没办法就这样黑
至于古代人，对于病毒的传染方式不是很了解。很多农村和偏远地区的人都有很不好的生活习惯。而古代人面对疫情，基本上都是靠吃中药解决的。而医圣张仲景所出的历史上非常著名的《伤寒杂病论》一直沿用到今天。而张仲景所说的伤寒就是瘟疫，也就是传播很广的病毒。张仲景作为一个怜悯之人，看到百姓深受疾病之苦，便自己下定决心要研制出针对伤寒的药。之后便自己当堂诊断每一个受伤寒感染的百姓。在这本书里，张仲景描述了伤寒病毒的各个方面。可是治疗方面却只有吃中药这样一项。虽然说张仲景的药救活了近万条生命，但是因为瘟疫很严重，请凭他一人之躯不能帮助整个国家。经常会出现村里一个人感染，然后死一整村的现象。所以古代人面对一切基本上就是吃草药，然后其他的基本上不会做什么，跟平常生活一样。
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古人怎样应对疫情的，人类与瘟疫的斗争几乎伴随着整个社会的发展历程。几千年来，瘟疫一直就是威协人类生命和健康的头号敌人。为了延续生命，古代人民不断探索对瘟疫的认识和防治，经历了一个从懵懂无知到科学防治的艰辛过程，积累了丰富的防治措施。
历史上最早有记载的瘟疫发生在周代，鲁庄公2O年“齐大灾”。这里的“大灾”就是指泛滥的瘟疫。1232年，金国汴京也曾发生了中国历史上一场罕见的惨烈瘟疫，在短短的两个月时间里。“诸门岀死者九十余万人，贫不能葬者不在其数”。据学者们的不完全统计，从周代开始，中国历史上有记载的大型瘟疫就近3OO次，其中以清朝最多，几乎占据了五分之一。
更可怕的是瘟疫一般都伴随着自然灾害。正是由于大灾发生后，百姓饿殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜尸体得不到无害处理，导致细菌和病毒的兹生、蔓延，继而引发了瘟疫传播。为此，古代人采取最严厉的隔离制度：“患者隔离，村庄隔离，往来人员隔离，往来货物也隔离”。
古今中外面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治、隔离就是防止疫情的扩散传播，保卫健康民众的最有效的手段，所以对待现在的疫情，减少接触，在家静候得到抑制是专家一再呼呼，也是我们保护自已的有效方法。
天马行空128039981
有人的地方就有疫情，从古至今都是如此。
我们来看看，古代发生疫情，古人是如何应对的。
在史料里，最早在公元前674年，就出现了疫病的记载。
《左传》：（鲁）庄公二十年夏,齐大灾。
根据史书上的统计，从周到清，有记录的大型疫病就有238次。
在金朝开兴元年（1232年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次，根据记载，病死者达九十多万，由于贫穷无法入葬者无法统计。
《金史·哀宗纪》：“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不再是数。”
有疫病就要应对，古时医疗条件落后，古人如何应对疫病呢？
面对大灾，自救和互救是本能，古人也不例外，即使生产力落后，他们也有多种手段应对。
首先是清理疫病生长的环境，降低疫病爆发的可能。
古代卫生条件有限，大大小小的水沟容易藏污纳垢，成为细菌生长的温床，清理沟渠，净化卫生条件是第一步。
如南宋时期，名臣真德秀在泉州任知府，看到城内水沟淤塞，污浊不堪，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，于是下令清理沟渠，以防疫病滋生。
古时官员重视公共卫生的还有不少，比如乾道年间的隆兴知府吴芾，也曾带领民众清理沟渠，为民造福。
《朱文公文集》：“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。”
