灬第七使徒
很高兴回答您的问题【《道德经》中"谷神不死，是谓玄牝"谷神指什么？玄牝指什么？】
“谷神不死，是谓玄牝”，是《道德经》第六章“玄牝之门”之中的一句话
《道德经》第六章全文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
这一篇章的意思就是说：虚无的道是永恒不灭的，即所谓的生育天地万物，神秘莫测的根源，玄妙的生母之门，就是被称作天地生成的根源，它绵绵不绝的存在着，它的使用价值无穷无尽。
《道德经》这一篇之中所说的“谷神”并不是我们所理解的稻谷之神，这里的谷是“山谷”的意思，山谷空荡荡的，这一篇章之中的“谷神”“玄牝”等，都是对于道的一种阐述。
我们想要理解某一句话的意思，需要综合整个篇章，甚至是整本书的思想智慧，才可以真正的去了解这句话的本源，就如同“谷神不死，是谓玄牝”这一句话。
《道德经》的开篇就有这样一句话：“道可道，非常道”，意思就是：能用言语表述的道，都不是永恒的道。
道是在言语之外的一种意境，需要用心去体会，为了更好的描述这种状态，《道德经》用“道”来给它命名。
《道德经》将这一状态命名为“道”之后，接着又阐述了道的作用和存在状态。
比如在《道德经》之中有这样一句话叫做：天地之间，其犹橐龠乎？
这句话的意思就是说：道在天地之间，就如同一个风箱的皮囊，中间是空洞虚无的，充满看不见摸不着的空气，恰似一个大风箱，充满了元气的流动。
所以，在接下来第六篇文章中便说“谷神不死，是谓玄牝”，也是对于道的一种阐述。
“谷”就是指山谷，山谷是空荡荡的，所以用山谷的空荡来形容大道的虚无，空荡荡的山谷生养万物，恰好说明了大道能生育万物，然后便有了“谷神”这个概念。
而“玄牝”这一个词，就是指幽深的意思，“牝”本身意思是生殖器官，《道德经》中用生殖器官比作大道之门，包含了对于道的一种敬畏心。
大道生出万物，就如同人的孕育过程，充满了神奇而又不为人所知的一面，因为我们无法看到，更突出了它的神秘和玄妙，而且道的孕育功能是无限的，它会永远的循环下去。
国学书舍
老子说的“谷神不死！是谓玄牝”！到底是什么意思？
首先，要解释这八个字，先得解释一下什么是“谷神”？
按现代人的理解，谷神，是不是食神啊？谷嘛，不是稻谷的意思吗？
答案是——错！大错特错！
老子说的谷，不是稻谷的谷，而是空谷的“谷”。所以，“谷神”指的是创造宇宙万物的如空谷一样的“虚空”。
老子还说过一句话：“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？”
——就是天地之间，空空荡荡的，难道不像是一个风箱吗？
这个风箱，你看似什么也没有，但是有无尽的风，能从里面吹出来。
《道德经》里，我们可以看出，老子是通过研究天地之间的万事万物的运行规律，来推算出整个宇宙的运行规律，乃至最后推演出天地是如何生成的，宇宙是如何生成的根本问题的。
就好比牛顿无事之时，闲坐一颗苹果树下，忽被一颗苹果砸了脑袋。他就在想，为什么苹果会掉不来，而不是飞到天上去？
这个问题，在我们常人来看，确实是个很可笑的问题，但是呢，牛顿因此而悟出了“万有引力定理”。
比牛顿更出名的爱因斯坦，其实也是根据天地之间，最普通的相对运动，来推演出整个宇宙之间的相对运动关系。因此，才叫《相对论》嘛！
别以为《相对论》一开始就是一个极其高深的学问，其实刚开始时，那一代科学家研究的，确实是物体的相对运动问题。（就是我们实中物理课里常学的，坐在火车上，看其它物体是运动还是静止的问题。）
然后才渐渐的发展到研究宇宙星体之间的相对运行规律，最后，再推导出整体宇宙的起源等问题。
而老子，也恰恰是通过研究天地之间的一些寻常物理现象，来推导出整个宇宙的生死、起源问题的。
所以说，老子到底有多厉害？
老子生长的年代，可不像西方科技大发展的时候，是整个时代有一大批人，在同时研究和思考同一个问题。爱因斯坦就常常和别的科学家讨论并且吸纳别的科学家的观点。
而我们伟大的老子，那可是那个年代最为孤独的思想家。甚至他根本不能称为思想家，他就是一个高等级外星人。
