一直以來，蚩尤呈現在我們教科書中的形象是臉譜化的，實際上以司馬遷之《史記·五帝本紀》中的記載最為詳細，很明顯我們能夠看到，這是中國2000多年以來的封建正統觀念以及“勝者為王，敗者為寇”思想的表現，那麼這第一盆髒水是誰潑的呢？到底事實如何？
我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山海圖
孔夫子
蚩尤被描述成為亂臣賊子，變成“討伐”的對象，始作俑者正是儒家學派創始人——孔夫子！而最早的記載也出自儒家經典《尚書》之中，這是先秦文獻中關於蚩尤倡“亂”的最早記載：
“蚩尤為始作亂，延及於平民”——《尚書》
這句話中似乎包含胸懷天下蒼生之意來批判蚩尤，倒也未嘗不可，但是孔夫子接下來就開始對蚩尤進行人身攻擊了，各種罪名一個個往上加。說他為”眾人之貪者“，”及利無義“、“不顧厥親，以喪厥身”。
孔子及弟子
因為孔老夫子是至聖先師、儒家學派的掌門人，所以之後的左丘明、呂不韋、司馬遷、孔穎達以及馬融等，在編著自己的著作之時，自然是不敢公開與孔子唱反調的。於是乎，黃帝被定為正統至尊，作為黃帝的對立面的蚩尤自然也是一片罵倒之聲。
我們所熟知的青銅器上紋飾有“饕餮紋”者，也被附會在蚩尤身上，《左氏春秋》以及《路史》將孔子詆譭蚩尤“貪、無厭”的論斷髮揮地淋漓盡致，將其比作“貪吃到吃掉自己身子的怪獸”饕餮，也甚是可笑。
饕餮紋
那麼，從客觀角度來看，孔子所提出的一些論斷究竟有沒有道理呢？
陽Sir相信一句話，“你越試圖掩蓋問題，就越暴露你有問題”，所以，我們來仔細看看孔子所謂蚩尤三大罪狀：
一、“及利無義”與“不顧厥親”
這是在指責蚩尤追逐財富而不講血親關係，那麼為什麼會產生這種情況？
蚩尤
實際上，正是因為當時以蚩尤為首的九黎部落集團，其生產力發展水平遠高於炎、黃部落，所以他們會率先突破原始社會部族中的一些道德規範和習俗觀念。此外，生產力的發展產生了剩餘價值，出現了私有財產，而原始的始祖血緣關係則開始土崩瓦解。按照人類發展的潮流，這無疑是一種進步現象，但是卻遭到了保守派孔子的猛烈攻擊！
二、“伐無罪”與“殺無辜”
這是在說蚩尤作亂，殃及無辜性命。這不是很搞笑嗎？原始氏族部落間的征伐本來就殘酷且並沒有善惡之分，只是為了自身生存而攻伐，無所謂正義與非正義。如果硬是要說戰爭有罪，那麼應該去指責黃帝啊，據載是黃帝為了征服和統治天下，不斷地發動戰爭“諸侯有不服者，從而徵之，凡五十二戰，而天下大服”。黃帝戰炎帝於阪泉，戰蚩尤於涿鹿，不都是因為他們不服從自己的統治嗎？
黃帝戰蚩尤
還有一點，可能正是因為黃帝吃盡了戰敗的苦頭，所以才對“伐無罪，殺無辜”這個罪名更加“耿耿於懷”，因為當時蚩尤部落率先使用了金屬兵器，而黃帝還是在“以木為兵”，所以最初也一直處於劣勢，對蚩尤“九戰九不勝”。
三、“九黎亂德”與“民神雜糅”
民神雜糅的事，我們在顓頊“絕地天通”中曾經提及，這其實說明巫教已經在九黎部落中產生，相較於之前只有由部落專職“巫師”溝通天地的時代，此時普通人也可以舉行祭祀，各家各戶都可以進行巫術活動，人神交流更加便捷。實際上，這從人類意識以及宗教觀念的發展來看，無疑也是一種極大地進步，然鵝依舊遭到處於原始信仰機階段的黃帝部落的反對，而正統儒家也將其斥為“亂德”的行為。
蚩尤
但是啊，並不是所有人都吃孔子及其儒家學派的一套，莊子就很欣賞蚩尤，更是勇敢地對黃帝進行指責，說他“不能致德”、“不能全德”，對九黎部落進行殺戮，造成“流血百里”的慘狀。這種態度在《莊子·盜蹠篇》中表現地很突出：
“神農之世，臥則居，居而起……耕而食、織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里”
蚩尤坐騎
實際上，黃帝自己是非常重用與崇敬蚩尤的，由於蚩尤明於天道，黃帝特意將蚩尤列於六相之首，任“當時”之官；此外，還充分發揮蚩尤善於作兵的本領，得以兼併諸侯；最後依靠蚩尤畫像，震懾天下，使得萬邦臣服。
《管子·五行》：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時”《龍魚河圖》：”蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為殄伏“
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