕途顺达时，他疏浚河道、修筑长堤，受到百姓欢迎；而仕途坎坷时，他吟诗作画、纵情山水，留下了不朽的篇章。
在这首《题西林壁》一诗中，前两句不仅仅是游历山水的感受，其实更是人生的启迪。我们每个人所处的地位不同，看问题的出发点不同，对人生的看法也是千差万别。
现代社会也是如此，随着社会分工越来越精细，当我们评价别人的时候，往往容易陷入班门弄斧的误区，特别是在评价一件事情的时候，抖机灵也是一种不成熟的表现。
苏轼在后两句解释了人们认识事物往往具有片面性的原因所在，庐山的真面目不容易看到，因为我们总在深山里游览，就像我们深入钻研一门学问，越深入往往也越片面。
这个世界的真相是什么？我们的认知与我们的经历有关，也与我们的阅读习惯有关，当我们喜欢碎片化阅读，或者喜欢阅读网络小说，由于文化偏食，我们与真相渐行渐远。
苏轼的经历和他的诗词给我们展示了一个很有借鉴意义的生活态度，他始终不忘文人的使命，在仕途不懈追求，即使经历坎坷甚至危及生命也不放弃，在夹缝中实现自己的人生理想。
他虽从小接受儒家传统思想教育，但又深入钻研道家思想和佛学理论，经过融会贯通，他既不迂腐、也不避世，更没有选择寂苦的生活，他对人生的看法是在峻峰之上，他看到了生活的全面。
他喜欢美食、纵情山水、饮酒赋诗、广交朋友，他看透了世间的真相，特别是对那些蝇营狗苟的人生不屑一顾，但他没有丧失对生活的热爱，始终过着惬意的生活。
苏轼的这一首小诗《题西林壁》，说的是游历的体会，说的是人生哲理，如果再深入思考，这首诗说透了生活和人生。即使今天看来，也具有现实意义。
千指魔音
很多时候，人容易钻牛角尖，那简直是不撞南墙不回头，非得一条道走到黑。为什么呢？原因在于人的思维固化了或者僵化了。陷入迷局，看不透事情的本质；或者是站得位置不够高，看不清全局。正如在明处察暗两眼一抹黑，而在暗处察明，一目了然。
所以，不管是在生活中、学习中还是工作中遇到难解问题，我们要做的，不是急于去就地找方法，一是让自己先跳出问题之外，站在全局的角度去分析问题的症结;二站在自己所处位置的上一个层次去观察问题，找出问题的关键点。
谋全局才能取得全面胜利；站高一个台阶，才能想出谋全局的好的办法！归结起来就是:一要跳出来，二要站上去。
久哥解读国学经典
《题林西壁》诗中后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”常被我们引用，揭示了“当局者迷，旁观者清”的人生哲理。
题西林壁
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
诗中的意思是：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
苏轼在诗中借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。诗中前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这两句概括性的从不同角度描述了庐山千姿百态的迷人风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山体会。之所以不能客观辨认庐山的真面目，是因为身处其中，视野受到局限，看到的只是庐山的一山一峰一树，只是局部，必然带有片面性。从景到理，自然过渡，为读者说明了一个客观真理，让人遐想的空间较大。这不仅是作者对游山玩水即兴描述，也是对人生经验启迪的阐述。告诉我们看待问题要超越局限，摆脱偏见。
如近期的爆发的新冠肺炎疫情，让全国梦在病毒阴霾中，假如，只是假如，当局者能根据当时的疫情以及8个医生的建议做出正确的判断，及时做出科学正确的决策，也不至于造成党和国家的被动，也会避免造成了更大的损失。
要想摆脱认识问题的偏见问题，就要“走出庐山”，识得庐山真面目。积累自己所从事职业的知识，拓宽广度，向深里学，同时注重平时经验的积累，加强向身边有经验的同志学习。让后要不断地总结和自悟，开展批评和自我批评，不断地提高自己能力和素质。无论从事什么职业，做出重大决策之前，一定要本着实事求是的态度开展调查研究，做到心中有底。做出科学正确的决策，避免造成损失和被动。
泉尚人家
提到这两句诗，让我们总能自然的联想到盲人摸象的故事，每个人都真切的摸到了一部分，每个人都很自信的以为自己摸到的就是大象的全部，其实这两句诗也有这方面的哲理。记得在安徽黟县的西递，在一个古宅子的墙上有这么一句话……作退一步想。一句俗话揭示了深邃的道理，凡事我们不要深陷其中，而是保持距离，有远观全局的站位，才能有更加理性全面的认识。就像佛家的那句偈语…手把秧苗插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前!
