执著的阿兮
你好，我是静心匠道，优质历史邻域创作者。
何谓玉器？流传至今的神秘古玉在古人的生活中扮演了什么角色？
我们先的了解一下”玉器“的定义。
玉，称为”玉石“。按照矿物学上分”软玉“和”硬玉“两类。”软玉“硬度低，适合雕刻，制成的玉器丰富多样，颜色有乳白、淡黄、淡绿、墨绿几种。硬玉又称翡翠，此名称相传来自鸟名，这种鸟的羽毛颜色鲜艳，雄鸟的羽毛星红色，名翡鸟;雌鸟的羽毛呈绿色，名翠鸟，合称“翡翠”。在古代中国，玉石美丽的石头的代名词。远古祖先视玉石为宝。中国历史发展下来成为了一个玉的国家。当然由于领域的不同，标准的不同。在首饰珠宝、考古学和矿物地质学界对玉、玉和宝石有不同的定义。这个我们这里就先不讨论了。
那么美丽的玉石，是什么时候开始被雕琢成玉器的呢？
中国古代玉器的发展经历了三个高峰期。
中国玉的第一个高峰出现在新石器时代，在距今8000年前内蒙古”兴隆洼“文化遗址出土大量玉器。”兴隆洼“文化时期属于新石器时代，根据考古资料，新石器时代早期，辽西、内蒙古东部可能是中国古代玉器的发源地。这个时期的玉文化是中国玉的早期发展阶段呈现了多样化的分布。这个时期玉器文化分布主要有三个地方。
1.红山文化玉为代表的东北、华北地区的玉板块。
2.以良渚文化玉器为代表的长江以南中部地区的越玉板块。
3.以齐家文化玉器为代表的西北地区的羌玉板块。
从西周到汉代是中国玉器发展的第二个阶段，而玉器的发展到汉代形成了第二个高峰。因为这一时期是中国封建社会的形成和发展时期，儒家思想在百家争鸣中占据着主导地位。“以德治国”等一系列丰富的儒家文化思想，使玉不仅继续承载着祭祀天地的功能，而且成为具有社会道德意义的重要物质载体。这一时期的玉器制作趋于理性化、规范化，凝聚着深刻的理性因素。汉代玉器在美学上体现了圣洁时代的特征。由此可以看出，汉代玉雕在继承战国玉雕精华的基础上不断发展，奠定了中国玉文化的基本格局。
第三个玉器高峰是出现在清代乾隆年间。由于经过唐宋元明之后的技术发展，玉器加工工艺和技法日臻完善。”玉雕“工艺技术逐渐步入程式化的阶段，玉雕技法和艺术理念的日渐定型，促进了近代玉器的蓬勃发展。在清朝乾隆皇帝的倡议下，很多名人成了玉器收藏家，造成了全国人民掀起了藏玉热潮，因此这一时期也被称为藏玉时期。玉器在这个时期发展达到了前所未有的高峰，从大到展示，从小到挂件，再到日用品和装饰品，玉在生活中随处可见。
古代玉器在生活中扮演的角色
在中国远古时代，由于受生产力水平和对自然科学的认知的局限性，当古人们遇到无法解释的事情，通常只能将其理解为上天的惩罚。正是在这样的历史文化背景下，各种用于“献祭”的古代玉器产生。我们可以看看红山文化玉器，良渚文化玉器，齐家文化玉器，都是这个时期的代表。
经过了夏商周的发展，玉器渐渐的变成了，国君和诸侯上层贵族的用品，其中的雕琢技术更高，覆盖的范围更广，形成了礼制为主的玉器外。还有殉葬玉器的成为了玉器的另外一个发展高峰期。玉器在经过发展慢慢，逐渐分为”社玉"、"葬玉"、"饰玉"和"陈设玉"四类。这四类，对应的就是生活中的，祭奠，殡葬，装饰，和陈列。
而经历了唐宋元明后的玉器，变成了文人墨客和贵族官僚的器物，同时在赋予了更多的寓意。而这段时间的玉器，已经开始民间推广的阶段，成为了日常生活和陈列，挂件物品，
而清朝的玉器由于乾隆皇帝的推广，终于推及到生活中的每一个角落，并且成为了收藏品。但是由于这个问题说的范围太广，只能点到即止说到这里。
