灬第七使徒
很高興回答您的問題【《道德經》中"穀神不死，是謂玄牝"穀神指什麼？玄牝指什麼？】
“穀神不死，是謂玄牝”，是《道德經》第六章“玄牝之門”之中的一句話
《道德經》第六章全文：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
這一篇章的意思就是說：虛無的道是永恆不滅的，即所謂的生育天地萬物，神秘莫測的根源，玄妙的生母之門，就是被稱作天地生成的根源，它綿綿不絕的存在著，它的使用價值無窮無盡。
《道德經》這一篇之中所說的“穀神”並不是我們所理解的稻穀之神，這裡的谷是“山谷”的意思，山谷空蕩蕩的，這一篇章之中的“穀神”“玄牝”等，都是對於道的一種闡述。
我們想要理解某一句話的意思，需要綜合整個篇章，甚至是整本書的思想智慧，才可以真正的去了解這句話的本源，就如同“穀神不死，是謂玄牝”這一句話。
《道德經》的開篇就有這樣一句話：“道可道，非常道”，意思就是：能用言語表述的道，都不是永恆的道。
道是在言語之外的一種意境，需要用心去體會，為了更好的描述這種狀態，《道德經》用“道”來給它命名。
《道德經》將這一狀態命名為“道”之後，接著又闡述了道的作用和存在狀態。
比如在《道德經》之中有這樣一句話叫做：天地之間，其猶橐龠乎？
這句話的意思就是說：道在天地之間，就如同一個風箱的皮囊，中間是空洞虛無的，充滿看不見摸不著的空氣，恰似一個大風箱，充滿了元氣的流動。
所以，在接下來第六篇文章中便說“穀神不死，是謂玄牝”，也是對於道的一種闡述。
“谷”就是指山谷，山谷是空蕩蕩的，所以用山谷的空蕩來形容大道的虛無，空蕩蕩的山谷生養萬物，恰好說明了大道能生育萬物，然後便有了“穀神”這個概念。
而“玄牝”這一個詞，就是指幽深的意思，“牝”本身意思是生殖器官，《道德經》中用生殖器官比作大道之門，包含了對於道的一種敬畏心。
大道生出萬物，就如同人的孕育過程，充滿了神奇而又不為人所知的一面，因為我們無法看到，更突出了它的神秘和玄妙，而且道的孕育功能是無限的，它會永遠的循環下去。
國學書舍
老子說的“穀神不死！是謂玄牝”！到底是什麼意思？
首先，要解釋這八個字，先得解釋一下什麼是“穀神”？
按現代人的理解，穀神，是不是食神啊？谷嘛，不是稻穀的意思嗎？
答案是——錯！大錯特錯！
老子說的谷，不是稻穀的谷，而是空谷的“谷”。所以，“穀神”指的是創造宇宙萬物的如空谷一樣的“虛空”。
老子還說過一句話：“天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）乎？”
——就是天地之間，空空蕩蕩的，難道不像是一個風箱嗎？
這個風箱，你看似什麼也沒有，但是有無盡的風，能從裡面吹出來。
《道德經》裡，我們可以看出，老子是通過研究天地之間的萬事萬物的運行規律，來推算出整個宇宙的運行規律，乃至最後推演出天地是如何生成的，宇宙是如何生成的根本問題的。
就好比牛頓無事之時，閒坐一顆蘋果樹下，忽被一顆蘋果砸了腦袋。他就在想，為什麼蘋果會掉不來，而不是飛到天上去？
這個問題，在我們常人來看，確實是個很可笑的問題，但是呢，牛頓因此而悟出了“萬有引力定理”。
比牛頓更出名的愛因斯坦，其實也是根據天地之間，最普通的相對運動，來推演出整個宇宙之間的相對運動關係。因此，才叫《相對論》嘛！
別以為《相對論》一開始就是一個極其高深的學問，其實剛開始時，那一代科學家研究的，確實是物體的相對運動問題。（就是我們實中物理課裡常學的，坐在火車上，看其它物體是運動還是靜止的問題。）
然後才漸漸的發展到研究宇宙星體之間的相對運行規律，最後，再推導出整體宇宙的起源等問題。
而老子，也恰恰是通過研究天地之間的一些尋常物理現象，來推導出整個宇宙的生死、起源問題的。
所以說，老子到底有多厲害？
老子生長的年代，可不像西方科技大發展的時候，是整個時代有一大批人，在同時研究和思考同一個問題。愛因斯坦就常常和別的科學家討論並且吸納別的科學家的觀點。
