姤为夬之反，夬为一阴在上，五阳决一阴，阴几乎被消灭殆尽，至姤卦一阴复生于下。造化之理，阴阳奇偶，如影随形，循环反复，去而复生。天地不能有阳而无阴，圣人虽恶阴，而终不能绝阴。
巽为风，乾为天，风行天下，无物不遇，为姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一阴丈周旋在五阳爻之间，疑此女不守贞节，而且身体强壮，相遇不可娶其为妻。
姤卦位于夬卦之后，《序卦》中这样分析道：“决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”决断而去之后，一定会有遇合，所以接着出现了姤卦。姤卦与夬卦相反，互为“综卦”。
《姤》：女壮，勿用取女。
姤五月之卦，一阴自坤初来，生于乾下;坤为女，又为老阴，故曰“女壮”。阴刚开始时力量还比较弱小，但其渐积渐长，阴之侵阳，防不胜防。往往家道败落，其往往始于女子，惩其壮，故戒以勿娶。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
“姤”即遇，阴阳相遇，男女相遇。但从卦象上看，五阳一阴，一个女人周旋在五个男人中间，女性积极、主动，而且身体健壮，气势强盛，这种女人不适合娶来做妻子。
《彖》中这样解释本卦：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《彖》中这段话的意思是说：姤卦，就是指相遇，是柔顺者遇到刚强者。“不适合娶来做妻子”，因为与这样的女人结婚是不可能维持长久的。天与地二气相遇，各类事物都彰显生机。如果都像刚强的男性遇到做事适中的女性，天下的事情就会大有行得通的希望。所以当说到姤卦时，其意义太大了。
姤卦代表女性取得优势，卦中阳性元素衰退，而阴性势力上升。长时间的无所作为使阳性变得软弱而阴性变得强大，阴阳失去平衡。阴性力量压制了阳性，其结果必然因失去平衡而混乱，但是阴性优势不可能长久的。
爻以九五阳刚居尊，为卦之主。初以一阴方来，有君民相遇之象；二以刚中下应，有大臣宣化之象；五所用以招携怀远，风行下国者也；三、四、上三爻，或病于“牵”，或失于“远”，或伤于“穷”，是皆不善于包，而相遇之未得其中正也。圣人爱阳而恶阴，爱阳而喜其来，故于复之一阳，而喜其“来复”，恶阴而亦不能禁其不来，故于《姤》之一阴，而戒其用壮。可见圣人之于阴，未尝不予阴以并生，但不使阴之浸长为患也已。
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
巽为风，乾为天，风起而遍行天下。乾为君，巽为命，君门的命令就像风一样传遍九州。君命不传，则上下相隔，上情不能下达，上下不能一心，国家就危险了。因此，想要治理好国家，首先就要政令畅通，君王的命令要像风一样迅速下达而传遍四方，故曰“后以施命浩四方”。乾为西北，巽为东南，四方之象也。
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
系：牵制。金柅：指车闸阀。羸：指缠绕捆绑之意。豕：指猪。踟躅：以足击地跳动不安的样子。
本爻辞的意思是：紧紧缚在铜车闸上，定会吉祥。贸然行动，则必然会出现危险，就像猪被捆绑而竭力挣扎一样。
《易经》中以羊代表阳爻，以猪代表阴爻。初六要有所行动，可是像猪一样被绑住了，于是跳动挣扎，不安现状。
从卦象上看，初六属于阴爻居阳位，失势而没居中位，阴气盛长，失中不正，有动向，但是往上发展将危及阳爻，所以“见凶”。对其行为必要予以节制，按中庸之道行事才能吉祥。
《象》中对此解释道：“系于金柅”，柔道牵也。这里指出：“紧紧缚在铜车闸上”，这样可以使其行为节制。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
乾为包，巽为鱼，鱼阴物，谓初，二包之，故口“包有鱼”。剥之“贯鱼”，从始之一鱼所生，能就始之始而包之，故得无咎。
二居内卦之中，当刚柔相遇之始，见其为柔，特以优容而并包之，不敢以激烈而启变，亦不至以姑息而养奸，斯减御阴之道也。“宾”，谓九四，四辰在午，上值张，石氏日“张主赐宾客”“有鱼”，四则无之，是不及四也，故日“不利宾”。《传》以“义不及宾”之，“不及”者，即《彖传》不与长之义。千古御小人之法，英善于使之不相及;予之以并生，不予之以渐长，则终无相及之时矣。妡初之“不利宾＂，以二为之包
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
次且：趔趄，指行走不稳的样子。
本爻辞的意思是：屁股上蹭破了皮，行进很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。
九三爻辞前半段，与夬卦的九四爻辞前半段相同。九三以阳爻居刚位，有动向，但是上无正应，不安又动弹不得，就像人到中年尚未成婚的男人，十分需要爱情的慰藉。可是本卦之中只有初六是阴爻，代表女性。九三要去找初六，隔着九二，必遭到九二的阻拦。好在九三是阳爻居刚位，得位，能守正，对初六只是心宜而已，未采取行动。《象传》以“行未牵”解释，“牵”为牵制，是说其行动虽然缓慢，但还不能失乾之健，不被阴柔所牵制。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。
本爻辞的意思是：厨房里没有鱼，会发生凶险。
四入乾，变而为巽，巽为鱼，鱼已为二所包，故“无鱼”。从卦象上看，九四在全卦中间，可以对下爻称“包”，所包者为初六。但是初六已被九二所遇，并为九二所包，以致九四“包无鱼”。九四以阳爻居柔位，又处在上卦乾之中，具有好动、躁进的特性，若是去行动，则会发生凶祸。
《象》中这样分析本爻：无鱼之凶，远民也。这里指出：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
巽为杞，指杞树叶子。“杞”指五，“瓜”指初，杞刚而瓜柔，刚包柔，即“杞包瓜”。姤为五月之卦，瓜以五月生，杞在五月盛，用杞包瓜，正及其时。五秉中正之德，初得其包，亦归于中正，“有陨自天”是说，瓜为水货，不能长久，黄熟而陨，是天命使然。而在九五不肯认命，所以《传》“志不舍命”解释。
上九，姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
经文意思是：遇到硬角顶撞，有麻烦，但没有灾难。象辞的意思是：遇到硬角的顶撞，是由于上九处在穷尽之地，所以有麻烦。
从卦象上看，本卦的上卦为乾，乾为首，上九位居上卦终位，有如头上之角。上九走到这一步，下一步则是退出全局。
《象》中这样解释本爻：“姤其角”，上穷吝也。这里指出：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。
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