中國大成拳網絡課堂 概 論
拳道之大，實為民族精神之需要，學術
之國本，人生哲學之基礎，社會教育之命脈。
其使命要在修正人心，抒發感情，改造生理，
發揮良能，使學者神明體健，利國利群，固
不專重技擊一端也。若能完成其使命，則可
謂之拳，否則是異端耳。
大成拳祖師 王薌齋
第一節 發展概況
大成拳是中華武林中的一枝奇葩，她樸實無華，深為國內外武術愛好者所推崇。人們一提起武術，自然會想到少林、武當、內家、外家，而大成拳既非內家、外家，又莫屬少林、武當，乃是汲取眾長而又獨樹一幟的近代拳學。大成拳沒有套路和固定的招法，這是我國武林中絕無僅有的。
大成拳，為我國近代拳學宗師王薌齋(1885—1963 )所創，王老先生系河北深縣人，清光緒年間就學於形意拳大師郭雲深，由於先生穎悟聰慧，且鍛鍊刻苦，深究拳理，所以盡得郭老真傳，繼承了形意拳的精華。王薌齋先生以他獨特的遠見卓識，打破門戶之見，提出“凡符合拳理者，皆可為我所用”。1907年先生離師出遊，足跡遍及大江南北，所遇名家甚多，相互切磋交流，提升拳術理解造詣，“本四十餘年習拳經驗，探其真義之所在，參以學理，證以體認，祛其弊，發其秘，棄者棄，立者立，捨短取長，去偽存真，融會貫通，以發揚光大之”。於20世紀40年代初期，集中華武術之精華，在儒、釋、道、醫的理論基礎上創立了 “大成拳”。
大成拳以站樁為核心，以精神意念為指導，以筋骨鍛鍊為基礎，以上下相引為主軸，以螺旋、纏繞為基本運動形式，以松、輕、自然為想修平臺，採用精神假借和意念誘導的不同手段來實現拳學目的。
大成拳由站樁、試力、走步、試聲、發力、推手、實作七步功法組成，它沒有程式化的套路和固定的招式，主張“一法不六，無法不容，拳本無法，有法也空”。它是一種重精神、重意感、重自然力之修煉的特殊拳法。有很高的養生價值、很強的實戰能力及很美的觀賞性。早在20世紀50年代初期就被衛生部列為全民健身推廣功法。2008年被湖南省人民政府列為省級非物質文化遺產保護項目。2013年被國家體育總局列為中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目。大成拳問世後，王薌齋先生為印證拳法，在北京《實報》登報比武，歐洲拳擊冠軍，日本空手道高手，國內武術名家紛至沓來，無一是其對手。20世紀40年代末王薌齋先生髮起成立“中國拳學研究會”，並親任會長，全心傳播大成拳學，從學者百餘眾。
20世紀50年代中期王選傑先生隨王薌齋先生習拳，薌老耳提面命，傾囊相授，加之先生生性聰穎，勤奮有加，盡得大成拳之精要，薌老在晚年將其收為關門弟子，並授其衣缽，以期傳承香火。王選傑先生為發揚拳術，研究和探討拳學理論，終身未娶，習拳六十餘年，技藝精湛，名揚天下，他不但具有豐富的實踐經驗，而且在拳學理論方面造詣極深，使大成拳學得到進一步傳承和發展。
20世紀70年代末張禮義在北京求學期間隨大成拳名家王金銘先生學習大成拳。20世紀80年代初在王金銘先生的推薦下正式拜王選傑先生為師，系統學習大成拳。張禮義先生從小習武，對中國傳統武術有很深的研究，尤其是對大成，研究體認了近四十年，建立了完善的理論體系、訓練體系和競賽體系，
為傳承和推廣大成拳做出了巨大的頁獻。張禮義先生用哲學的思想、科學的態度研究傳統武術，用畢生精力體認推廣大成拳法，雖年近古稀，不斷進取的精神從未停止。在張禮義的倡導下於1984年8月成立邵陽大成舉協會，學員逾千人，1989年成立王薌齋大成拳研究會，王選傑任會長，張禮義任常務副會長兼秘書長，學員逾兩萬餘人。20世紀90年代初期，隨著大成拳發展的需要，王薌齋大成拳研究會更名為中國大成拳研究會，王選傑任名譽主席，張禮義任主席，大成拳在國內外得到了迅速的發展，練習大成拳者逾百萬之眾。近幾年來，大成拳分別與泰國職業拳手、韓國跆拳道高手進行了多場一對一擂臺對決，都以優異的成績戰勝了對手，展現了大成拳的威力。
大成拳由王薌齋創立，由王選傑傳授，由張禮義繼承和發展。大成拳作為非物質文化遺產，肩負者傳承祖國傳統文化之重任，在繼承發揚的道路上任重而道遠。
大成拳“中興之王”王選傑
第二節 功法槪說