而我們偉大的老子，那可是那個年代最為孤獨的思想家。甚至他根本不能稱為思想家，他就是一個高等級外星人。
那個時代，根本沒有人可以和他一起思考。這就是為什麼老子最後要騎牛西行的原因。可能是精神世界太過高處不勝寒了吧。
因此，確實也只有一個“太上老君”的身份，才能配得上他的無上智慧。
扯遠了。
說回來剛才的話題，什麼是“穀神”？
谷——就是空谷的“谷”，意思和虛空、空無一樣的意思。換成佛教的說法，就是“空”。
空——不是空無一物，不是絕對真空，而是“空中有物，物中有空”。
我們現在知道，組成物質的內部世界，99.9999999.......%是空的。所以，物質其實可以被無限壓縮，那些恐怖的天體，比如黑洞，就是物質被無限壓縮的結果。
穀神，就是虛空中，我們看不見，但又確實存在的一股“神”一般的力量。這種力量，不會消亡，就好比，“質子”的壽命，是無限長，幾乎可以說是永生。
所以說——“穀神不死”！
再來解釋一下什麼是“玄牝”。
牝（pin），就是生殖器的意思，玄牝，就是很玄乎其玄的，天地萬物的化育之器。
連起來解釋：“穀神不死！是謂玄牝！是謂天地根！”
就是虛空中的某些神秘之物，是不會消亡的，我們稱之為玄乎其玄的天地萬物的化育之器。而且天地萬物，皆來源於此！
吳謀
這一句話是《老子》第六章的內容，其全章如下：
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
在上一章中，老子將道比喻為風箱，但是，風箱畢竟是一個小物件，老子感覺到這個比喻似乎不足以襯托出道的大氣魄，於是本章中，老子開篇便用了另外一個比喻來形容道，把道比喻為穀神。谷即是山谷，神即指山谷中蘊含得無窮的神奇與變化。
在老子生活的時代，由於人們的科學技術知識比較匱乏，發現山谷有一個很大的特點，當你在山谷中喊話的時候，山谷會發出回聲，喊得聲音越大，他的迴響就越大，一年四季什麼時候喊都能回應你，永遠沒有死亡，永遠沒有疲憊，一萬個人喊回應一萬個人，一億人喊回應一億個人，有無窮的能量，回聲永遠不沙啞。於是，當時的人們就感覺這很神奇，認為這山谷中一定有一位無形無狀，高深莫測的神人，而這位神人，亦可稱之為穀神。
老子此處以穀神形容道，一方面繼續表達了道的空靈而無形的狀態，另一方面表達了道的變化與神奇。
緊接著，老子通過山谷展開了一種超常人的想像，他把山谷與另外一個事物做了聯想，即玄牝。玄此處是空靈而無物之意，牝，是指女性，或者雌性動物的生殖器的端口。
老子認為，如果把穀神比喻為道，這谷口不就像雌性動物生殖器的端口嗎？通過這樣一個口，道把我們生養出來，不僅生養了我們，而且生養了天地。即“玄牝之門，是謂天地根”，天地的母親就是道，道生天地的過程，和雌性動物生養兒女的過程是一樣的。
老子通過這樣一個看似荒唐的比喻，再一次強調道的偉大功用，天地萬物都是道的子女，也正因為如此，我們應該像感恩母親一樣感恩大道，敬畏大道，尊崇大道，永不背叛，這就老子比喻背後的真正想表達的文化內涵。
實際上，通過這個過程，道在道家思想中就擁有了至高無上的地位，成為了一種精神上的領袖，具有了某種宗教色彩。與宗教不同的是，這只是一種精神信仰，卻沒有進一步催化出一個具有人格化的神，諸如基督教的上帝、伊斯蘭教的真主，佛教的釋加等。但是，在老子的比喻中，道已經具有了母親化的人格魅力，在後世，道家之所能夠被後人打造成為道教，與道這種思想認識也是分不開的。
所以，如果說以西方的宗教特徵來看中國文化，中國似乎確實沒有產生嚴格意義上的宗教，然而，如果以中國的文化來衡量西方的宗教，其西方宗教也不過是一種人格化了的精神信仰。所以，簡單地否認中國沒有宗教，民族便沒有信仰，沒有前途，似乎有些過於草率。
其實，無論哪一種宗教和文化，只不過是打造國民的一種精神信念，一種世界觀和價值觀，而中國的文化在一過程中，所起到作用更加廣泛，也塑造了中國文化與中國社會獨有的精神特質。從這個意義上來講，中國人無論今天還是明天，都離不開優秀的中華文化，沒有這樣的一種文化支撐，想立起國民的精神信仰，都是一句空話。
京西劍客
“穀神不死，是謂玄牝”。