结论：玉器发展经过五千年的历史，由远古代表祭祀和辟邪作用的器物，发展到中期代表权力和富贵特权象征，到最后走进了千家万户的生活物品。其中不但是中国社会的一个原始社会，封建社会，到人人自主的社会发展缩影。
静心匠道
玉有五德，五德之说来自东汉许慎《说文解字》中的“五德”，原文是这样说的：“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
所谓的玉有五德是指玉的五大特征，将玉的特点比喻为人所需要的五种美德品质，五德是指仁，义，智，勇，洁。
古人认为玉有以下几个方面的含义：
1、万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
2、天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。
3、玉有五德说：文中分类已详细注解不再表述。
4、辟邪除崇说：这种说法认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
5、延年益寿说：认为玉具有能使人长寿的功能，人们通过佩玉，食玉等可以永驻青春。
长久以来，中国的古老文化中，由于传统的对历史的理解和强调的渲染，玉石被描绘和推崇，逐渐被赋予各种神奇的色彩。成为中华文化的一个独特瑰宝，中国人对玉一直有着特殊的宠爱之情，从而发展出一个优秀而古老的玉石文化。中国的玉器在历史文化当中主要从器型类进行分别，可分为礼乐类，仪仗类，丧葬类，配饰类和工具类，生活用品类，陈设类，杂品类等等，除了玉礼器是几千年来品种不变的之外，其他的几类都随着时代的不同发生了不同的变化，在传统玉器发展的几千年文化进程中，绝大多数都是随着时代的变化而演变，无论是品种还是性质，这是一个文化的独特魅力。
玉见沈华
处于原始社会的古人，由于科学知识的贫乏，对自然界充满了神秘感和畏惧感。古人还不掌握金属冶炼技术，没有金属，只能制作陶器，石器，当他们发现一些特殊的石头～玉石，比普通石头漂亮又比较难得，就用它来制作一些有重要意义的东西，而不是像普通陶器石器一样做成锅碗什么的。比如部落信物，祭祀用的器物，神物等。我们看原始古人的玉，大都造型夸张，充满了古人对神秘力量的幻想和图腾崇拜。
而使用和佩戴这些玉器的人，显然是部落中有些影响力的部落长老，祭祀一类的人，通过使用佩戴这些玉器，他们形式上拥有了与神明沟通的力量，而使自己的身份高于普通人，所以，他们也会尽量维护这些玉器的尊贵性，因此，我个人认为，从一开始，玉器就是作为一种身份地位的象征出现的。
而到了周代，包括春秋战国，玉代表身份品级得到了细化，什么级别的人，用什么玉，有着严格的分类，比如玉圭，周天子用一尺二寸的，公用九寸长的，侯用7寸长的。。。分的很详细。“周礼·冬官·考工记”:“镇圭尺有二寸 ，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭五寸，谓之躬圭，伯守之”.但最顶峰时应该是汉代，各种玉的分类和使用最为详细。
这么一直传承下来，虽然后来人对“周礼”没那么在意了，玉器也相对大众化了，但还是保留了一点点与众不同，比如，我们看过去的小说，文学作品，戴玉的一般都是读书人，帽子上镶一块，腰间挂个玉坠。
所以，延续至今，玉器不像黄金一样是财富的象征，而更多是一种品味的象征，其实是因为有其历史渊源的。
翡翠鉴赏风