这是在对疾疫的预防，那么如果疫情发生呢。
首先也是隔离，这是古今通用的做法。
如汉平帝时期，蝗灾引发疾疫，发病者被安置到空宅子里隔离，提供医护。
《汉书·平帝纪》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”
面对疫病，隔离是制度。
比如南北朝时期，北齐太子萧长懋就设立了六疾馆，这是个专门隔离收治疫病感染者的机构。
疫病是公共事件，古代的政府也会提供专项资金，用于购买药物和防治疫情。
在宋真宗时期，朝廷拨付给每个州购买防疫药物的资金是五十贯，到宋仁宗时期提高到两百贯，药局里要配置防疫药物，以防疾疫，并从此延续下去。
除了政府拨款，商业繁荣的宋朝还利用民间力量，提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。
除了地方州县，对于人群聚集的京师，有医博士宣传防疫知识。在军队里，还要求按时服用防疫药物。
在救治上，也会采取多种渠道。
以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人。
高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”。
孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。
疫病爆发时，当然少不了名医的身影。在历史上，医圣张仲景、明朝名医吴有性、清朝名医戴天章、刘奎、余霖、戴北山等，都在疫病爆发时对救治瘟疫起到过重要作用。
相比国外，中国古代在疫病防治上还是比较积极的。
再看看国外。
拿让人谈之色变的黑死病来说，古代欧洲起初并不重视，没能采取集体防疫的措施，导致病情大规模爆发。
等到疫情蔓延，各国政府才开始有组织进行集体防疫措施，其中最有效的手段，还是隔离。
当时的欧洲各国采用了最严厉的隔离制度：患者隔离、村庄隔离、往来人员隔离、往来货物也隔离。
也拜隔离所赐，欧洲终于在之后几十年逐步走出黑死病的阴影，如果没有严厉的隔离，后果不堪设想。
全世界面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治，隔离就是防止疫情传播，保护健康民众最有效的手段。
所以，对待现在的疫情，减少接触，在家静候疫情得到抑制，是专家的一再呼吁，也是我们保护自己的有效方法。
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2020年开年之始，一场瘟疫猝然降临。目前全国人民正齐心协力防疫抗疫。在医疗如此发达的现代文明，我们还会被疫情困住手脚，可想而知，在医疗技术落后、信息传播缓慢的古代，人们势必经常遭受瘟疫的侵袭，且古代一旦爆发瘟疫，就是一场大灾难。
中国古代大多政权都采取重农抑商的政策，牢牢地将人民绑在土地上，底层百姓只能靠几分薄田的收成来糊口，若是风调雨顺的年头，全家人或许还能填饱肚子，若是赶大旱、洪水、蝗灾的年景，大多数百姓就吃不上饭了，那时候粮食够当年吃的就算富户了，根本别指望能囤余粮，没有收成的年景只能去乞讨、逃荒、卖儿卖女了。
冯导的电影《1942》讲河南大旱，河南人民逃荒寻活路的苦难故事，连地主都要卖女儿了，看得人心里很不是滋味，那时候都民国了，面对天灾人们还那么无能为力，就更别提古代社会了。
古代有句谚语“大灾之后，必有大疫”，这是劳动人民根据历史事实总结出来的规律，因为在大规模自然灾害出现之后，百姓就没有了食物，为了活命，顾不得尊严体面恶不恶心了，一切能吃的不能吃的都往肚子里塞，草根树皮挖没了，就吃老鼠，甚至人吃人。
灾荒之年，老鼠也没有吃的，只能吃人的尸体，本来老鼠就脏，是各种病毒的宿主，还以尸体为食，身上的病毒就更多了，它们穿行在人群生活区的时候，都有将病毒传染给人类的可能，更不要说还有人吃老鼠，还有更恶心的请自行脑补，这样一来，不爆发瘟疫才奇怪了。
