姤為夬之反，夬為一陰在上，五陽決一陰，陰幾乎被消滅殆盡，至姤卦一陰復生於下。造化之理，陰陽奇偶，如影隨形，循環反覆，去而復生。天地不能有陽而無陰，聖人雖惡陰，而終不能絕陰。
巽為風，乾為天，風行天下，無物不遇，為姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一陰丈周旋在五陽爻之間，疑此女不守貞節，而且身體強壯，相遇不可娶其為妻。
姤卦位於夬卦之後，《序卦》中這樣分析道：“決必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”決斷而去之後，一定會有遇合，所以接著出現了姤卦。姤卦與夬卦相反，互為“綜卦”。
《姤》：女壯，勿用取女。
姤五月之卦，一陰自坤初來，生於乾下;坤為女，又為老陰，故曰“女壯”。陰剛開始時力量還比較弱小，但其漸積漸長，陰之侵陽，防不勝防。往往家道敗落，其往往始於女子，懲其壯，故戒以勿娶。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
“姤”即遇，陰陽相遇，男女相遇。但從卦象上看，五陽一陰，一個女人周旋在五個男人中間，女性積極、主動，而且身體健壯，氣勢強盛，這種女人不適合娶來做妻子。
《彖》中這樣解釋本卦：姤，遇也，柔遇剛也。“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
《彖》中這段話的意思是說：姤卦，就是指相遇，是柔順者遇到剛強者。“不適合娶來做妻子”，因為與這樣的女人結婚是不可能維持長久的。天與地二氣相遇，各類事物都彰顯生機。如果都像剛強的男性遇到做事適中的女性，天下的事情就會大有行得通的希望。所以當說到姤卦時，其意義太大了。
姤卦代表女性取得優勢，卦中陽性元素衰退，而陰性勢力上升。長時間的無所作為使陽性變得軟弱而陰性變得強大，陰陽失去平衡。陰性力量壓制了陽性，其結果必然因失去平衡而混亂，但是陰性優勢不可能長久的。
爻以九五陽剛居尊，為卦之主。初以一陰方來，有君民相遇之象；二以剛中下應，有大臣宣化之象；五所用以招攜懷遠，風行下國者也；三、四、上三爻，或病於“牽”，或失於“遠”，或傷於“窮”，是皆不善於包，而相遇之未得其中正也。聖人愛陽而惡陰，愛陽而喜其來，故於復之一陽，而喜其“來複”，惡陰而亦不能禁其不來，故於《姤》之一陰，而戒其用壯。可見聖人之於陰，未嘗不予陰以並生，但不使陰之浸長為患也已。
《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
巽為風，乾為天，風起而遍行天下。乾為君，巽為命，君門的命令就像風一樣傳遍九州。君命不傳，則上下相隔，上情不能下達，上下不能一心，國家就危險了。因此，想要治理好國家，首先就要政令暢通，君王的命令要像風一樣迅速下達而傳遍四方，故曰“後以施命浩四方”。乾為西北，巽為東南，四方之象也。
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。《象》曰：“繫於金柅”，柔道牽也。
系：牽制。金柅：指車閘閥。羸：指纏繞捆綁之意。豕：指豬。踟躅：以足擊地跳動不安的樣子。
本爻辭的意思是：緊緊縛在銅車閘上，定會吉祥。貿然行動，則必然會出現危險，就像豬被捆綁而竭力掙扎一樣。
《易經》中以羊代表陽爻，以豬代表陰爻。初六要有所行動，可是像豬一樣被綁住了，於是跳動掙扎，不安現狀。
從卦象上看，初六屬於陰爻居陽位，失勢而沒居中位，陰氣盛長，失中不正，有動向，但是往上發展將危及陽爻，所以“見兇”。對其行為必要予以節制，按中庸之道行事才能吉祥。
《象》中對此解釋道：“繫於金柅”，柔道牽也。這裡指出：“緊緊縛在銅車閘上”，這樣可以使其行為節制。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
乾為包，巽為魚，魚陰物，謂初，二包之，故口“包有魚”。剝之“貫魚”，從始之一魚所生，能就始之始而包之，故得無咎。
二居內卦之中，當剛柔相遇之始，見其為柔，特以優容而幷包之，不敢以激烈而啟變，亦不至以姑息而養奸，斯減御陰之道也。“賓”，謂九四，四辰在午，上值張，石氏日“張主賜賓客”“有魚”，四則無之，是不及四也，故日“不利賓”。《傳》以“義不及賓”之，“不及”者，即《彖傳》不與長之義。千古御小人之法，英善於使之不相及;予之以並生，不予之以漸長，則終無相及之時矣。妡初之“不利賓＂，以二為之包
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
次且：趔趄，指行走不穩的樣子。
本爻辭的意思是：屁股上蹭破了皮，行進很困難；會遇到危險，但不會有大的災禍。
九三爻辭前半段，與夬卦的九四爻辭前半段相同。九三以陽爻居剛位，有動向，但是上無正應，不安又動彈不得，就像人到中年尚未成婚的男人，十分需要愛情的慰藉。可是本卦之中只有初六是陰爻，代表女性。九三要去找初六，隔著九二，必遭到九二的阻攔。好在九三是陽爻居剛位，得位，能守正，對初六隻是心宜而已，未採取行動。《象傳》以“行未牽”解釋，“牽”為牽制，是說其行動雖然緩慢，但還不能失乾之健，不被陰柔所牽制。
九四，包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚之兇”，遠民也。
本爻辭的意思是：廚房裡沒有魚，會發生兇險。
四入乾，變而為巽，巽為魚，魚已為二所包，故“無魚”。從卦象上看，九四在全卦中間，可以對下爻稱“包”，所包者為初六。但是初六已被九二所遇，併為九二所包，以致九四“包無魚”。九四以陽爻居柔位，又處在上卦乾之中，具有好動、躁進的特性，若是去行動，則會發生兇禍。
《象》中這樣分析本爻：無魚之兇，遠民也。這裡指出：廚房裡沒有魚而引起兇險，就好像君主失去百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
巽為杞，指杞樹葉子。“杞”指五，“瓜”指初，杞剛而瓜柔，剛包柔，即“杞包瓜”。姤為五月之卦，瓜以五月生，杞在五月盛，用杞包瓜，正及其時。五秉中正之德，初得其包，亦歸於中正，“有隕自天”是說，瓜為水貨，不能長久，黃熟而隕，是天命使然。而在九五不肯認命，所以《傳》“志不捨命”解釋。
上九，姤其角，吝，無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
經文意思是：遇到硬角頂撞，有麻煩，但沒有災難。象辭的意思是：遇到硬角的頂撞，是由於上九處在窮盡之地，所以有麻煩。
從卦象上看，本卦的上卦為乾，乾為首，上九位居上卦終位，有如頭上之角。上九走到這一步，下一步則是退出全局。
《象》中這樣解釋本爻：“姤其角”，上窮吝也。這裡指出：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。
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