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前不久，日本援助物資裡的詩詞火了。
日本捐武漢：“山川異域，風月同天。”
日本捐湖北：“豈曰無衣，與子同裳。”
日本富山捐遼寧：“遼河融雪，富山花開；同氣連枝，共盼春來。”
日本舞鶴捐大連：“青山一道雲同於，明月何曾是兩鄉。”
01 在善意上磨銳的鋒刃
在沉重的疫情中，日本物資通過詩詞給予了大家溫柔而美好的告慰。兩國文化同根，詩詞，給大家帶來獨有的觸動。
然而不久前，長江日報發文《相比“風月同天”，我更想聽到“武漢加油”》，讚揚“加油”的同時，驚心動魄地踩上一句：
“奧斯維新之後，寫詩是殘忍的。”
核心概念就是：災難面前，“加油”比詩歌更嚴肅，更適合。
此文一出，引起了各家媒體的口誅筆伐，甚至央視新聞都發文《這些文字，和“山川異域，風月同天”一樣美》，對“加油”和“風月”都表達感恩。
不難理解《長江日報》引發的眾怒。
對援助口號的吹毛求疵，無異於將柔軟的善當作磨刀石。輕飄飄的一紙文字，是懸在愛之上的刀刃寒涼。
02 人類生來對美的共鳴
當援助的詩歌被稱作“殘忍”，令人心驚的，是字裡行間無從尋覓的同理心。
《長江日報》的觀點概括起來其實很簡單：風月是對苦難的消解。
乍一看很有道理。
批判的人可以舉出很多高級的概念，諸如“泛娛樂”、“解構”、“語言的根脈”等等，如同前不久給挖掘機起名“嘔泥醬”的諸多批評。
事實上，這些本是對“拿災難開玩笑作梗”和“表達善意更親和的方式”偷換概念的小把戲。
不必引用誰的觀點，也不必丟出什麼高深的理論。
只是很多人忘了，人們對詩歌的青睞，本就源於我們生來對於“美”的追求和秉性。
怎樣的引據與論證，都無法越過我們看到援助時發自內心的微笑。
詩歌的善意不必多言，進一步，聊聊詩歌的力量。
詩歌是無用的嗎？
我想起微博上轉載的一段視頻，是深夜中，一位老人戴著口罩，邊走邊演奏手風琴。
那是一段蘇聯的歌謠：
“喀秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春光。”
微博評論中提及了某文章記錄的故事：
二戰結束之後，一個記者在德國街頭採訪，他拉著來往的人問：
“每天無盡的轟炸和死亡，你是如何熬過了戰爭，熬到明天？”
其中有一個人想了想，回答他：
“因為明天還有富特文格勒的音樂會。”
這同樣，也是詩歌的力量。
遠從山頂洞人遺址中埋葬的獸牙與石珠，近至古今中外的繪畫、音樂、詩歌、影視……
這些並不帶來火把或麵包，但那是人文的力量——從古至今都是一場人類給予自身的關懷。
批判“風月”的人，遺忘了在“美”之下，純良互通的人性。
03 敬畏文字的力量
文字工作者應該敬畏文字力量。
新媒體的興起，是監督更有力量、表達更自由的表現，同時也是文字影響力增強的推動力。
媒體人——尤其是身在影響廣大的媒體，更應當清楚自己所掌握的力量，當有與之匹配的格局與良心。
那般大的媒體，卻發出如此不合時宜的比喻，輕則引起民憤，重則外交事故，如此文章，著實添亂。
而另一面，龍應臺在此間發出的是對“加油”的嘲諷：
“集體的語言貧乏、草率、粗糙，甚至粗暴。”
之後被證實，這些詩詞事實上出自在日的中國人。
借援助的詩詞，當作貶損他人的武器，以身為作家的影響力發出，會帶來怎樣的影響我們不得而知，但過去那麼多新聞反轉的事實，我們可以想象。
不論是嘲諷“加油”的“粗糙”，抑或對“風月”的批判，都是一種自以為是的傷害，每一個字都是善意不可承受之輕。
更重要的是，身在其中的我們，知道輿論監督、知道網絡暴力、知道文字有多麼大的力量。
我們更該意識到，身處文字傳遞的一環，更應學會對文字的慎重和敬畏。
04 智識何以矇住純良？
《長江日報》的文章很有知識內涵，也有很不錯的文筆，作者無疑是優秀的知識分子，是當下諸多聰明人的縮影。
知識豐富的人往往有著更高的視角，在信息不對稱的情況下，人們往往更容易相信這類人的觀點與認知。
因此，知識分子的肩上有著更大的責任，而不該被賣弄知識的優越感矇蔽了基本的感同身受。
在那麼多高級而深奧的詞句裡，有批判群眾的“烏合之眾”、有攻擊時事的“利維坦”、有嘲諷言論的“人格低幼化”……
哪怕在物資捐助這樣溫柔的新聞下，依然不少陰陽怪氣的聲音：
“別人都會風月同天，有些只會武漢加油。”
“厲害！比武漢加油強！”
“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，有的人幼稚不幼稚。”
想起電影《驢得水》中的銅匠，本是普通話都說不清的老實本分的人，在接受了教育之後反而充滿了憤怒和戾氣，不顧一切地想要報復一切。
人們在批判苦難被消解的同時，實則將善意消解，近似於一場電影般的黑色幽默。
無論如何，“風月”也好，“加油”也罷，善良從不是用來攀比的。
不同的形式之下，是同樣的溫度，閃著一樣的光。
山川異域，風月同天。
春終將至，天必將明。
<strong>武漢，加油！
<strong>中國，加油！
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