什麼是穀神，穀神是生養之神，也可說
是空幻之神，空虛之道。它其實就是道。
就是那最原始的母體。
玄牝：玄就是幽深莫測。深且奧。
牝：指雌性，或雌性生殖器，代表母性。
(如牝雞司晨，就是母雞在報曉，在打嗚)
玄牝之門：就指那原始的母體之門。這
是天地之本源之根本。
廣法居士
首先，我只能說我的回答一定不會被採納。但是可能是有史以來最接近作者的真實意思的。希望大家還是交流一下，至少我沒有撈到什麼實質性的好處。。。哈哈哈！
這句話的意思是，“穀神”（指人類）沒有斷代，是因為有男有女相互交合。很簡單的。
原文是：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。我認為整句的意思是，人類之所以沒有滅絕，是因為人類有男（陽）有女（陰），而陰陽交匯才是形成了世間萬物的根本。這種關係綿綿不斷，永世不絕。
為什麼這麼理解，以下講述原因。（以下內容至少第1條請認證閱讀理解）
1、前一章講的是的“道”無處不在，無時不在。和這一句似乎並沒有太大關係，其實不是，這一章和第七章第一句都在講“不死”和“永生”的問題，並且第七章第二句講的開頭是一個“是以”，也就是“因此”的意思，也就是前面的文章是一個例子，或者現象，作者通過這個現象推理出一個結論。也就是現在我們寫文章的“分——總”綜合法。
那就是（第六章第七章合在一起）：人類沒有滅絕，因為人類有男有女，有情有欲，可以自己繁衍；天地沒有滅絕，是因為天地不分男女，不能自己繁衍。。。因此，聖人應該學習天地之守道，而不是人類的“私慾”，（因為人有男女，有情有欲，而天地沒有無情無慾，更接近“道”），(學習天地什麼呢？)不要總考慮自己的情啊欲啊，什麼的，無為的去辦事，去治理國家，（功成之後）依然會受到萬人敬仰，八方來朝，錦衣玉食，高官厚祿。這樣，不用人的私慾而是按照天道的“無慾”去辦事，不也得到了滿足人的慾望的一切嗎？！
這樣理解是非常通順的。
2、《老子》全文，思路非常清晰的的講一件事情，什麼事情呢？保密，但絕對不是“道”，直白的講，因為我講過，有人曾經罵我，胡扯。並且追問我，古往今來，唯爾無名，不要作踐經典。我只說，全文五千多字，思路清晰。依次，凡事解釋使思路不暢，行文不順的都是錯的。但不能證明我的理解是對還是錯。
3、老子時代並沒有“人類”一詞，而且，並且不是所有的“人”都叫做“人”，也並不是一個類別。民：表示的勞動人民，人：表示比勞動人民高級一點的人，比如基層管理，比如表示父輩，長輩也會說“人”。再比如“長大成人”，不長大也是“人”，這個“人”就是說有點本事，有點能力的“民”，這個詞是指：長大並且學到了本事，這兩件事。在往上就是聖人，聖人是指優秀的高層管理層，再就是王，皇，帝這六種人並不能用一個詞來表示。用“穀神”表示人類，是可以理解的，大概是“穀物的掌管者”，應該就是“人類”，但是那時候並沒有“人類”一詞。
4、“穀神”就是至人類是有根據的。我沒有什麼文化，但是道德經第一章明確表示過，有名乃無物之母，有人類才會“有名”。人類掌管穀物是可以理解的。
5、我認為因為古人分章節錯誤，導致該段文字非常難以理解。
6、《老子》全篇語言清新流暢，也有人認為晦澀難懂。哈哈。我認為都是言之有物，行之有宗，所有的例子都是每個人都能感受到的。此處也不應該例外。
先豐操哥
對於《道德經》中，穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。這部分的理解。
對《道德經》中的這部分的理解，需要經內證內修後達到老子道的境界後，也就是《智》境之後，才能夠真正明白！！
第一，穀神指什麼？
谷，是生物可食用的食物，目的是獲得能量，即常說的營養。
神，象形文字的意思，指衣內的控制者，又可以理解為人身體的支配者，屬於靈的部分。
穀神，我理解的，老子在此處是指谷本身的能量和營養，這個能量就是《炁》。
第二，玄牝指的是什麼？
玄，蓋在缸裡，看不見，不知道是什麼，難於直觀明白的事物，必須經過一定的程序和過程才能明白何為玄。