卞和是春秋时楚国人，当时他看到有一只凤凰落在楚山上，认为楚山上一定有宝贝。卞和每天在楚山上认真仔细地寻找，功夫不负有心人，他在山上得到一块璞玉。他认为这是一块无价之宝，非常高兴，就把这块璞玉献给楚厉王。
楚厉王下令让玉匠鉴定，玉匠通过鉴定后说只是一块石头。楚厉王非常气愤，一气之下砍下卞和的左脚。楚厉王去世以后，楚武王继承王位，卞和又一次把这块璞玉献给楚武王。楚武王又下令让玉匠鉴定，玉匠通过鉴定后还是说只是一块石头，楚武王一气之下又砍下卞和的右脚。
楚武王去世以后，楚文王继承王位，在楚山脚下卞和带着璞玉大声痛哭了好几天，眼泪都哭干了。楚文王听说以后，安排身边的人去问他：臣民因欺君之罪被砍去双脚的人很多，为什么只有你卞和这么悲痛？卞和回答说：我并不是因为失去双脚而悲痛，我悲痛的是历代楚王都把宝玉当做石头，把忠诚的臣民当做欺君之臣而遭受侮辱。
楚文王知道卞和悲痛的原因以后，安排人切开卞和的璞玉，惊奇地发现真是一块稀世珍宝。终于使卞和的蒙冤大白于天下。楚文王为了奖赏卞和对楚国的忠诚，取名为和氏璧。
自从和氏璧面世以后，楚国一直当做国宝珍藏着。到了后来和氏璧被赵国夺走了。秦昭襄王听说以后，提出愿以秦国十五座城池换取和氏璧，因为秦国比赵国强大，赵国知道其中有诈，不情愿但又不敢怠慢。赵惠文王任命智谋双全的蔺相如做使臣，用计将和氏璧完好无损地从秦国送回赵国。
后来秦始皇统一了中国，和氏璧还是被强大的秦国夺取。秦朝用和氏璧制造了至高无上的玉玺，被称为天子玺，玉玺上有丞相李斯的八字大篆刻文：受命于天，既寿永昌。希望这个象征永保江山的玉玺永远在秦朝传下去。没想到秦朝很快就灭亡了，传国玉玺最后成为一大历史之谜。
秦朝灭亡后把传国玉玺献给了汉朝，汉高祖刘邦非常细心地保护着玉玺，被汉朝称之为汉传国宝，一直传到唐朝。唐朝以后历史进入了五代十国时期，军阀混战，天下大乱。最后，后唐末代皇帝抱着玉玺自焚，由稀世珍宝和氏璧制造的传国玉玺就从中华大地上失踪了。
老帅民间文化
玉器自然是指用玉石雕琢成的器物。古人把未经雕琢的玉石和成器统称为玉，所以古代的玉既指玉石也指玉器。许慎的《说文解字》释玉为：玉石之美者，有五德。五德（译文）：玉柔润有光泽而又温和，好比人具有“仁”的品质；玉之纹理清晰可从其外看到其中，好比人具有“义”的品质；玉的声音舒展悠扬，传至远方，好比人具有“智”的品质；玉宁可折断也绝不弯曲，好比人具有“勇”的品质；玉虽有棱角分明却不会使人受到伤害，好比人品行高洁，不嫉妒害人。如此对玉不吝溢美之词，可见古人对玉是何等喜爱和重视了。玉在古人的生活里可以说是无处不在，扮演着十分重要的角色。按照用途，玉大致可分为：礼玉、饰玉、葬玉、实用玉和玩赏玉等几种。1、礼玉 礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。从夏开始发展，到周形成了统一格调的礼玉文化。按《周礼·春官·大宗伯》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种，也就是人们常说的礼玉六器。2、饰玉 饰玉的品种较多，有璧、环、璇玑、柄器、管、珠等，以及大型结构复杂的组件，还包括各种动物玉（牛、虎、兔、熊、马、羊、鱼、鱼、鸽、鸟、鹰、龟、蝉、贝、龙凤、兽面、饕餮等）。3、葬玉 古人认为，以玉殓葬，可保尸身不腐，使复活成为可能。因此，从上古发展到汉，葬玉已极为普遍并已渐渐完善成一套包括玉衣、玉握、玉琀、玄璧、镶玉棺等葬玉的完善形式，按逝者的身份高低，有着严格的使用等级制度。4、实用玉 实用玉是指日常生活中使用的玉器，包括：玉碗、玉壶、玉瓶、玉枕、玉筷以及玉制笔架、笔筒、笔洗、砚、尺、镇纸等文房用品，还有一些如玉刀、玉碾等的实用玉工具。5、玩赏玉 玩赏玉的品种繁多，包括玉珠串、小型玉器皿、玉把件等几大类几百个品种。总之，中国是一个尚玉的国度、玉器的历史源远流长，以玉为中心载体的玉文化深深地影响了古人的思想观念，成为中国文化不可或缺的组成部分。
