站樁是一種運動
多數人認為運動是肢體的活動，如走路、跑步、打球、練拳、健身項目等，這就是位移運動；還有一種是肢體不動的運動稱為位靜運動，如站樁、靜坐（包括正坐和盤坐）、臥式靜功。判斷運動的標準要從本質上加以認識。人們之所以進行走路、跑步等形式的肢體運動，是骨骼肌收縮的作用。因此，從本質上講，只要能引起肌肉收縮的方式就算運動。
站樁，就外形上看是靜止不動的，但要維持站式，使兩腿有效的支撐軀幹，兩腿肌群必須有足夠的收縮；同理，兩臂要在空間形成撐抱狀態，肩和臂的肌群也要有一定的收縮。對於收縮一詞，通常被認為發緊或緊張。初學站樁者，兩臂抬起1～2分鐘，就發酸發痛，就是肌群收縮的結果，說明兩臂運動了。
由於肌肉是由組織組成，而組織則有細胞組成，從更深層次講，只要細胞進行了基礎代謝以外的活動就是運動。運動需要更多的氧氣參與能量代謝，稍有常識者就會明白這個道理。站樁至一定階段後，呼吸會出現不夠用的現象，此時會自然而然地深吸一口氣或深呼一口氣，體弱多病者還會出現胸悶。只有運動才會需要更多的氧氣，這也印證了站樁是運動的事實。
早在《黃帝內經.素問》中就有“獨立守神，肌肉若一”練法，這就是最早的站樁。
站樁姿勢誰正確
首先，當下的人們對站樁已有了普遍認知，即使自己不練站樁，也知道那些擺好姿勢一動不動的人是在鍛鍊身體，或者叫“練功”。
在多種武術、多種健身氣功中都有站樁練法。如少林拳有馬步樁、太極拳有太極樁、形意拳有三體樁；氣功中的“真氣運行法”先以站式練習，後以坐式為主；大成拳則把站樁作為首要功法，王薌齋指出“要知拳真髓，首由站樁起”。毫無疑問，雖是站著不動，如果調整兩腳的距離與方向、調整兩腿的曲度、調整兩臂的高度與角度、調整兩腕的轉向和兩手的手型，就可形成林林總總的樁式。
究竟哪一種樁法正確，不能一概而論。這個要看其內涵要求和目的。
有的人練了某一站樁，總是以自我為中心，凡是看了和自已不一樣的樁式，就認為是不對的。按照同樣的道理，別人也可以認為你站的是錯的。以此推斷，很難判定孰是孰非。那些太極拳界的大師們他們拳法、站樁並非一模一樣，他們誰是對的？
即使大成拳，我們可以看一下，姚宗勳、王玉芳、王斌魁、於永年、王選傑等二代傳人他們的站樁一樣嗎？他們誰能代表唯一的正確樁法？對於同門而言，雖然師承體系和內容是相同的，練到一定程度後，這些內容會在不知不覺中先產生細微的差異，隨著時間的推移，他們會將自身的經驗不斷的融會於拳法中，並逐漸形成新的自我模式。現在練大成拳者，都講究“七妙法門”，都是王薌齋的理論體系，但其具體練法並非完全相同，這些都是公認的事實。如果自己站樁手臂低一點，就說手臂高一點的練者是錯誤的，如果自己兩腿曲度大一些，就說稍有彎曲者站得不對，純粹是無稽之談。
大原則和終效果是永恆真理
站樁對不對要看大原則和對站樁的具體要求。
以養生為目的者，要按養生的要領去衡量，以技擊為目的者，要以培養勁力和訓練精神浩氣為要則。對於養生者或初習站樁者，即使兩臂或高或低，只要舒適自然即可。因為在此狀態下，身體放鬆了，大腦入靜了，松靜利於培養鍛鍊“內氣”。開始站樁兩臂痠痛是難以避免的，只要不是特別難受，可適當堅持，如果痠痛難忍，可通過肢體或意感調整，使身體重新達到舒適自然。
經過站樁體內可產生種種良性變化，如手臂的或熱或脹或麻感、肌肉跳動感、身體沉重感或輕飄感、皮膚的電麻感、整體的擴大感、通體的大氣感、肌肉的緊縮感等諸多效應。這些都是站樁者的自我感受，一個旁觀者僅憑肉眼通過站姿就能看到這些變化嗎？看不到這些變化，就不能妄加評論。
判斷站樁是否正確，還一個客觀標準就是站樁者的體質是否發生良性變化。
健康者越站越有活力，有病者使疾病減輕，甚至痊癒，就說明練得有效，就說明站樁是正確的。很簡單道理就是站得不對絕不可能有好收效。在現實生活中，有的人本來沒病，結果練了某種功反而練出毛病，有的人身體有點小毛病自己站樁，練了很久也沒有好效果，就是練錯了。
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