牝，指一種圈養牲畜的門檻，過去這個門檻，牲畜就到了自由自在的空間，有更多更新鮮的食物，一個更廣闊的天地。
玄牝，一個內證內修才能感知到的奇妙的門檻。
第三，穀神不死！
指能量還在。
第四，是謂玄牝，
接上文理解，對能量的認識，如同，需內證內修的認識後才能跨越的萬物本源的一道門檻。
第五，玄牝之門，是謂天地根。
過了對能量認識之門後，你才能明白，才能在內證內修中看到，天地的本源，這個本源又是萬物的本源，就是能量《炁》態的空無。
第六，綿綿若存，用之不勤。
當你通過內證內修，明白了萬物的本源後，你的眼裡看到的就是能量炁態的空無之境，這就是，綿綿若存，能量炁，用之不勤的境界，也是，老子所指的萬物一體炁態空無的道境，佛祖所指的炁態的空境。
上面，是我說的，我認為的，而非老子認為的，我說老子的解釋。
虎嘯金鐘
玄牝之門就是牛逼。母牛的生殖器。說一個人厲害就用牛逼哄哄來表達。老子在二千五百多年前就用牛逼哄哄來說事了。
穀神，谷本來的意思是五穀。五穀能夠滋養育化生物。所以古字的意思是養育。穀神就是養育萬物的神奇力量。穀神不死的意思是說這種滋養萬物的神奇力量從來沒有停止。
這些話的意思都是在說道。道生了萬物又滋養了萬物。老子另外一句話更清楚，道生之，德畜之。
老子天下倒數第一
道德經中，
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
這段話比較抽象高深，我這解讀不適於非信仰人群或無心性修持方面知識者，吾雖未得道，但將學習心得展現之，可供參考，且看細細道來。
穀神不死，是怎麼讓神不死，不死即生，那谷當然用谷養來解最佳，意即:生神不死。
是謂玄牝，這句，玄在首章已有定義，就是有欲和無慾同出的地方，大約等於未動的自在識神，牝牡，牝是母，牡是公。是謂即這就是，那麼是謂玄牝直譯就是，這就是玄之母，意指生玄的地方。
玄牝之門，是謂天地根。
打開生玄的這個門，這就是天地的根，這是直譯。這裡天地這個詞是個關鍵，也是很多人易理解走偏的地方。在易經裡有乾坤天地陰陽的稱謂，皆指從太極從一裂變為二的狀態， 那麼對於每個人來這世界，最根本的一元變二元的陰陽分化就是我與我的世界，我與我的世界就是乾與坤，天與地。我，自知自在之真心，屬於乾天是無，我的世界即能被心神感知的全集，屬於坤與地是有。不明白上邊這一點就很難理解透徹許多天地乾坤的真意。
綿綿若存，用之不勤。
經過正確的無為之行日久功深，心識已經發現、打開、迴歸到生心識之根的境地，指剛入道門，那個真心之境綿綿輕虛之狀若有若無，很微弱，這時不要勤勞頻繁使用心識，這樣便於保護真心不丟失進而護持真心成長為廣大深遠，終與道合一。
直意譯此段:生神不死的，這叫玄母，打開玄母的門，這就是天地的根，這根綿綿若有若無，不宜多用。
不宜多用者，為者敗之，執者失之，之故也。
這玄牝之門，天地之根，換個稱謂又作靈明，太極，中，一，圓明，金丹等，象一顆種子連通於道體與這世界之間，向陰陽生髮蔓延，就是一生二，二生三，三生萬物，就是世俗。向道體生髮即是聖賢，又因生髮深廣度不同，一切聖賢皆以無為法而有差別。
上邊定義用詞自覺有不準確之處，望有識者明察。
通徹激光邢工
一、問題提出
《道德經》第六章寫道：
穀神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
在這段經文中有兩個文字不太好理解，一個是穀神，另一個是玄牝。
高亨引河上公注：“谷，養也。” 那麼，“穀神”就可以理解為生養天地萬物的神靈。它實際上指的就是道，或者它是道的另一個稱謂。所以我們就不能將“穀神”理解為具有人格意志的神靈。
牝，雌性，或母性。玄字不太好解，有人解釋為微妙。但經文中還有“玄德”這個說法。“玄德”指的是道所具有的品德。如果將它解釋為微妙的品德，顯然欠妥。
“玄德”既然是道的品格，那它就代表宇宙間最高的道德品質。所以我們可以“玄德”理解為最高遠、最幽深的道德品質。所以我們“玄牝”理解為最高或最深沉的母性。實際上“玄牝”也是道的另一個稱謂。