大成拳由站樁、試力、走步、推手、發力、試聲、實作七步功法組成，重在健身和技擊兩個方面，沒有固定的套路和招式，在煅練的過程屮，始終強調精神訓練與意念誘導統帥肢體同時進行，並要求精神集中，呼吸自然，周身放鬆，使身體各部連成一人“整體”，運用意念活動，使全身處處建立“爭力“ ，並進而使身體與外界建立“爭力”，名為“渾元力”，這種在外形不動的情況下，求得“渾元力“的訓練就叫作“站樁”。
大成拳的核心主要以站樁為手段，通過精神假借與意念誘導，直接培養和掌握以致運用“渾元力”的一整套訓練方法。實踐證明這種訓練可以達到從精神到肢體、由肢體到外界形成髙度協調統一，並能在運動中發揮精神與肢體本身內在的能量和潛力這一目的。
大成挙認為，“松”和“緊”是構成人體運動的基本矛盾，諸如力量、速度、靈活、協調、耐力等運動素質都是由站樁派生出來的，無不受人體肌肉“鬆緊”的制約，因此就大成拳的全部訓練內容來說，就是怎樣正確掌握和運用“鬆緊”的問題。所謂.'鬆緊”既是肌肉的“鬆緊”，又是精神的“鬆緊”、心理的“鬆緊”，而首先是精神的“鬆緊”，因為任何肌肉的活動都是受神經支配的，神經又受精神意志的影響，因此，精神意志的控制是首要的。
大成拳以站樁為基本功，訓練人從精神到肢體的“鬆緊”。首先訓練放鬆，進血訓練鬆緊的相互轉換，達到鬆緊協調。這種鬆緊協調，即所謂“松而不懈，緊而不僵”，可促使氣血流暢、新陳代謝旺盛，調整內臟器官的功能，使其均整平衡，從而増強體質。
站樁訓練，人體從精神到肢體的鬆緊，相互呼應，即所謂“一動無有不動”，練成自身感覺的高度靈敏協調，並通過鬆緊轉換，培養整體的彈力。要求“無點不彈簧”，為技擊訓練打下良好的基礎。
試力是大成挙功法中最重要的一環。它是站樁在時間和空間的延續。
”力由站而得，由試而知之。”在站樁的基礎上，反覆做各種緩慢的、連續不斷的動作，細心體會在身體有位移的情況下，站樁中培養的“渾元力”，是否仍然均整得力、運用自如，為隨機隨勢任意發力創造條件。
走步是試力的繼續。主妻右摩擦步、雞行步、三角步等基本步法。摩擦步是各種步法的基礎。如果說試力是站樁的繼續（其腳是不挪動的），那麼，走步卻是在走動的情況下試力，即腳下試力。通過身體前後、左右、進退的變化轉換，檢驗身體在運動狀態中，能否保持重心的平穩和動作的協調一致，做到隨時發力。
試聲是發力的補充。初試求有聲，逐漸由有聲變無聲。要求做到“有聲如幽谷撞鐘，無聲要氣充毛髮”。《大成舉論》指出：“試聲如黃鐘大呂之本，非筆墨毫端所形容，須使學者，觀其神，度其理，聞其聲，揣其意，然後以試其聲之情態，方能有得。"
發力即能量釋放的訓練。作為一門實戰拳術，有效的打擊力量是十分重要的。站樁、試力、走步、試聲等各項功法，都是為發力創造條件。前者等於能量儲蓄，後者等於能量釋放。通過發力訓練，做到在任何情況下都能隨勢發力，這是大成拳之所長。
推手是訓練懂勁的手段。運用這種方式，觀察體會對方勁力的虛實、強弱和動向，有意識地通過“點”上的接觸，即皮膚的感應與大腦建立起固定的聯繫，做出本能反應，解決運動中意識與行動脫節的矛盾，保持力量圓整、均衡，從而牽制和控制對方，使自己處於合適的發力地位，以便有效地打擊或避開有威脅的攻擊。
實作，即實際搏擊之意，是不附加任何條件的徒手搏擊。可以說，它既是站樁、試力、走步、推手等各項功法訓練的總成，又是直接和最後檢驗實戰水平的唯一標準。
大成拳掌門人張禮義
第三節 拳道總則
大成拳總則，是指導練習大成拳的綱領性要訣。闡述了習拳的意義、目的及修煉拳道的原則原理，要求大家細心體會，真正明白其內涵，引導你步入拳道正軌。
拳道 之大，實為民族精神之需要，學術之國本，人生哲學之基礎，社會教育之命脈。其使命要在修正人心，抒發感情，改造生理，發揮良能，使學者神明體健，利國利群，固不專重技擊一端也。若能完成其使命，則可謂之拳，否則是異端耳。
本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉。統而言之，使人體與大氣相接合；分而言這，以宇宙之原則原理以為體，養成神圓力方，形曲意直，虛實無定，練成觸覺活力之本能。以言其體則無力不具，以言其用則有感即應。
用力則滯，用意則靈。用力則力窮，用法則術罄。
<strong>拳 德 道 大 成！
我是
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