那个时代，根本没有人可以和他一起思考。这就是为什么老子最后要骑牛西行的原因。可能是精神世界太过高处不胜寒了吧。
因此，确实也只有一个“太上老君”的身份，才能配得上他的无上智慧。
扯远了。
说回来刚才的话题，什么是“谷神”？
谷——就是空谷的“谷”，意思和虚空、空无一样的意思。换成佛教的说法，就是“空”。
空——不是空无一物，不是绝对真空，而是“空中有物，物中有空”。
我们现在知道，组成物质的内部世界，99.9999999.......%是空的。所以，物质其实可以被无限压缩，那些恐怖的天体，比如黑洞，就是物质被无限压缩的结果。
谷神，就是虚空中，我们看不见，但又确实存在的一股“神”一般的力量。这种力量，不会消亡，就好比，“质子”的寿命，是无限长，几乎可以说是永生。
所以说——“谷神不死”！
再来解释一下什么是“玄牝”。
牝（pin），就是生殖器的意思，玄牝，就是很玄乎其玄的，天地万物的化育之器。
连起来解释：“谷神不死！是谓玄牝！是谓天地根！”
就是虚空中的某些神秘之物，是不会消亡的，我们称之为玄乎其玄的天地万物的化育之器。而且天地万物，皆来源于此！
吴谋
这一句话是《老子》第六章的内容，其全章如下：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
在上一章中，老子将道比喻为风箱，但是，风箱毕竟是一个小物件，老子感觉到这个比喻似乎不足以衬托出道的大气魄，于是本章中，老子开篇便用了另外一个比喻来形容道，把道比喻为谷神。谷即是山谷，神即指山谷中蕴含得无穷的神奇与变化。
在老子生活的时代，由于人们的科学技术知识比较匮乏，发现山谷有一个很大的特点，当你在山谷中喊话的时候，山谷会发出回声，喊得声音越大，他的回响就越大，一年四季什么时候喊都能回应你，永远没有死亡，永远没有疲惫，一万个人喊回应一万个人，一亿人喊回应一亿个人，有无穷的能量，回声永远不沙哑。于是，当时的人们就感觉这很神奇，认为这山谷中一定有一位无形无状，高深莫测的神人，而这位神人，亦可称之为谷神。
老子此处以谷神形容道，一方面继续表达了道的空灵而无形的状态，另一方面表达了道的变化与神奇。
紧接着，老子通过山谷展开了一种超常人的想像，他把山谷与另外一个事物做了联想，即玄牝。玄此处是空灵而无物之意，牝，是指女性，或者雌性动物的生殖器的端口。
老子认为，如果把谷神比喻为道，这谷口不就像雌性动物生殖器的端口吗？通过这样一个口，道把我们生养出来，不仅生养了我们，而且生养了天地。即“玄牝之门，是谓天地根”，天地的母亲就是道，道生天地的过程，和雌性动物生养儿女的过程是一样的。
老子通过这样一个看似荒唐的比喻，再一次强调道的伟大功用，天地万物都是道的子女，也正因为如此，我们应该像感恩母亲一样感恩大道，敬畏大道，尊崇大道，永不背叛，这就老子比喻背后的真正想表达的文化内涵。
实际上，通过这个过程，道在道家思想中就拥有了至高无上的地位，成为了一种精神上的领袖，具有了某种宗教色彩。与宗教不同的是，这只是一种精神信仰，却没有进一步催化出一个具有人格化的神，诸如基督教的上帝、伊斯兰教的真主，佛教的释加等。但是，在老子的比喻中，道已经具有了母亲化的人格魅力，在后世，道家之所能够被后人打造成为道教，与道这种思想认识也是分不开的。
所以，如果说以西方的宗教特征来看中国文化，中国似乎确实没有产生严格意义上的宗教，然而，如果以中国的文化来衡量西方的宗教，其西方宗教也不过是一种人格化了的精神信仰。所以，简单地否认中国没有宗教，民族便没有信仰，没有前途，似乎有些过于草率。
其实，无论哪一种宗教和文化，只不过是打造国民的一种精神信念，一种世界观和价值观，而中国的文化在一过程中，所起到作用更加广泛，也塑造了中国文化与中国社会独有的精神特质。从这个意义上来讲，中国人无论今天还是明天，都离不开优秀的中华文化，没有这样的一种文化支撑，想立起国民的精神信仰，都是一句空话。
京西剑客
“谷神不死，是谓玄牝”。