二、道有什麼特殊性質
為什麼老子一會兒稱道為“穀神”，一會兒又稱道為“玄牝”呢？老子認為道對於對天地萬物有生養之功。水谷養人，古人稱農神為稷。那麼“穀神”就是生養之神，道生養天地萬物，如同穀米生養人類。所以能將道稱為“穀神”。
道生養萬物，可以類比於母親生養子女。自然界中，具有生養之功的都是雌性，道是天地萬物的母親，再沒比有道更偉大的母性了，所以老子稱道為“玄牝”。
如果“穀神”、“玄牝”只是道的另一種稱謂。那麼，第六章的文字主要是講道的特性。
萬物的生養之神永恆存在，最偉大的雌性是天地萬物的母親。似虛似實，若有若無，但卻擁有取用不盡的能量。
對於“緜緜”二字，有人解釋為連綿不絕的樣子。這顯然是因為將古代“緜”字等同於現代的“綿”字了。高亨認為“緜緜”猶冥冥，是不可見的形容詞。我們認為高亨的解讀更契合經文本義。為什麼呢？
經文中出現了難解字，我們就不一定非要把這兩個字的意義搞清楚才算。我們知道這段經文主要是討論道的特性。那麼，我們就要結合經文中論述道的特性的其他的內容，來體會“緜緜”二字究竟要概括到底哪些特性。而不能一頭扎進兩個文字中出不來。
三、經文中關於道特性具體論述
經文第四章也論述了道的特性，它是這樣說的：
道衝，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，湛似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
在這段經文中，老子講了道的兩個特性。一個是“衝”，也就是虛。老子有時候也用無來表示這個特性。這個特性的實質是什麼呢？他的意思是要說道不是人類經驗的對象。老子雖然認為有道，但他又指出道不能被我們感知覺官能經驗。
道沒有形體、顏色可見，沒有實質可以觸摸， 沒有聲音可以聽聞。我們不僅反問：沒有形體、沒有實質、沒有聲音，那不就是無有、無物嗎？ 對於經驗主義者而言，不能被經驗的事物就是無。
但是，老子認為道雖然不被感知覺經驗，但它是實在，並宣稱道是以“無有”、“無物”為形式的有。老之稱之為“無物之象”、“無狀之狀”。這樣，道就是一個又有又無的混合體。
如果我們認道是有，可它又不能被我們經驗到。不能被經驗，我們憑什麼說它是有。如果我們認道是無，天地萬物便沒有了原因和根據。所以道又應是有。
這樣，如果我們說道真實存在，可是我們又無法經驗到它，於是又不能斷定它真實存在。如果我們說道不存在，但是天地萬物又需要這樣一個母性的支持，所以只能認它是真實存在。這樣一個特性就概括為“湛兮似或存”。
第六章中“緜緜若存”概括的也是這樣一個特性。意思是說道似有又無，似無又有。經文中又稱“唯恍唯惚”，“窈兮冥兮”。真可謂撲朔迷離。
四、總結：切忌讀死
經文第二十一章的內容，也需要作這樣理解更為合理些。經文
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
對於這類文字的解讀，既不能搞成神秘主義，也不人為神話它。其實這些言論就是描述道又虛又實、又有又無的特性。
所以，我主張讀書一定不能讀死。語言和文字是表述思想的工具，並不是那個思想本身。尤其讀哲學書明理是第一要務，不要犯死於句下的錯誤。
國學新知堂
“穀神不死，是謂玄牝”，後半句為“玄牝之門，是謂天地之根"。語出《道德經》“穀神”一章，大意是生養天地萬物的穀神是永存的，這就是所謂玄妙的母性，玄妙母體的生育之門，是生育天地萬物的根源。老子這樣說，是想進一步揭示“道”的特徵。
老子以"谷"喻“道”，揭示出"道"既空虛，又實在。以“神”喻"道"，又指出道生萬物，綿延不絕。而用“玄牝之門”喻"道"，則說明道是產生萬物的根本。從而指出，道的作用是無窮的。它永恆不衰，地久天長，無窮無盡，孕育著天地萬物生生不息。
因而道空虛且實在，力量無窮，永遠不會停止運行。它在無限空間支配萬物的發展變化，是有一定規律的統一體。玄牝之門作用無窮，它是天地萬物產生之始源，生生不息，綿延無窮，揭示出道的無限的作用。