明朝末年就爆发了一场规模相当大的瘟疫，起因就是连续四年大旱，颗粒无收、灾民逃窜，以鼠为食，爆发鼠疫，感染者身上会有血疙瘩隆起，口吐鲜血，发病快者几刻钟就能身亡。
最可怕的是那次鼠疫传染得极快，往往一人病发后，全家感染，接触者也难幸免，用十室九空来形容当时的情况是很贴切的。瘟疫很快就传到了京城，每日出殡的队伍就挤满了城门，最可悲的是为亲人送行的队伍，回来就会多出几个感染者，甚至直接陪亡者长眠在那块墓地了。
那场瘟疫也波及了朝廷大员和京城的驻军，搞得人心惶惶，因此也有人将大明朝的灭亡归结于这场声势浩大的鼠疫。
那么，在物资和技术有限的条件下，古代人是如何控制疫情的呢？
其实方式和现在也差不多，主要得先隔离，切断传播途径，减少蔓延。
在《汉书》中就提到，民间一旦发生疫情，就让患病的人与健康的人分开居住，由朝廷免费给患病的百姓提供药物。在晋代，朝廷还规定了，官员如果家里有人感染时疫，即使官员自身没有感染，也要在家待着观察，不能上朝。
不过古代瘟疫一般都是从民间兴起，一村一县的感染，若发现是瘟疫，官府就直接封村封县了，只进不出，政府供应白粥和草药，也会派大夫来察看疫情，出应对之策。
瘟疫去世者的尸体，必须焚毁，这时也顾不得入土为安的观念了，还是要先顾活人，控制瘟疫，连死者生前用的器物都要一起销毁，防止病毒传播，那种全家死光的，直接就把房子一起烧毁了，全村死光，就一把火把村子烧了。
要是情况特别严重，十室九空，又传播风险较大，不排除直接烧村子的情况，这就有些残忍了，即使说是为了更多人的安全。
古代村落距离的相对较远，交通不便，人员流动性小，向外扩散的几率相对较小，若是发现得早、隔离得好，瘟疫在一村一镇，顶多一省就控制住了，毕竟像明朝末年那样席卷全国的瘟疫是不常见的。
古代针对瘟疫也没有特效药，不过针对一些常见的疫情，已经产生了疫苗，比如在清朝经常盛行的天花，天花在今天是可治愈的，可在古代基本是必死无疑的病，康熙皇帝体质比较好，小时候得天花挺了过来，虽然也变成了麻子脸，但好歹保住命了，还因为身体好被选为皇位继承人。
康熙深感其害，执政期间命令用人痘接种法，有概率地预防了疫情，1796年英国琴纳发明了牛痘接种法，1805年传入了我国代替了人痘接种法。
这次肺炎疫情目前也是这样，没有特效药，只能靠自身免疫的抵抗，我们没有能力奋斗在第一线，起码也尽量待在家里，算是贡献自己的力量，相信战胜疫情之日不久就会到来。
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自古以来，我国瘟疫频发，其中有记载的大疫就有数百次。那么古人是怎么对抗疫情的呢？
说到对抗瘟疫，就要从医生治病，药材救命，政府组织管理三方面来说。
关于瘟疫，从古至今，历代的名医从疫情中积累了丰富的经验，例如，东汉时期的张仲景在其著名的著作《伤寒论》中讲述了对很多种传染病的防治措施，李时珍在《本草纲目》中就记载了对得了瘟疫的人的衣服，要用大锅蒸煮可以避免传染的方法，自宋代开始，我国就发明了人痘接种术，用天花病人的痘痂去感染未患过天花的人。从而激活人体对天花病毒的免疫力，预防天花的发生。可见，即使在古代，我们也不缺少防治瘟疫的方法。秦汉时期已有一套疫情检查和患者隔离措施。如《云梦书简》中说到疫情申报制度，乡里有了疑似病例，典甲（乡长）有责任调查、报告，然后上面派医生来检查，如果属实，即进行隔离治疗。
其次，在治疗疾疫用药方面，不少专业医书记载有药方。在瘟疫横行时，为了控制瘟疫，很多时候朝廷都免费发放药物，对派遣医官免费对民众进行救治，据《汉书》记载，当时朝廷为了控制瘟疫蔓延，免费为患病的灾民提供药物，进行救治，并且还专门安排了空房子给患病的人住。到了宋代，每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治，药费多由朝廷无偿拨付。
