武士情节
在战火纷飞的日本，武士的情怀应该得到中肯的评价。带刀的人可以是强盗,可以是海贼,也可以是武士。我常常感慨，为什么日本武士总是离不开悲惨的结局。曾经，感叹真田幸村孤守大阪对抗德川时候的执着，“明知无胜算，只为真田之名响彻日本”，以至于玩游戏的时候也经常会去选择弱势的“真田一门”。也感动过九州战场上高桥绍运的坚持，700人对抗2万人的壮举。更不能释怀山中幸盛的绝唱，“尝尽世间七难八苦的夙愿”只为心中之“义”，所以他守着“尼子”家最后的希望，孤独奋战到生命的最后一息。
我常常嘲笑武士的愚笨，常以百十人对战数千敌人，不能胜而羞愤切腹自尽。难怪日本史上凡是厉害的人大多没有善终的。或许战败对我们中国人来说似乎很平常吧，所谓“胜败乃兵家常事”“留得青山在不愁没柴烧”云云。可是武士们往往会选择切腹的下场，无法承受战败的耻辱。傻得憨厚，傻得可爱。
也许武士道的彼时就是我们梦寐的更加久远的曾经，那个礼乐尚在，人心淳朴的中华文明！
和大家相同，我对于日本的仇恨从小就根深蒂固。读着我们的近代历史偶尔也会感叹民生何其艰难，国民何其不争之实。说来惭愧，自己到了那个年代也不见得会是英雄。但反思总是难免。为什么我们的仇恨延续了这么久？为什么那个时候的日本能够如此强盛？泱泱中华四万万人为什么会如此不堪一击？七武士的故事也许能给我们答案。
关于电影
七武士，人人不一，我们不必深究每个人的名字。他们本领有高有低，性格也各不相同。都留存着那个时代武士特有的骄傲和勇敢。不计报酬，守护一个村子，杀死来抢掠的40多骑强盗。最终付出了4个人的代价。
故事其实很简单，电影却长到了近三个半小时。我想如果你把它当做自我审视的过程，就不会觉得简单。
对于现代浮躁的我们，7比40似乎不算什么难事。我们看惯了玄幻仙侠，抗日奇侠，会说：“切！这点差距算什么本事！”7个徒步的人，杀死40个骑马的强盗，这才是电影里真实的故事。几乎不能完成的任务。我想如果你认真静下心来去看这部电影，就会发现它是如此真实。真实到每一个情节都来得毫无做作。
《七武士》是黑泽明大师的另一部代表作（上次我们说过《罗生门》）。拍摄在1954年，黑泽明虽然意图将这部片子拍成彻底的娱乐动作片，但事实上，整部作品仍充分流露著黑泽明式的人道精神。这也使它经历大半个世纪之后依旧不朽。
电影获得了第29届 (1957)奥斯卡金像奖最佳艺术指导、最佳服装设计的提名；第19届 (1954)威尼斯电影节银狮奖-最佳影片。它的魅力不止于这些奖项，日本《电影旬报》评选的日本百部电影第一名。几十年来电影的内在含义不断被人挖掘，人们从它那里不断获得新的认识。这就是黑泽明大师智慧和魅力所在！
片子里打斗的场景由于技术的原因，并没有什么特效。但是初次看过之后，依然让我震撼，震撼于它的真实。这部电影，抛却深刻的人性哲思，即使从动作片的角度看也属精品。七武士的剑术指导是香取神道流继承人剑术十段大师杉野嘉男，所以时隔60年，今天看来，剑术的对决依然引人侧目。场景布置上导演黑泽明也是花了很多心思，试图让观众在观看的时候能够有种身处电影之中的感觉。三船敏郎、志村桥、宫口精二等人出色的演绎也是这部影片为人所津津乐道的地方。
也许只有经历沉思寂听之后，我们方能在不真的电影里发现比我们眼前更加真实的世界。这是我的观影感触。
阶级与人心
武士们在村子里积极备战，菊千代（三船敏郎饰）穿着盔甲进屋，这些盔甲是村民杀害落难武士们留下的。矛盾终于凸显出来了。这里的武士，谁没有落难的时候？落难人最能体会当时的心情。怒火终于爆发。武士们不计报酬不畏生死，来这里保护他们究竟为了什么？
“我真想杀掉这条村的人。”一向乐观的平八说。菊千代忿然。
“哈哈，好哇，哈哈哈！你们把农民当做是什么？以为是菩萨吗？简直笑话。农民最狡猾，要米不给米，要麦又说没有，其实他们都有，什么都有。掀开地板看看，不在地下就在储物室，一定能发现很多东西，米、盐、豆、酒......哈哈！哈哈哈！到山间深谷看看，有隐蔽的稻田。表面忠厚，但是最会撒谎，不管什么他们都会撒谎！一打仗就去杀残兵枪武器。听着！所谓农民，最吝啬，最狡猾，懦弱，坏心肠，低能，是杀人鬼。别笑死我了。
但是......是谁令他们变成这样的？是你们，是你们武士！混蛋！为了打仗而烧村，蹂躏稻田，恣意劳役，凌辱妇女，杀反抗者，你叫农民怎么办？他们该怎么办？！”痛哭......