什么是谷神，谷神是生养之神，也可说
是空幻之神，空虚之道。它其实就是道。
就是那最原始的母体。
玄牝：玄就是幽深莫测。深且奥。
牝：指雌性，或雌性生殖器，代表母性。
(如牝鸡司晨，就是母鸡在报晓，在打呜)
玄牝之门：就指那原始的母体之门。这
是天地之本源之根本。
广法居士
首先，我只能说我的回答一定不会被采纳。但是可能是有史以来最接近作者的真实意思的。希望大家还是交流一下，至少我没有捞到什么实质性的好处。。。哈哈哈！
这句话的意思是，“谷神”（指人类）没有断代，是因为有男有女相互交合。很简单的。
原文是：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。我认为整句的意思是，人类之所以没有灭绝，是因为人类有男（阳）有女（阴），而阴阳交汇才是形成了世间万物的根本。这种关系绵绵不断，永世不绝。
为什么这么理解，以下讲述原因。（以下内容至少第1条请认证阅读理解）
1、前一章讲的是的“道”无处不在，无时不在。和这一句似乎并没有太大关系，其实不是，这一章和第七章第一句都在讲“不死”和“永生”的问题，并且第七章第二句讲的开头是一个“是以”，也就是“因此”的意思，也就是前面的文章是一个例子，或者现象，作者通过这个现象推理出一个结论。也就是现在我们写文章的“分——总”综合法。
那就是（第六章第七章合在一起）：人类没有灭绝，因为人类有男有女，有情有欲，可以自己繁衍；天地没有灭绝，是因为天地不分男女，不能自己繁衍。。。因此，圣人应该学习天地之守道，而不是人类的“私欲”，（因为人有男女，有情有欲，而天地没有无情无欲，更接近“道”），(学习天地什么呢？)不要总考虑自己的情啊欲啊，什么的，无为的去办事，去治理国家，（功成之后）依然会受到万人敬仰，八方来朝，锦衣玉食，高官厚禄。这样，不用人的私欲而是按照天道的“无欲”去办事，不也得到了满足人的欲望的一切吗？！
这样理解是非常通顺的。
2、《老子》全文，思路非常清晰的的讲一件事情，什么事情呢？保密，但绝对不是“道”，直白的讲，因为我讲过，有人曾经骂我，胡扯。并且追问我，古往今来，唯尔无名，不要作践经典。我只说，全文五千多字，思路清晰。依次，凡事解释使思路不畅，行文不顺的都是错的。但不能证明我的理解是对还是错。
3、老子时代并没有“人类”一词，而且，并且不是所有的“人”都叫做“人”，也并不是一个类别。民：表示的劳动人民，人：表示比劳动人民高级一点的人，比如基层管理，比如表示父辈，长辈也会说“人”。再比如“长大成人”，不长大也是“人”，这个“人”就是说有点本事，有点能力的“民”，这个词是指：长大并且学到了本事，这两件事。在往上就是圣人，圣人是指优秀的高层管理层，再就是王，皇，帝这六种人并不能用一个词来表示。用“谷神”表示人类，是可以理解的，大概是“谷物的掌管者”，应该就是“人类”，但是那时候并没有“人类”一词。
4、“谷神”就是至人类是有根据的。我没有什么文化，但是道德经第一章明确表示过，有名乃无物之母，有人类才会“有名”。人类掌管谷物是可以理解的。
5、我认为因为古人分章节错误，导致该段文字非常难以理解。
6、《老子》全篇语言清新流畅，也有人认为晦涩难懂。哈哈。我认为都是言之有物，行之有宗，所有的例子都是每个人都能感受到的。此处也不应该例外。
先丰操哥
对于《道德经》中，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。这部分的理解。
对《道德经》中的这部分的理解，需要经内证内修后达到老子道的境界后，也就是《智》境之后，才能够真正明白！！
第一，谷神指什么？
谷，是生物可食用的食物，目的是获得能量，即常说的营养。
神，象形文字的意思，指衣内的控制者，又可以理解为人身体的支配者，属于灵的部分。
谷神，我理解的，老子在此处是指谷本身的能量和营养，这个能量就是《炁》。
第二，玄牝指的是什么？
玄，盖在缸里，看不见，不知道是什么，难于直观明白的事物，必须经过一定的程序和过程才能明白何为玄。