最后是政府的组织管理，古代，在大疫流行时，许多皇帝都曾发布诏书承认错误，安抚百姓并组织官员百姓共同抗疫。此外，还建立了一整套的疫情防治措施，如疫情报告措施，疫情隔离措施，环境管理措施，个人饮食卫生管理等，通过这些措施，有效阻断了疫情的传播，对遏止疫情扩散起到了积极的作用。
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从书上和电视上看到古代人当遇到瘟疫时，立既官员向皇帝回报疫情，然后经百官协商后，再派兵把发生疫情的地方围着，也是不准任何人出入，那时医学不如现在发达，只能支只口大锅弄些中草药放在鍋里煮，熬成汤让人服下。这可能起到预防作用，不然每次疫情过后会死很多人吗。不象现在在社会主义国家里，共产党领下一旦发现那里有灾难和疫情，就迅速的得到安排，国家派去最好的医生来治疗。
用户92542475714
有人的地方就有疫情，从古至今都是如此。
我们来看看，古代发生疫情，古人是如何应对的。
在史料里，最早在公元前674年，就出现了疫病的记载。
《左传》：（鲁）庄公二十年夏,齐大灾。
根据史书上的统计，从周到清，有记录的大型疫病就有238次。
在金朝开兴元年（1232年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次，根据记载，病死者达九十多万，由于贫穷无法入葬者无法统计。
《金史·哀宗纪》：“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不再是数。”
有疫病就要应对，古时医疗条件落后，古人如何应对疫病呢？
面对大灾，自救和互救是本能，古人也不例外，即使生产力落后，他们也有多种手段应对。
首先是清理疫病生长的环境，降低疫病爆发的可能。
古代卫生条件有限，大大小小的水沟容易藏污纳垢，成为细菌生长的温床，清理沟渠，净化卫生条件是第一步。
如南宋时期，名臣真德秀在泉州任知府，看到城内水沟淤塞，污浊不堪，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，于是下令清理沟渠，以防疫病滋生。
古时官员重视公共卫生的还有不少，比如乾道年间的隆兴知府吴芾，也曾带领民众清理沟渠，为民造福。
《朱文公文集》：“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。”
这是在对疾疫的预防，那么如果疫情发生呢。
首先也是隔离，这是古今通用的做法。
如汉平帝时期，蝗灾引发疾疫，发病者被安置到空宅子里隔离，提供医护。
《汉书·平帝纪》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”
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比如南北朝时期，北齐太子萧长懋就设立了六疾馆，这是个专门隔离收治疫病感染者的机构。
疫病是公共事件，古代的政府也会提供专项资金，用于购买药物和防治疫情。
在宋真宗时期，朝廷拨付给每个州购买防疫药物的资金是五十贯，到宋仁宗时期提高到两百贯，药局里要配置防疫药物，以防疾疫，并从此延续下去。
除了政府拨款，商业繁荣的宋朝还利用民间力量，提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。
除了地方州县，对于人群聚集的京师，有医博士宣传防疫知识。在军队里，还要求按时服用防疫药物。
在救治上，也会采取多种渠道。
以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人。
高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”。
孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。
疫病爆发时，当然少不了名医的身影。在历史上，医圣张仲景、明朝名医吴有性、清朝名医戴天章、刘奎、余霖、戴北山等，都在疫病爆发时对救治瘟疫起到过重要作用。
相比国外，中国古代在疫病防治上还是比较积极的。
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拿让人谈之色变的黑死病来说，古代欧洲起初并不重视，没能采取集体防疫的措施，导致病情大规模爆发。
等到疫情蔓延，各国政府才开始有组织进行集体防疫措施，其中最有效的手段，还是隔离。
当时的欧洲各国采用了最严厉的隔离制度：患者隔离、村庄隔离、往来人员隔离、往来货物也隔离。
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全世界面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治，隔离就是防止疫情传播，保护健康民众最有效的手段。
所以，对待现在的疫情，减少接触，在家静候疫情得到抑制，是专家的一再呼吁，也是我们保护自己的有效方法。
福子说历史
古代人面对疫情束手无策，任其自然，没有防控措施。死的人多了，才知道有传染，为了扼制传染，将病人处死火烧。古时候人口数量很稀少，传播缓慢，有的病毒进入夏天经高温暴晒后，自行消失。古代人没有人口登记管理的详细数据，也没有生育制度，人死人生，随其自然，当疫情发生，也不知道怎么防控，任其自生自灭，朝廷也管不了那么多。虽有地方官上奏折，皇上看后，是昏君的，听之任之，不了了之，是明君的，派些官员和医官领旨到疫区视察灾情，但往往都是无功而返。治疫有功者，史上记载的甚少，主要还是医学不发达的缘故。瘟疫来临，老佰姓只是烧香拜佛，祈祷上帝保佑，别无所求，别无它法。
一枝一叶总关情
我们知道人体的免疫系统是抗击病毒最有效的武器，现代人通过注射疫苗获得抗体，如天花和骨髓灰质炎都是靠疫苗来预防的。
随着医学的发展，人们对病毒的作用机制和传播途径的理解也越来越深。
但随着一些新型病毒的出现，人类目前也无法解决所有的病毒，以新型冠状病毒为例，疫苗的开发也是一个漫长的过程。
病毒往往以野生动物为宿主，以蝙蝠为例，身上存在100多种病毒，其中就包括了SARS病毒、埃博拉病毒、尼帕病毒、马尔堡病毒、亨德拉病毒、MERS冠状病毒等。
我们应对形形色色的疾病尚且这么艰难，那卫生条件远远落后于现代人的古人是怎么应对疫情的呢？
人类在进入农业文明后，就需要定居在一起生活，人多力量大，但人多了，垃圾呀，粪便呀，污水呀自然就多了。
古人不知道细菌和病毒的存在，中世纪西方的人最夸张，他们的粪便污水随地排放，那时候发明了高跟鞋，避免踩到地上的排泄物，发明了香水，竟然是为了驱散臭味。
这也导致了中世纪欧洲如果一个城市人口一多，就会爆发瘟疫，死去一部分人，类似于自然淘汰，难怪马尔萨斯会提出人口论。
最可怕的自然是黑死病，其实就是鼠疫，从1348年到1352年，它几乎消灭了欧洲三分之一的入口，大约2500万人。
鼠疫的爆发就是因为卫生没有做好，老鼠身上的跳蚤把疾病传染给人了，而在疫情爆发后，人们在处理尸体方面也没做好，甚至希望靠放血、烟熏、用尿洗澡来治疗。
中国古代人口也很多 ，自然也会造成疾病的传播，但很多疾病不是其本身有多可怕，主要是古人身体素质差，一但得病，没有抗生素，很多身体并发症就出来了，可能一个发烧发炎就扛不住了。
古人除了卫生条件不过关，也会吃野生动物，当饥荒之年到来，也会到山林里吃动物，间接的也会染上动物身上的病毒。
面对疫情，古人基本也只有几种办法。
一是药物治疗，当然很多药物也就一个心理安慰，实际效果比较少。
二是隔离治疗，隔离就是等死，但至少不会传染更多人，这也是一个很有效的方法。