菊千代虽然一心想跻身武士的行列，但是始终没有摆脱农民的影子。这个形象的设立，也正体现了导演对消除阶级的一种愿望。菊千代的存在的确消除了武士和农民见巨大的隔阂，使得他们最终得以团结，消灭山贼。只是，他最终没有逃离死亡的命运。（这也说明了他与武士们之间依旧存在一道不可见的鸿沟，不能逾越。或许只有死亡才能让他成为梦想的武士。）
影片结尾，七武士只剩下三个，还有山坡上四个插着剑的坟茔。农民们集体唱着庆祝的歌曲，下地跳舞、插秧，再不理会为他们豁出性命的武士。志乃从胜四郎身边匆匆走过，也投入到欢乐的气氛中。只留下失落中幸存的三个武士。
“这次也算是打败仗吧。”
“什么？”
“我是说，赢的是那些农民。不是我们。”
风吹过光秃的山坡，插着武士刀的土包边，尘土纷纷扬起，故事到这里也该结束了。
或许人心无论何时都是为己多一些吧。武士们不顾生死地奋战，换来的是农民冷漠的眼神，颇有些“兔死狗烹”的悲凉。如此结尾正反映了黑泽明内心深处的悲剧情怀，这一点在他晚年的另一部杰作《乱》中得到了更加华丽地体现。曾经有朋友和我聊人性，我说：“人性不敢深究，越接近真实，你就越接近崩溃。”我想，也许那个人，也有如此感觉。
武士的结局
记得在大学的后两年，我非常迷恋阿汤哥的一部电影《最后的武士（Last Samurai）》。为了维系曾经的理想，明治时期最后的武士们拿起刀剑，完成了最后一次华丽的冲锋。这次面对的不是先祖们面对的弓箭、盾牌和稀疏的铁炮。是每分钟300发的机枪和成群结对的加农炮......战后，胜本的侍剑放在了天皇的面前。终于，这个国家没有舍弃武士最后的尊严，明治维新的烈火下锻造出一个奇迹般的帝国。之后的历史不用我说，大家都清楚。可是电影毕竟是电影，现实呢？
我宁愿相信是有这么一个壮烈的结局。然后他们的精神就如萤火一般飞入每个生人的心中。好让久远流传下来的坚持，能够继存下去。
可是我们不得不面对残酷的现实——武士的命运开始就是注定。从平安时代末，源赖朝创立镰仓幕府，确立武士制度。就决定了他们的角色——“当权者消灭敌人的工具”。再美好的骗局都无法改变的事实——是工具就总有被遗弃的一天，这也是武士们生命一开始就谱好的剧情。“武士的消亡”谁又能逆转呢？这些在《七武士》的结尾正是说的这些。
最终无人再理会武士们，农民的敌人没有了，就不再需要武士。
那么我们该怎样去对待武士呢？
《最后的武士》，粉色白色的樱花交杂着纷纷落下，灯火下孩子写下了“侍”，胜本说：“这就是武士道！”，守护的意思。或许他们的精神并没有消失。
只要如武士一般有坚持、忠诚、勇气与决心，并用一生守护下去，它就没有消失。
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