提到苏东坡几乎所有人都说他豪迈旷达，言外之意是他过得很不好，命途多舛，九死一生。连他自己也说：“心似已灰之木，身如不系之舟。”这时的苏东坡已经快走到了生命的尽头，也真是人之将死，其言也善了。
宋代的“州”似乎很多，苏东坡出生在眉州，做官的地方在密州，徐州，杭州，湖州，黄州，惠州，儋州。他这一生注定要与庙堂为敌，受贬谪流离之苦。和李白被称为“谪仙人”一样，苏东坡被后世尊称为“坡仙”。不过“东坡”的雅号是到黄州以后才有的。
01老夫聊发少年狂
在被贬黄州以前，苏东坡的人生顺风顺水。有一个好父亲，他们既是父子又是同学。父亲于他亦师亦友，亦兄亦父。他还有个好弟弟，手足情深，千载之间无出其右。父子三人一同赶考，皆金榜题名。正所谓：“一门父子三词客。”
当时阅卷的是欧阳修，他看到苏东坡的文章惊为天人，文章质朴无华，立论深刻，一扫当时浮华之气。
欧阳修出身贫苦，母亲画荻教子，寄人篱下受尽委屈。苏东坡则是富二代，他天资聪颖，衣食无忧，曾放狂言，识遍天下字，读尽人间书。
苏东坡的文章本来可取第一，欧阳修以为是他的学生曾巩所写，为避嫌取为第二。而后作《论养士》，指点江山，激扬文字，雄姿英发，朝中无二。
外派做官，至凤翔作《灵虚台记》借古讽今，至密州捕蝗，杭州修井，徐州抗洪，朝廷大加褒奖。苏东坡春风得意，无怪他说：“老夫聊发少年狂。”
一个人过得太顺，就会对世界产生一些误解。认为天地是他发挥的舞台，可肆意挥洒激情。虽也劳苦，但总认为为黎明百姓鞠躬尽瘁是其神圣不可侵犯的义务。 这种高高在上的姿态使苏东坡有一种优越感，故而他在《湖州谢上表》中说“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
“牧养”二字正说明了苏东坡此时拯救百姓的救世主心理，他太狂傲。在凤翔任上时，陈时弼有意挫其锐气，怕他日后惹祸上身，不幸言中。苏东坡如唐朝王勃和明杨朝慎一样，皆是年少成名，又因言获罪。他的性格不适合官场，又不如弟弟苏辙谨言慎行，屡遭贬谪是意料之中的事。
裴行俭评价初四杰时说：“士之致远，先器识，后文艺。如勃等，虽有才，而浮躁炫露，岂享爵禄者哉？用在苏东坡身上正合适，少不更事，锋芒毕露，在官场中要栽跟头。
很快苏东坡遭到御史台弹劾，苏东坡在《山村五绝》（其四）里以“赢得儿童语音好，一年强半在城中”讽刺青苗法。真正让他惹来杀身之祸的是这一句：“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”有人说是讽刺当今皇上，苏东坡被投入御史台大牢，史称“乌台诗案”。
这里有个细节需要说一下，当皇甫遵带着抓捕苏东坡的人马到来时，苏东坡早已六神无主，他还问通判：“我此刻是带罪之身，是不是不该身着官服去见差人。”
苏东坡从来就不是大义凛然的人，相反他温和可亲，不知世故。那一刻他的世界骤然崩塌，他想不到政敌竟然如此无耻，以这样下流的方式置他于死地。
苏东坡在大牢里受尽折磨，辱诟通宵。最终曹太后求情，皇帝还是把苏东坡放了，贬到黄州做团练副使，不得离境和批改公文，是个闲职。
02寂寞沙洲冷
在黄州的日子极其清苦，没有房子就先住在定慧院的禅房里。俸禄微薄，就自己种地。他把这块地叫做“东坡”，自称“东坡居士”。初到黄州极其苦闷，没有一个人写信给他，他写给别人的信也没有回音。
在无数个夜里苏东坡辗转难眠，他想不明白自己为国家鞠躬尽瘁，为什么到头来落得如此田地。苏东坡写了一首《卜算子》来抒怀：
“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
真是无限凄凉。不知《卜算子》这首词牌名是不是有意挑选，人生大起大落，世事无常，也许让他对卜卦饶有兴趣，以期逃避命运的戏弄。
很多人都说苏东坡乐观，不怨天尤人，他们都错了。苏东坡只是一直压抑心中的苦痛，努力的使自己融入当地百姓的生活。
在田间劳作时，苏东坡提议众人讲故事消遣，可无一人会讲。此时的东坡是落寞的，无奈他只得给众人讲了一个故事。
一次在酒店被一醉汉撞倒在地，他刚想发作，醉汉已经走了。在这里没人认识苏大学士，他也不能像顶撞陈时弼一样去找醉汉理论。于是，苏东坡笑了笑当什么都没发生。
苏东坡不是陶渊明，做不到飘然而去，他喜欢热闹，像“我醉欲眠卿可去”这样不近人情的话他可不好意思说。他虽然也说过：“小舟从此逝，江海寄余生”，但只是嘴上说说罢了。苏东坡学佛自觉火候已到，放言：“八风吹不动，端坐紫金莲。”却被佛印两声放屁气的过江来辩，佛印嘲笑他：“八风吹不动，一屁过江来。”