三是消毒焚烧，把尸体和接触过的东西都烧掉，这个简单粗暴，但绝对是有作用的。
四是祈祷上天，古人认为疫情是天灾，是上天的惩罚，祈祷上天自然没什么作用。
五是卫生整治，把那些不卫生的地方，可能引起疾病的源头铲除了，这基本就是那时最好的办法了。
宋神宗年间发生了虔州瘟疫，是因为上游水源被污染了，新任知州刘彝以“雨污分离”的思路重建当地水渠，多年的疫情结束了。
这其实就是整治卫生的好处。
而早在秦国便有将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定，清代的法律也规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住，这些其实就是利用隔离方法，毕竟柿子不能一篮烂。
在北宋年间时，朝廷已经设有防疫专款，地方有疫情，朝廷免费发药并派医生过去，其实就是靠药物治疗，虽然药物可能作用不大，但可能也会给百姓信心，至少朝廷还是在乎他们的。
比起天灾，人祸更为可怕，要是地方官不作为，朝廷又昏碌无为，那才是真正的灾难。
古人在面对疫情时，只要防控得当，还是能有效的控制住的。
而比古人医疗条件好上无数的现代人，在面对疫情时，自然也要树立信心，在我们政府的有效统筹下，在无数医生的努力下，新型冠状病毒被克服也只是时间问题。
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在历史长河里，人类面对大自然，依旧显得是非常脆弱和无助。流感、鼠疫、天花时而光顾人类世界，由于医学技术不发达，古人缺乏对病毒本质的认知 ，将这些疫情统称为瘟疫。那么，当时的朝廷是面临这突如其来的灾难，又是如何应对的呢?
不可否认，乱世与无政府状态是古时瘟疫的“源头”。东汉末年，局势混乱不堪，地方军阀由此割据。东汉王朝的皇帝沦为政治傀儡，曹操“挟天子以令诸侯”，各方军阀都存招兵买马，打打杀杀。又遇到严重的自然灾害，出现了“田野空，朝廷空 ，仓库空”的“三空”局面，结果饿殍遍野。“白骨露于野，千里无鸡呜。生民百遗一，念之断人肠”，《蒿里行》中写到就是这疫情的惨状，让人不寒而栗。面对灾情，傀儡政府也只能象征性的下诏书对灾民进行慰问，同时下令各地政府减少开支，用于赈灾。但处于混战的诸侯并不会真正落实赈灾措施，所以瘟疫加战乱给人口稠密、经济发达的地区造成了持续而巨大的杀伤。人们要么等死，要么逃离。
当然，古代封建王朝的统治者，面对疫灾也并未一点作为也没有。北宋时期，至少发生了几十起疫灾。一出现疫情，政府通常都会选派各个地方最好的医生赴疫区救助，药费由朝廷无偿埋单。如太宗淳化三年五月，京城汴京发生疾疫。朝廷命太医局选了十个医术高明的大夫，带上5万钱的公款，买药物救人。中央如此重视，地方官员自然也不敢怠慢，在一定程度上缓解灾情疫情。
明清两代前期和中叶，统治者对瘟疫也很重视。明代官员甚至为了要不要用祈祷和巫术来治灾吵得不可开交，碍于医学条件，各地都因瘟疫付出了惨重的代价，但疫情仍然能通过政府强有力的干预和管理控制在一定的范围内。
但还有一点不可回避的是，由于晚晴统治者的闭关锁国和愚昧，导致了清末的疫情，爆发了京师直隶大疫、1902年黑龙江瑷珲霍乱流行、1910年东北鼠疫三场大瘟疫。清政府一开始设立了四处临时官医局应对瘟疫，所有开办经费由抠门的慈禧出了一万两其他均来自社会的捐助。据记载京师出现了第一例霍乱，虽然官府和民间展开了救治行动，却并未能有效阻止疫情扩散。清政府为坚持"中学为主，西学为辅"的模式。后来死人实在太多，迫不得已才在1906年引入两名西医入京师的官医局。由于长期闭关锁围的政策，人们宁愿相信巫医的“送瘟神”也不相信西医。所以，已经不顶用了。晚晴政府的教育告诉我们必须相信科学。
我们目前也面对严重的疫情，但今非昔比，我们拥有先进的医学技术以及完善的疫情防控体系，只要我们人人从我做起，自觉管好自己，相信我们一定能战胜疫情。