泥腿子的阳春白雪
您好。
许慎的《说文解字》上说：玉，石之美者也。所以说美石为玉。
四大名玉，有和田玉 蓝田玉 独山玉和岫岩玉。这都是历史上有名的玉。
玉器的初始，应该就是作为巫师沟通神灵的媒介，自然崇拜下的产物，这就是巫玉时代。
逐渐的，巫师代表的神权与氏族首领代表的王权，矛盾慢慢激化。最后，王权战胜神权后，巫师的地位下降，变成为王权服务，此时玉器就进入了王玉时代。此时的玉器，就是代表的王权，是身份地位的象征。
战汉时期，组玉佩的出现，玉器象征着礼仪的，这是就是礼玉时期。
一直到唐朝，玉器都是皇室贵族达官显贵的专属。
到了宋代之后，社会经济全面发展，玉器也在民间发展起来，人人都能持有玉器，这是就民玉时代。世俗化玉器大量出现。一直到现在，玉器早已经世俗化，玉器作为神器的时代早就一去不复返了。
沐于暖阳
在古代是身份、地位，权利的象征。我们现在很庆幸能用钱买到。古时候好的作品一个工匠一辈子可能出一件，弄不好就是人头落地。一般的人也不允许佩戴和田玉。也就是因为这个原因，古时连盗墓的都不拿玉器，金银器可以回炉，而玉器盗了没有一点价值，反而会惹麻烦上身。
朴翰雅陶
如题，玉器是指把玉料原石制作为成佩饰或者用品，中国目前发现最早的玉器是北方红山文化，南方良褚文化，属于新石器时代，在新石器时代玉器代表了人与上天沟通的媒介，也是巫文化的一种表现方式，比如沧璧礼天，黄琮礼地，这是指在祭祀中要用到的玉器。而大祭祀本人身上也会挂很多玉器，以示身份独特高贵，这时代称为神玉时代。随着社会进步，进入王玉时代，这阶段的玉器主要用于国家社交，帝王君主佩戴佩饰及敛葬用玉。可看中国考古发现中，各种大墓出土的文物中玉器占很重要的位置，也是这个时代的玉器制作工艺达到了一个巅峰高度，圆雕动物，片状配饰，器皿，甚至有金镂玉衣可见一斑。东汉后战火不断，国力资源匮乏，导致这一阶段玉器使用量减少，也从高位慢慢跌落，至唐宋开始进入民玉时代，广大人民都可以佩戴使用玉器，玉器题材也更多样化，但是只体现吉祥如意，趣味的寓意没有其他题材寓意。玉不琢不成器，有玉必有工，有工必吉祥。几千年的玉器传承会继续在中国人的手里发扬光大，这是融进血液里的东西，不信你试试看去卖玉器的地方，你会不自觉的停步观赏，那种吸引力是非常大的
永朝2020
何为玉器？玉器在古时候的定义就是美丽的石头。而现今我们所说的玉器涵盖的就比较多了，经过机器检测，含量达到哪一个级别定义就是哪一种玉器石头。
神秘的古玉在古人的生活中扮演着什么角色？
这一点在于古人来说玉器大部分象征着的是身份、权利、财富。按古时的生产能力来说，玉器的开采是相当费人力与时间。而当时的平明百姓是只能解决自己的温饱问题，只有达官贵人、富商才能玩得起，人性而言仅仅只是一种向世人展示自己的实力一种途径，说白了就是一种炫富方式。经过时代的变迁，一些东西成了家里的传家宝一种念想，而有的则作为陪葬品永远的埋在冰冷的土地下！
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