牝，指一种圈养牲畜的门槛，过去这个门槛，牲畜就到了自由自在的空间，有更多更新鲜的食物，一个更广阔的天地。
玄牝，一个内证内修才能感知到的奇妙的门槛。
第三，谷神不死！
指能量还在。
第四，是谓玄牝，
接上文理解，对能量的认识，如同，需内证内修的认识后才能跨越的万物本源的一道门槛。
第五，玄牝之门，是谓天地根。
过了对能量认识之门后，你才能明白，才能在内证内修中看到，天地的本源，这个本源又是万物的本源，就是能量《炁》态的空无。
第六，绵绵若存，用之不勤。
当你通过内证内修，明白了万物的本源后，你的眼里看到的就是能量炁态的空无之境，这就是，绵绵若存，能量炁，用之不勤的境界，也是，老子所指的万物一体炁态空无的道境，佛祖所指的炁态的空境。
上面，是我说的，我认为的，而非老子认为的，我说老子的解释。
虎啸金钟
玄牝之门就是牛逼。母牛的生殖器。说一个人厉害就用牛逼哄哄来表达。老子在二千五百多年前就用牛逼哄哄来说事了。
谷神，谷本来的意思是五谷。五谷能够滋养育化生物。所以古字的意思是养育。谷神就是养育万物的神奇力量。谷神不死的意思是说这种滋养万物的神奇力量从来没有停止。
这些话的意思都是在说道。道生了万物又滋养了万物。老子另外一句话更清楚，道生之，德畜之。
老子天下倒数第一
道德经中，
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
这段话比较抽象高深，我这解读不适于非信仰人群或无心性修持方面知识者，吾虽未得道，但将学习心得展现之，可供参考，且看细细道来。
谷神不死，是怎么让神不死，不死即生，那谷当然用谷养来解最佳，意即:生神不死。
是谓玄牝，这句，玄在首章已有定义，就是有欲和无欲同出的地方，大约等于未动的自在识神，牝牡，牝是母，牡是公。是谓即这就是，那么是谓玄牝直译就是，这就是玄之母，意指生玄的地方。
玄牝之门，是谓天地根。
打开生玄的这个门，这就是天地的根，这是直译。这里天地这个词是个关键，也是很多人易理解走偏的地方。在易经里有乾坤天地阴阳的称谓，皆指从太极从一裂变为二的状态， 那么对于每个人来这世界，最根本的一元变二元的阴阳分化就是我与我的世界，我与我的世界就是乾与坤，天与地。我，自知自在之真心，属于乾天是无，我的世界即能被心神感知的全集，属于坤与地是有。不明白上边这一点就很难理解透彻许多天地乾坤的真意。
绵绵若存，用之不勤。
经过正确的无为之行日久功深，心识已经发现、打开、回归到生心识之根的境地，指刚入道门，那个真心之境绵绵轻虚之状若有若无，很微弱，这时不要勤劳频繁使用心识，这样便于保护真心不丢失进而护持真心成长为广大深远，终与道合一。
直意译此段:生神不死的，这叫玄母，打开玄母的门，这就是天地的根，这根绵绵若有若无，不宜多用。
不宜多用者，为者败之，执者失之，之故也。
这玄牝之门，天地之根，换个称谓又作灵明，太极，中，一，圆明，金丹等，象一颗种子连通于道体与这世界之间，向阴阳生发蔓延，就是一生二，二生三，三生万物，就是世俗。向道体生发即是圣贤，又因生发深广度不同，一切圣贤皆以无为法而有差别。
上边定义用词自觉有不准确之处，望有识者明察。
通彻激光邢工
一、问题提出
《道德经》第六章写道：
谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。
在这段经文中有两个文字不太好理解，一个是谷神，另一个是玄牝。
高亨引河上公注：“谷，养也。” 那么，“谷神”就可以理解为生养天地万物的神灵。它实际上指的就是道，或者它是道的另一个称谓。所以我们就不能将“谷神”理解为具有人格意志的神灵。
牝，雌性，或母性。玄字不太好解，有人解释为微妙。但经文中还有“玄德”这个说法。“玄德”指的是道所具有的品德。如果将它解释为微妙的品德，显然欠妥。
“玄德”既然是道的品格，那它就代表宇宙间最高的道德品质。所以我们可以“玄德”理解为最高远、最幽深的道德品质。所以我们“玄牝”理解为最高或最深沉的母性。实际上“玄牝”也是道的另一个称谓。