苏东坡就是这样可爱，他不过是一介凡夫俗子，他可不想成佛，那样太无趣了。
苏东坡能用一篇“颂”去称赞猪肉，不过是友朋尽失的自娱自乐。贵者不肯吃，贫者不解煮的猪肉，价贱如泥土，苏东坡竟然用在宗庙祭祀时才用的“颂文”去写它，杀鸡焉用牛刀？他的一只如椽巨笔批不了公文，也要写写猪肉来痛快痛快。苏东坡不正是笔下的猪肉吗？价贱如泥，无人问津，可他偏要这猪肉人见人爱。
后世奉苏东坡为一代词宗，那也是他被逼无奈。如果能在朝堂上执笏板进谏，谁愿意用被士人看不起的歌妓唱的小曲填词呢？话也说回来，除了苏东坡也没有人能瞧得上这不入流的曲子词了。
东坡以前都是男人替女人写词，东坡以后男人终于可以写属于自己的词了。他以词言志，载到，议论，讽喻。词这种体裁也可以兴，可以观，可以群，可以怨了。李清照说东坡的词不协音律，真乃妇人之见。他写词从来不是为了唱，他要用词这种不入流的玩意撕破文人雅士的虚伪面具，让高雅的文学创作不再是士大夫的专属权利。
终于，连贩夫走卒都可以听懂他说的话了；终于与他来往的人中不必只有鸿儒了；终于
他上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿了。
这种大彻大悟的澄明心境，非经历大起大落者不可得也。没有年轻时的顺遂，哪来后来的云开月明呢？如悉达多贵为王子，才会对世间不公百般挑剔。如贾宝玉锦衣玉食，才会在家道中落后飘然而去。一般人早就被生活磨的没心是茧，又怎么会被一点不平刺痛呢？
说到底苏东坡还是内心柔软细腻，这不过是痛苦到极点后的另一极端，说他乐观旷达倒不如说是平静坦然。这是孤立无援中的自力更生，说他快乐的人一定带着某种崇拜式的偏颇，以及期望得到救赎的自私。
03应似飞鸿踏雪泥
苏东坡在给弟弟苏辙的一首诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”政治上的失意让他开始访道参禅，寻求内心的宁静。
一日，苏东坡与人夜游赤壁，道士杨世昌兴起吹箫，声音如泣如诉。苏东坡问为何曲子如此哀伤，道士回答，世间美景无数，此生须臾即逝，故悲从中来。东坡笑答：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏东坡的眼界和格局已从人事上升至天道。
我们不能说此时的东坡是开心的。又过了三个月苏东坡第二次来到赤壁，这次天气萧索，前一次见到的美景都不见了。他形容怪石如虎豹，树枝如虬龙，令人心生恐惧。一切都是相由心生的缘故。
苏东坡回家后在梦中见一道士问他：“赤壁之游乐乎？”东坡并未作答。那是元丰五年，苏东坡来黄州已有三年了。
元丰五年的寒食节，苏东坡作了二首五言诗：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。……君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
这就是著名的《寒食帖》的内容，凄凉孤独之情令人动容。
元丰六年，在《记承天寺夜游》中苏东坡如是写道：“但少闲人，如吾两人者耳。”在我看来这不过是他故作姿态，郁郁不得志的苦闷让他心意难平。如魏晋名士眼见礼教崩坏却无能为力，便放浪形骸，佯装癫狂，借以反抗司马家族。如东方朔满腹经纶，货与帝王而不得，便故作滑稽，以待时机。如若不然，东方朔怎么会举荐桑弘羊，桑弘羊又怎么会献上他的《盐铁论》呢？
“乌台诗案”牵连了很多人，其中包括苏东坡的好友王定国。元丰六年被贬岭南的王定国北归，苏东坡设宴款待。席间见随王定国同去岭南的歌妓柔奴没有丝毫憔悴，问她有什么秘诀。柔奴回答：“此心安处便是吾乡”，东坡大受感动。
这个故事从侧面可以反映出苏东坡当时忧郁的心境，他不明白一个常年在岭南这种蛮荒之地的人，精神怎么如此饱满。在他的想象中，岭南遍地毒蛇猛兽，不可久居。我想，苏东坡终究还是接受了柔奴的建议，多年后他写下这样一句词：“问我平生功业，黄州，惠州，儋州。”只是在黄州时，他的境界远未到此。
很多人都说苏东坡是乐天派，可你看他在黄州写过的那么多词里，有多少能看出来他开心呢？后世皆以名度人，欲加重冠于东坡，真是刻薄。
苏东坡是那个在黑暗中大雪纷飞的人，如渺渺天地之间的一只孤鸿，形单影只。前不见古人，后不见来者，他只能一蓑烟雨任平生。
閱讀更多 菊隱樓主人 的文章