二、道有什么特殊性质
为什么老子一会儿称道为“谷神”，一会儿又称道为“玄牝”呢？老子认为道对于对天地万物有生养之功。水谷养人，古人称农神为稷。那么“谷神”就是生养之神，道生养天地万物，如同谷米生养人类。所以能将道称为“谷神”。
道生养万物，可以类比于母亲生养子女。自然界中，具有生养之功的都是雌性，道是天地万物的母亲，再没比有道更伟大的母性了，所以老子称道为“玄牝”。
如果“谷神”、“玄牝”只是道的另一种称谓。那么，第六章的文字主要是讲道的特性。
万物的生养之神永恒存在，最伟大的雌性是天地万物的母亲。似虚似实，若有若无，但却拥有取用不尽的能量。
对于“緜緜”二字，有人解释为连绵不绝的样子。这显然是因为将古代“緜”字等同于现代的“绵”字了。高亨认为“緜緜”犹冥冥，是不可见的形容词。我们认为高亨的解读更契合经文本义。为什么呢？
经文中出现了难解字，我们就不一定非要把这两个字的意义搞清楚才算。我们知道这段经文主要是讨论道的特性。那么，我们就要结合经文中论述道的特性的其他的内容，来体会“緜緜”二字究竟要概括到底哪些特性。而不能一头扎进两个文字中出不来。
三、经文中关于道特性具体论述
经文第四章也论述了道的特性，它是这样说的：
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗，湛似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
在这段经文中，老子讲了道的两个特性。一个是“冲”，也就是虚。老子有时候也用无来表示这个特性。这个特性的实质是什么呢？他的意思是要说道不是人类经验的对象。老子虽然认为有道，但他又指出道不能被我们感知觉官能经验。
道没有形体、颜色可见，没有实质可以触摸， 没有声音可以听闻。我们不仅反问：没有形体、没有实质、没有声音，那不就是无有、无物吗？ 对于经验主义者而言，不能被经验的事物就是无。
但是，老子认为道虽然不被感知觉经验，但它是实在，并宣称道是以“无有”、“无物”为形式的有。老之称之为“无物之象”、“无状之状”。这样，道就是一个又有又无的混合体。
如果我们认道是有，可它又不能被我们经验到。不能被经验，我们凭什么说它是有。如果我们认道是无，天地万物便没有了原因和根据。所以道又应是有。
这样，如果我们说道真实存在，可是我们又无法经验到它，于是又不能断定它真实存在。如果我们说道不存在，但是天地万物又需要这样一个母性的支持，所以只能认它是真实存在。这样一个特性就概括为“湛兮似或存”。
第六章中“緜緜若存”概括的也是这样一个特性。意思是说道似有又无，似无又有。经文中又称“唯恍唯惚”，“窈兮冥兮”。真可谓扑朔迷离。
四、总结：切忌读死
经文第二十一章的内容，也需要作这样理解更为合理些。经文
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
对于这类文字的解读，既不能搞成神秘主义，也不人为神话它。其实这些言论就是描述道又虚又实、又有又无的特性。
所以，我主张读书一定不能读死。语言和文字是表述思想的工具，并不是那个思想本身。尤其读哲学书明理是第一要务，不要犯死于句下的错误。
国学新知堂
“谷神不死，是谓玄牝”，后半句为“玄牝之门，是谓天地之根"。语出《道德经》“谷神”一章，大意是生养天地万物的谷神是永存的，这就是所谓玄妙的母性，玄妙母体的生育之门，是生育天地万物的根源。老子这样说，是想进一步揭示“道”的特征。
老子以"谷"喻“道”，揭示出"道"既空虚，又实在。以“神”喻"道"，又指出道生万物，绵延不绝。而用“玄牝之门”喻"道"，则说明道是产生万物的根本。从而指出，道的作用是无穷的。它永恒不衰，地久天长，无穷无尽，孕育着天地万物生生不息。
因而道空虚且实在，力量无穷，永远不会停止运行。它在无限空间支配万物的发展变化，是有一定规律的统一体。玄牝之门作用无穷，它是天地万物产生之始源，生生不息，绵延无穷，揭示出道的无限的作用。
